爱华网yizu
族
Yi nationality
中国的少数民族。（见彩图[族]族" class=image>）有诺苏、纳苏、罗武、 米撒泼、 撒尼、阿西等不同自称。分布在云南、四川、贵州、 广西四省、区。人口为5453448人(1982)。族属 语支,分为6个方言。原有一种表意文字，史称爨文，也有人认为它是音节文字；1975年制定四川《文规范试行方案》,确定819个规范字，并开始在四川凉山族自治州推行使用。
[凉山族妇女]族妇女" class=image>
族源及历史发展 对于族的渊源，除了西方所谓“族人种外来”这一类全然虚构之说以外，中国学术界长时期以来有不同意见。中华人民共和国成立以前，就有卢人、卢戎人、古濮人、马来人、僚人等不同说法。建国以来，随着民族研究的深入开展，认为古羌人（见）某些支系同族存在渊源关系的见解日益为更多学者所采纳。
族是古羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落不断融合而形成的民族。古羌人亦称氐羌或西羌，分布在陕、甘、青一带。约在4～5千年以前，羌人早期南下支系与当地土著部落融合为（）。系“羌之别种”,因其所居平坝地区自然条件之优越,早已发展了农耕。西汉时期及其以前，活动于今西昌地区的“邛”和滇池地区的“滇”,是其中的主要代表。公元前4世纪初，羌人无弋爰剑之后自甘、宁、青一带河湟地区南下，到岷山以东至金沙江畔，发展为武都、广汉、越诸羌，与《史记》所载的、昆明相接，是羌人南下的较晚支系。
在古羌人与西南土著部落融合为的基础上，昆明人与(濮)的融合是形成族过程中一个新的发展。魏晋以后，昆明人与(濮)的融合发展为对僚人（见）的融合。 汉至六朝，汉文史籍把云南东部、 贵州西部、四川南部的主要居民称为叟人，有时则以、濮并列。
隋唐以来，族先民地区有乌蛮与白蛮的分化，乌蛮系由昆明部落发展而成，白蛮系以叟、濮为主体，并与其他民族融合而成。
族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。
各地族都有出自仲牟由的同一传说，据传世较完整的水西安氏谱系计算，至清康熙初年已历传85代，约可上溯至战国前期，所生6子发展为“六祖”部落。
族历史上一个重要特征，是长时期保持着奴隶占有制度。公元前 2世纪的西汉及其以前，族先民社会已出现游牧与定居农业部落的分化。游牧部落就是、昆明，定居农业部落就是夜郎、滇、邛都，各自分布于今贵州安顺、云南晋宁、四川西昌一带。与此同时，族传说自“六祖”后十余代约当西汉中、后期，已有兹、莫、毕、革、卓五种等级的分化。其中兹、莫、毕为统治者，革、卓为被统治者。文著作则有“六祖”畜牧部落征服濮人农业部落的记载。东汉至魏晋时期，各族先民地区继续分化出一批叟帅、夷王，表明在征服濮人等部落的基础上，昆明或“六祖”部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡。
8世纪30年代，蒙舍诏统一六诏,云南族、先民联合各族上层建立了南诏奴隶制政权，统治中心在今云南西部大理白族自治州一带，统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川南部，基本上控制了族先民的主要分布地区。
南诏奴隶制王朝曾长期统治族先民地区，不能不对当地奴隶制的存在与发展产生深远的影响。唐天复二年(902)，南诏奴隶制王朝的覆灭,不意味着族先民地区奴隶制随之消亡。两宋300多年中,戎(宜宾)、泸（泸县）、黎（汉源）3州的族先民,处在宋王朝与大理政权的相互争取之中，出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。与之相配合，奴隶制生产关系出现了强大部落奴役小部落的情况。他们“衔冤则累代相酬”，各部落间进行频繁的冤家械斗。据史籍记载，部落统治者仍沿用唐代以来就已流行的“鬼主”称号。
蒙古蒙哥汗三年(1253)，蒙古骑兵自四川分三道进攻云南，经族地区，促使处于分裂状态的各族地区出现比较松散的反蒙古联合，开始统一于罗罗族称之下。与之相对应，蒙古贵族加强了对各地族兹莫即土长的争取工作，发展为在部分边疆民族地区分封各族首领世袭官职以统治当地人民的土司制度。 自 1263～1287年，相继在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威宁等地设立族土司。从元代前期到后期的近百年间，由于战争的频繁与瘴气即恶性疟疾的猖獗，族地区的社会生产从原来的某种繁荣转向日趋凋零。[
云南禄劝武定一带族使用的文图为《尼木苏》(木]武定一带族使用的文图为《尼木苏》(木" class=image>[刻本)一书的片断]
明代276年间，地跨云、 贵、川三省的水西(大方)，乌撒(威宁)、乌蒙（昭通）、芒部（镇雄）、东川（会泽）、永宁（叙永）、马湖（屏山）、建昌（西昌）等地各族土司（兹莫）连成一片，相互支援，保持着基本上相同的奴隶制度，与低下的社会生产力相适应，各族地区基本上可以划分为土司及黑骨、白骨与家奴 3个等级。 在上述等级关系的基础上，明代水西、 建昌、乌蒙等地族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。奴隶主贵族除对所属群众进行赤裸裸的奴隶制占有与掠夺外，对外则“肆出盗马偷牛，绑虏人口”，借以不断补充奴隶的来源。
康熙、雍正年间，清王朝在族地区推行“改土归流”，给土司、土目、奴隶主势力以沉重打击。随着社会生产力的发展，部分地区比较迅速地由奴隶制向封建制过渡，如在东川、乌蒙等地，乾隆十一年(1746)，已经是“汉土民夷，比屋而居……与内地气象无二。”
社会经济 中华人民共和国成立以前，包括云南大部、贵州部分以及广西的全部族地区，以土地个体私有为基础的封建地主经济早已占着绝对统治的地位，实物地租是地主对佃农最主要的剥削方式。此外，对佃农一般还进行额外劳役剥削，雇工与高利贷剥削也十分普遍。部分地区由于某种历史原因，土司仍得到保存，或在“改土归流”时保全了大量的土目与中小奴隶主，因而向封建制过渡的时期较长。如在乾隆初年，贵州威宁地区的族群众仍然“半为夷目家奴”。及至建国以前，所属百姓仍然保留某些农奴的特点，奴隶主的剥削虽以实物地租为主，仍不同程度地残存着奴隶制的痕迹。云南武定、禄劝以及红河南岸等地当时也保存不少大小族土司，但随着社会生产力的提高，地主经济已有取代领主经济的发展趋势。
族地区有较优越的自然条件，对发展农、牧、林、副业,从事多种经营很有利。各地族主要从事农业,建国以前，作物主要有玉米、稻谷、荞麦、马铃薯及其他麦类和豆类等。农具主要有犁、耙、条锄与板锄。广大族农民都经营一点家庭副业，如饲养禽畜、蜜蜂以及狩猎、捕鱼、打草鞋、挖药材等，以补家用的不足。手工业基本上作为家庭副业而存在，主要采取定期赶集的形式进行商品交换。
反帝反封建斗争 1840年鸦片战争以后，西方资本主义国家侵入族地区。1884～1885年，英、法两国就对西南各省包括族地区，从经济、政治、军事、文化等方面展开侵略活动。1894年中日甲午战争以后，云南更成为英、法帝国主义的角逐场所。一些帝国主义“传教士”深入各族地区进行各种阴谋活动。随着半殖民地化的过程日益加深与反动统治的进一步加强，各地族人民不断开展反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义和反奴隶制的斗争，其中比较著名的有：1856～1876年云南哀牢山区爆发的族雇农李文学领导的农民起义；1895年云南元阳、金平等地族、哈尼族人民多次抗击侵入滇南边疆的法国侵略军；1903年云南个旧锡矿族矿工和农民参加的反帝、反封建和反对官僚资产阶级压迫的斗争； 自1912年开始的云南武定环州地区、 傈僳等族人民进行的长期反土司斗争；1914～1916年四川冕宁、越一带族爆发的一次有组织的反奴隶制起义，提出了“废除抽子女制度”、“取消无偿劳役”、“取消‘杂布达’（强制性高利贷）”等口号，参加者万余人，给奴隶主势力以沉重打击，影响十分深远。
1921年7月1日中国共产党成立后，在川、 滇、 黔等省相继建立了党的组织。西南地区的各族人民从此在中国共产党的领导和影响下，直接开展新的革命斗争。1934年，四川越、汉等族人民发动了反对国民党军阀的武装斗争。1935年，红军长征经过族地区。同年5月下旬,刘伯承将军率领红军先遣队由冕宁北上抵达拖乌族聚居区，在海子边与黑果基家头人小约丹按照族传统习惯，杀鸡喝血酒，拜为结盟兄弟，并把绣有“中国夷民红军沽鸡（果基）支队”的红旗授给小约丹的武装（见彩图[
海结盟遗址 在四川冕宁县拖乌族]海结盟遗址 在四川冕宁县拖乌族" class=image>[聚居区。1935年中国工农红军长征经过这里，中国工农红军总参谋长刘伯承同当地族沽基家支首领小约丹在]族沽基家支首领小约丹在" class=image>[海子边杀鸡饮血,结为盟友，红军得到了族的支持,打]族的支持,打" class=image>[通了北上抗日的道路。]）。小约丹的武装在完成护送红军通过区的任务之后，和国民党进行了长期的武装斗争。1945年抗日战争胜利之后，随着各地群众反蒋介石反内战斗争的深入，族人民在中国共产党的领导下，相继开展了轰轰烈烈的游击战争，在配合人民解放军正面作战和缔造新中国的事业中，作出了重要的贡献。
族人民在长期的历史发展过程中，创造了源远流长、绚丽多彩的民族文化。各地族流传许多记载本民族悠久历史文化的文手抄本，已发现的有上千种之多，现已陆续翻译、整理出版。还有一些文铸铜、碑刻及丰富多彩的民间口头文学。在医药学方面，文著作中也保存了丰富的资料。 族普遍采用夏历。 近年以来，有人认为古代族先民曾使用过十月历，有人则持不同看法。族音乐独具特点，舞蹈从来与歌唱相伴。传统工艺美术有漆绘、刺绣、银饰、雕刻、绘画等。（见彩图[族老艺人在木质餐具上绘制彩漆图案]族老艺人在木质餐具上绘制彩漆图案" class=image>）
风俗习惯 各地族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。妇女地位较低。遗产由诸子平分，绝业一般归近亲所有。 族历史上盛行父子连名(见),此俗在凉山族居民中一直继续到建国前。一夫一妻是族婚姻的基本制度,娶媳需付较高的聘金,比较流行，夫死实行转房。建国前云南部分族地区还保持着制度，凉山族保持着严格的等级内婚。历史上族多实行，建国前，凉山及云南沿金沙江一带居民仍行此葬俗。其他地区自明、清以来逐渐改为。传统节日以最为隆重。（见彩图[云南石林族的火把节之夜]族的火把节之夜" class=image>、[族的插花节]族的插花节" class=image>）族服饰，各地不尽一致。凉山、黔西一带，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，有的地区穿小裤脚长裤，并在头前部正中蓄小绺长发头帕，右方扎一钳形结。妇女较多地保留民族特点，通常头上缠包头，有围腰和腰带；一些地方的妇女有穿长裙的习惯。男女外出时身披。族饮料主要是酒和茶，部分区还保留木质食用器皿。住房一般和周围相同，凉山族居民住房多用板顶、土墙；广西和云南东部区有形似“”的住宅。
[族工匠制作的漆绘木制餐具]族工匠制作的漆绘木制餐具" class=image>
族过去流行多神崇拜，祭司多称毕摩，另有巫师称师娘或苏业。由于历史上长时期的民族文化交流，佛教传入区已有长久历史。清代初年，道教在一些族地区盛行。随着帝国主义势力的侵入，天主教与基督教也于19世纪末年先后传入区。
建国后的新变化 1949年至1950年春各族地区解放以后，中国共产党和人民政府在这些地区积极贯彻政策，大力推行民族区域自治。 自1951年5月至1984年10月，先后建立了四川凉山、云南楚雄两个族自治州，云南红河哈尼族族自治州，云南峨山、南涧、宁蒗、路南族自治县及巍山族回族自治县、江城哈尼族族自治县、新平族傣族自治县、元江哈尼族族傣族自治县、寻甸回族族自治县，四川峨边族自治县、马边族自治县，贵州威宁族回族苗族自治县。在推行民族区域自治的同时，云南内地族和贵州、广西的全部族地区于1952年至1954年初进行了内地山区的土地改革。主要在云南红河自治州的石屏牛街区、河口与红河南岸 4县，以及思茅专区的江城自治县等边疆地区，于1954年底至1956年初进行了和平协商土地改革。在四川省大小凉山地区、西昌专区和云南省宁蒗族聚居地区，于1956～1958年进行了奴隶制地区的民主改革。其后，各地相继进行了社会主义改造。
现在各族地区兴修了许多小型水利工程，农牧业生产有很大发展，一些地区林业建设有显著成绩。已经建立起钢材、 生铁、 煤炭、采矿、发电、伐木、化肥、农机、食品加工等工矿企业，形成了一支本民族的工人阶级队伍。特别是云南个旧的云锡公司，已成为中国有色金属工业的一个重要企业;贵州西部的六盘水特区,已发展成为著名的煤炭工业基地；四川渡口也成为著名的新兴钢铁工业城市。在交通运输方面，族地区交通闭塞的情况已完全改观，不仅各地普遍修建了公路，成昆、贵昆等铁路干线也通过了族地区。（见彩图[
火车开进了“一线天”(成昆铁路)]）民族商业与对外贸易有很大发展，财政金融、文化教育、医药卫生日新月异。经过中国共产党和人民政府的培养，一批族干部和族知识分子已成长起来。
胡庆钧
以上就是网友分享的关于"族"的相关资料，希望对您有所帮助，感谢您对爱华网的支持！
