爱华网1.八字与命运
芸芸众生来到这个世界上，有没有所谓的命运会导致人与人有天壤之别？
为什么有的人会钟鼎玉食，而有的人会饿死街头？
为什么有的人会夫唱妇合，而有的人会夫妻反目？
为什么有的人会一诺千金，而有的人会翻脸无情？
几千年来，古今大贤费劲脑汁给出各种各样的理论体系，希望能找到窥探个人命运的法宝或秘技，有诉诸于上天与神佛的，如上帝造人，佛家六世轮回，道家三十姻缘等等。有诉诸于玄学的，如星象学，星座，紫微斗数，铁板神术和八字，等等不一而足。这其中八字知识诸多命理玄学之一，八字是基于中国传统五行理论进行建模并解释和预测人的命运的玄学理论。
中国五行的理论认为，人生天地间，禀天地之气化气成形而为人，而人的命运可以通过天地人三才来建模，通过窥探天地人三才运行规律来揭示气运与人事的变迁，通过六十甲子和四柱的方式建模模拟人生，这种建模形成的理论就是四柱八字。
中国五行理论世间万物都是由五行之气构成，其余所有动植物的天地之气都不全，只有人得天地之全，包含天地人三才之气，所以才形成区别于其它动物的独居智慧的人。人戴天履地而居其间，反映在四柱八字中天干代表天之气，地支代表地之气，地支中藏干代表人元之气，这样天地人三才聚齐而组成了一个人的命运，并结合大运流年来模拟人生，人的贫富和荣辱就隐藏在八字之间。
婴儿坠地而八字成，从婴儿出生一刻开始这个八字所赋予的先天命运将会影响者其一生的福祸得失，形成独居个人气场的天性，这种天性即使后天刻意教育也不能完全改变。
而正是者中天性会牵引者每个人的行为，并在不断异化的外部环境中发生作用从而产生福祸，这种天性在人的行为中产生方向是可预期的，这种天性就包含在八字之中，这也是八字可以预测人生命运的基础。
弄懂了一个人的八字相当于对未来的人生开了一个小孔，通过这个小孔可以窥探一个人的天性和运势。
2.八字与命运的关系
既然八字能够反映人的先天命运，那么是不是人一出生就一切都被上天决定了，我们所做的一切都是某种冥冥之中的安排，而我们只是被命运牵引的木偶？
并不完全是这样的，八字其实相当于婴儿在刚出生时上天赋予的禀性，这种禀性会跟随人的一生并时刻影响我们的一言一行，但八字并不能完全决定该婴儿的出生地，父母和所处的社会环境大背景，甚至人生的走向抉择。
举一个最典型的例子，两个同性别的婴儿具有完全相同的八字，也就是大家经常说的四同八字，这两个独立的个体从出生那一刻就会有完全不同的行为，其人生也必然不会完全相同，那么这样的情况下八字算命的意义何在？
我们知道，八字是对人生命运的五行建模，它将人生的各种经历高度抽象在八个字中，八字中每一个字都可以引申出无数的意向。
比如仅从十神的角度来看，假设两个四同八字中都包含有正财这个十神，同样的正财可代表妻子，工作，薪水，财产、物品、资源、经济负担、雇佣、下属员工、财务人员、女命的父亲，满足利欲，放纵情欲等等易像，还可以不断扩展。
那么在两个同八字的人来说，某一年发生与正财有关的事情，在甲可能为妻子相关，在乙可能为工作相关，不是同一个事情其命运轨迹必然存在区别。推广至整个八字，同样八字的两个人，其人生轨迹必然不同。
总结为一句话，同八字不同命运，但同八字的命运有相似性。
一个非常著名的故事，传说朱元璋当皇帝后深怕和自己同一生辰八字的人来夺他的大位，就下令把这些人抓起来杀掉，后来抓到一个养蜂老人，朱元璋就亲自审问。一问才知老人养了十三箱蜜蜂，相当于他管了十三省。原来老人只是养蜂的皇帝，朱元璋于是就放心了，不再抓人。
同样的八字怎么会有皇帝和蜂农的巨大差别？
这里面可能会有各方面的原因，我想主要会有风水，父母，出生地域和时代发展的区别，这些会造成同八字的古今人物命运的差异，会造成中同八字人物命运的差异。因为八字能反映命运，但不等于命运。
3.八字算命的作用
如果同八字都有不同的命运，哪岂不是一个八字会有很多种可能，八字算命怎么会准呢，推算八字岂不是完全没必要？
也不完全是这样的，同八字则说明他们接受了相似的天地之气，具有很多共性的特征，而八字算命的任务就是找出这些共性，从这些共性推断人生的福祸运势。
比如，八字中出现伤官透干无制，那么这样八字的都有一个共性就是喜欢自由，不愿意受规则束缚；见食神生财的八字，其共性就是付出努力并获得成果；见官印相生的八字，则意味者遵守规则，并从规则中获益得到权柄，等等。
八字算命任务就是从整个八字全局考虑，去分析这些组合的特性，找出共性后推断出命主的吉凶福祸和人生发展态势。
通过分析一个人的八字组合，也能看出一个人的性格倾向和适合发展的方向，个性和健康方面的不利因素，了解自己的命运，所谓知命。如果能再针对性的进行改善，那就可以在一定成都上小幅的改善命运，这也是八字算命的积极意义。
4.纳音，神煞和十神与八字的关系
一个人出生时间一旦确定，我们就可以根据排出来的八字开始算命了，这八个字是由十天干和十二地支组成的，也可以由四个干支组成的，这时候的八字仅具有五行属性，也就是我们常说的金木水火土，我们经常听算命先生说八字土旺，水旺之类就是仅仅根据五行属性来分析的，但实际上仅从八字五行推算人的命运变化很复杂而且难以给出简洁明了的回答。
这时候古人每一个甲子又根据推衍需要转化出纳音，如甲子乙丑海中金，于是就出现了依据纳音五行算命的《兰台妙选》等命理著作，但今天这种八字推衍方法已不为大众所掌握，其推理方法就慢慢退出了普罗大众的视野。
我们知道奇门遁甲中涵盖有各种各样的神煞，八字中的神煞与奇门遁甲的对应关系也是一样，奇门遁甲可以用来推算人的福祸气运，而且奇门遁甲最初可能主要用于军事，所以我们看到奇门遁甲中多含灾煞和贵人等神煞。
在八字中的每一个字通常会相对年干和日干也会转化出神煞，如常见的天德贵人，太乙贵人，驿马，功曹和桃花等等，在推算命运的人们经常也会从神煞的角度去分析八字，比如大家经常会想看自己有没有桃花，会不会有艳遇，这时候看墙内桃花，墙外桃花等就是用到神煞算命。
很多不懂的人看到八字中排出那么多各种灾煞和贵人，拿着书本去对应每个灾煞和贵人，经常会在惊喜和心惊胆战之中徘徊，看见贵人则暗自窃喜，看见亡神，劫煞则心境胆颤，实际上大可不必如此，神煞一般是有使用条件的，而且灵验度也不怎么高，现在主流的八字推算方法一般都不看神煞，这些在盲人算命的时候可能会用的比较多。
当前大家普遍用到的十神论命方法，就是根据八字中每个字相对日干推衍出来的四柱属性，这十神代表着人的社会关系，是从社会关系的角度对四柱甲子的抽象和概念话，所以一般推断人的富贵财富和性情倾向会比较准，因为这些都属于人的社会属性。而如果要推断人的形貌，体态和健康则要从五行本身的属性出发，因为五行属性反映了人的自然特性。
从上面的分析可以看出，纳音，神煞和十神都是对四柱甲子的进一步抽象，它根植于八字而又高于八字，八字是中国人关于命运的世界观，而十神则是方法论。
5.漫说八字分析理论
中国的八字理论从唐朝的李虚中以年月日算命开启，五代徐子平年月日时四柱算命不断完善衍化，此后各种各样的八字书籍不断推陈出新，在明朝和民国达到了两个高峰，八字相关的书籍汗牛充栋，总体而言今人看到的八字书籍不会超脱明朝和民国的八字理论范围。总体而言，八字理论划分为四类：
1.旺衰理论
该派理论以任鉄樵注《滴天髓闡微》为典型代表，民国韦千里、徐乐吾和袁树珊等是典型代表，该派别已五行旺衰平衡为分析枢纽，通过寻找促进八字五行平衡的用神来分析八字。
2.格局理论
《子平真诠》为格局理论的代表，通过月令透出用神分析八字格局，取格局用神来分析八字，我们当今看到的《子平真诠》一般都是徐乐吾评注过的版本，学习万不可追着徐乐吾的评注去理解，否则就无法的学得《子平真诠》的精髓，今人黄大陆对《子平真诠》研究较为高深，可参考学习。
3.调候理论
该派理论以《穷通宝鉴》为圭臬，学调候者不可不看，该书籍对五行干支一年四季旺衰特性阐述的十分详细，以日干在不同月份的调候用神分析八字，但当今完全以调候分析理论分析八字的人较少，一般都以旺衰用神结合调候用神来看。
4.盲派理论
盲派理论目前比较成系统的主要是段建业的《命理珍宝》、巾箱秘书和民间流传的珍藏口诀为主。此派理论较为晦涩，很多的口诀需要背诵，一般都号称非门人无以得真传，我曾见过一个山东人跟人学盲派光口诀至少有二万多条。
以上八字派别各种书籍成千上万，我们一般的爱好者要想通过一本本书参透八字的天机无异于寻登天之梯，我们经常可以看到很多研习八字近十年的人拿到一个八字后同样不知所云，所以通过啃书学八字无疑是万分艰难的。
当前比较成熟的旺衰、格局和调候理论是否能否大部分八字命主的运势，我们经常看到很对人一会儿取旺衰用神，旺衰不行换格局用神，格局不行再换调候，哪个能对的上就取哪个，但很多时候就陷入的自相矛盾的境地，搞得筋疲力尽直至无所适从。
其实，我们抛开这些理论谁对谁错来看，这些理论会不会只是部分适合，就像盲人摸象一样只窥探到了八字理论的部分真理，然后拿着部分真理去套全部八字就发现存在问题，就像惯性系统运动学相对于高速相对论的运动学一样。
我当年学八字的时候就遇到这样的问题，初学八字时拿着邵伟华的书籍啃了一遍，然后用周围人的八字挨个尝试，偶尔正确万分激动，不久就陷入自我迷茫中，接下来几年中下载了近百本电子书籍，希图博览群书找到一条通往八字命理的真路，各种各样的书籍中作者的各种稀奇古怪的理论，自相矛盾的解释，再附上神断的八字，最终结果却让我失望不已。
真的没有一套比较完善的能符合大多数八字的理论吗？70%~80%的准确度也可以啊，其实这样的理论是存在的，而且也不是很难学。
6.八字分析方法溯源
我们知道中国周易玄学分析方法可以分为象术两类，这对于八字的分析来说同样适用。从八字中每个字代表的形象特征出发，来推算人物的性情命运。比如甲木具有的易象是大树，头脑，春雷和竖直的东西，那么一个人的八字如果年干有甲木则可以推断出来这个人身材会比较魁梧，具有领袖特质和宽宏大量等特质。当然四柱含有八个字，取象推断时要全局统领着来看，八字分析方法中纳音算命和调候分析方法具有更多的取象的特征。
而从术的角度出发，则要衡量八字中每个字孰轻孰重，相互作用谁受到损伤，损伤的程度如何；谁受到加强，加强的程度如何，依据这些作用关系的叠加效果来推断人的命运变迁。在八字分析中神煞论命和旺衰论命更偏重于术的分析方法。
如果在分析八字的过程中，如果能综合象和术的分析方法，那我们分析八字的技术想必会大大提升，可能会达到神断的状态吧？
人生天地间，禀天地之气而成形，和自然界的万物一样都有生老病死，这是人的自然属性，这种属性与其它动物都是一样的，都具有天地五行先天赋予的属性，所以从五行本源出发去分析人的健康和性情是比较合适的。
人是社会性的动物，每个人的社会分工都会有所不同，其社会关系也会有所不同，而八字的十神属性就代表人的社会关系。因此，从十神的角度出发分析人的富贵财富和人际关系也是比较合适的。
将五行分析和十神分析合在一起，就得到了一个人的身体健康，病灾，富贵和地位等等信息。
7、什么是用神？
分析八字时，有一个问题是大家一定会首先遇到的，那就是八字的用神。过往算命的经验告诉我们，如果八字的用神没有找对用神，整个八字的推算思路可能都是错误的。
大家在分析八字的时候常常为取用神而苦恼不已，当前我们学到各种的八字推算理论，其最大的区别就在用神。我们知道旺衰理论有平衡用神，并由此进一步延伸出喜神，忌神和闲神，还有通关用神等概念。八字格局理论则以月令人元取用神，调候理论则以日主五行月令喜忌取用神。
即使同一种理论，同一个八字不同的人取用的结果也是不一样的，比如旺衰平衡理论因为每个人对八字旺衰的判断准则不一样，导致甲为旺而乙为衰，甲认为强旺而乙认为稍旺，最终取用完全不同，从而导致分析八字的思路和结论不一样。
8、用神和忌神怎么用？
八字路线法定义财官印食比为用神，枭伤劫杀为忌。
我想很多研究过八字的人一看到这句话就头大了因为大家以往所学，不管旺衰、格局还是调候的分析理论，都只有一个用神，都已经把八字学者绕的头昏眼花的了。按现在的路线法思路一下变出这么多的用神，，分析八字的时候岂不是用神忌神漫天飞舞，不把学八字的人折腾出神经才怪呢？其实，学八字没有那么难，只是现在书籍的各种理论把大家思维扰乱了，导致大家不知何处下手。
我们看看所谓的平衡用神，通关用神，调候用神和格局用神，无外乎在财官印食中选择，所以这些用神都是包含在路线法用神之中的，只是他们的用神仅限于某一个十神，或财或官，或印或食，他们将用神的使用范围限制住了。这样会导致一方面分析八字不全面，只能管中窥豹；另一方面，导致采用一种取用方法对一些八字适用而对另外一些八字不适用，从而出现我前面所说的盲人摸象的现象出现。
分析八字的基本理念就是站在日主的角度分析全局的好坏得失，八字路线法对用神和忌神的使用方法也是一句话：用神顺用，忌神逆用。再复杂一点解释就是用神要保护性使用，忌神要克制性使用。
用神顺用就是在八字中，某一个字为用神，用神弱时要扶助，用神强时要耗泄，讲究的是制化得宜，不可粗暴对待；忌神则要克制性使用，忌神弱时要克制，忌神强时要泄化，讲究的是克制有序，该教化的就要教化，该打压就要打压。
9、 如何分析八字
拿到一个八字，我们要看什么，怎么看？
八字是基于五行理论对人生的建模，我们分析八字时首先要站在日主的角度排布十神，然后分析人生富贵起伏。八字分析慨而言之，就是站在日主的角度看命局的好坏得失，然后再在大运的场合中看好坏得失的起伏变化，在流年中看好坏的应期。
什么是好坏？从十神的角度来看，用神就是好，忌神就是坏。
什么是得失？八字中的字流向日主就是得，反向流出就是失。
这是分析八字的大思路，在这种思路下的分析方法就是术，从术中提取人生信息就是象。所以八字分析要从术和象的角度来看，好坏得失定义相互作用关系的性质，而五行和十神易象则会对应到人生的各个方面（六亲，官贵、财富、性情和学业等等）。
八字中天干之间相互关系可分为合、生、克和耗；地支之间关系则分为三合、六合、刑、冲、穿、破和墓库等，站在日主的角度综合考虑这些相互作用关系就可分析出好坏得失，然后取象推断人生福祸。
站在日主的角度看好坏得失的方法就是八字线路法，它决定了用神（好）和忌神（坏）的得失情况，作用关系则决定了好坏的性质和作用过程，这样一个完整的八字分析思路就出来了。
八字路线命理的核心分析方法可以用一句话总结：
取财官印食为用神，枭伤劫煞为忌神。生合藏透是路线，刑冲克害是做功。路线法的核心为做功和线路，以做功为先，次看线路，分析日主好坏得失，抽取（取象）人生信息。
基于这个核心分析思路，需要从宫位他我之分，十神体用之分，五行喜忌之分、源流路线之分、好坏得失之分和旺衰强弱影响六个方面理清思路。然后基于相互关系的术的研究和基于干支易象分析综合推断，这样一个人的命运福祸就会呈现在命理师的面前。
a、五行十神喜忌之分
干支喜忌为八字的先天关系，代表着命主的先天性情、身体健康，先天家庭关系，相当于人的潜意识，虽然不显但作用力久。十神关系为后天，为显意识，模拟人在社会中的相互关系，外在显现且发生作用，为人在社会中的情况，如地位、财富、学业、六亲和人际关系等。
从十神的角度来看，以财官印食为喜为用神，以枭杀劫伤为忌神。但这种分析是比较粗略的，它没有考虑天干五行本身的喜忌，所以实际分析时要充分结合五行本身的易象对用神的喜忌再进行分析细化。
十天干各干支喜忌不一，同样的十神关系因干支不同而喜忌不同，不同的干支因生月不同则喜忌不同。木分活木死木，活木喜水，喜见丙丁火，不喜见金，喜土培根；而死木喜见丙火，忌见丁火，不怕见金，忌见水。独论干支五行喜忌可以长篇大论写二三十页，我就不细写了，这方面的详细可参考《穷通宝鉴》和段建业的盲派命理理论，终南命理派惭愧学人的十干命理歌诀都是不错的。
喜忌是八字论命的基础，八字喜忌不分就没办法分析作用关系的好坏与得失，那么后面的取象分析就更是空中楼阁了。
b.宫位他我之分
学过八字的人都知道，在八字中，年为根，月为苗，日为花，时为果。年为祖辈，月为父母，日干为自己，日支为妻子，时柱为子女。除过以上基本的知识外，从八字路线上还有他我之分，用盲派的话就是宾主之分。
他我是依据太极点选取不同来区分定位的，从日干开始画一个个半径不同的圆，圆内的东西就是我，圆外的东西就是他。
日干为我，其余年柱，月柱，日支和时柱是他；
日柱为我，年月日时三柱为他；
日柱和时柱为我，年柱和月柱为他；
八字为我，大运流年为他；
八字和大运为我，流年为他；
他我之分划分清楚了，后面的好坏得失才有了分析的着力点，好坏得失与日主的紧密度才有了区分。
基于他我之分，十神的位置不同，则作用关系不同。如年柱的官代表官方，代表管我的人，而日时两柱的官为我的官，代表着我有管理的才能，有当官的天赋条件。如年干合日干与时干合日干是有区分的，日干合年干为求年柱官职，为我被年干官统治，日干合时干官，代表我控制的官，为我的官。其余十神也有相同的蕴含意义，所以十神取象时一定要分清是我的十神还是他的十神。
在用神作用时他我之分也是重要的判断基础，用神为我所有则不能坏，坏掉的话则代表自己出了问题；用神是他的话，则在与我无关的时候是可坏的，这也是在某些八字中伤官见官反倒为喜的原因，不分他我的套用口诀是不顶用的，这也是一些分析口诀适合该八字而不适合另外一个字的深层原因。
c、 十神体用之分
属于我自己及自己所使用的、操纵的工具，如同我们干活时拿的工具一样，这一类十神称为“体”。十神中的印是生日主的，还可代表母亲，是和我一体的；禄就是日主自己，还可以代表日主的身体；比劫是帮扶日主的，还可代表日主的兄弟姐妹。所以，日主与其印、禄、比劫都属于体。
为我所追求的、我的目的和我想得到的东西，这一类都属于“用”。十神中的财和官就是人人都想得到和追求的东西，属于用（需要注意的是，这里所说的“用”，与传统命理中的“用神”是两个不同的概念）。一般地，财或官就是人们在生活当中所要追求的目标，代表了现实生活中的财富、身份、地位、荣誉、权力等，当然，有些人追求的是精神境界或精神享受，那也属于食伤的范畴。失去了这些人生目标，命理也就没有什么意义了。
食神和伤官有点特殊，因为食伤属于人的精神体验的范畴，有智力、思想、快乐、享受、财富、头脑、技术、手艺、学历等含义，二者既属于我们本身的，又可以成为我们追求的东西。根据命局的需要，它们既可以为体，又可以为用。如一定要区分，则食神更近于体，伤官接近于用。
列表如下：
体 用
日主、禄、比劫、印星 食神 伤官 财星、官（杀）星
划分了体用的概念，需看财官是否与体有关系，即看为体者能否满足其追求财官的欲望。在现实社会中，财官到处存在，有办法得到当然可以升官发财，没办法就只能望之兴叹了。命理是对人生的表达，八字所表达的命之理，与人生的道理是一样的。
命局中的财和官为用，是体要追求的东西。命局中有财官，也不见得命主就能得财或当官，如果财官与体没有关系，也不会是命主的。以官为例，不当官的人并不一定是命局中没有官，相反，有时局中的官杀很旺，但无制无化又无功，为局中之害，这反而表示命主在官方面为凶。
财的看法也相同，如年月见属用的财，但与体无关，此财虽明现于命局，却也是别人的。所以，体必须要和用发生一定的关系，即二者之间有刑、冲、合、害、破、墓等关系，才有可能使为用的财、官被日主（或体）得到。
d.五行十神流向之分
我们分析八字的方法之所以叫八字路线法，主要与五行流向之分强相关，估计大家在其它八字分析方法中不会见到此方面的详细论述。为了介绍五行流向关系，我们先对八字体用的好坏得失方向进行分析，其分析方法有两个方面：
1、看作用关系
八字中天干合克作用关系，地支的三合、六合、暗合，刑冲破害等相互作用，为好坏得失的作用关系，相当于八字中干支相互角力的关系
2、看五行十神流向关系
八字中的生泄与藏透关系，为八字好坏得失的路线关系，相当于八字中干支中力量的转移，为八字十神路线关系。
在四柱八字中，每柱干为天，为大，为主动，为将帅；地支为地，为静，为住所，为地界；支中人元为财产，为支配及办事人员。
单柱干支为干统领地支，天干在地支中的根为干的住处或家。本柱干支可以合制合生，天干可以克制地支人元，地支人元只有透干时可以克制天干，天干克地支有主动权，地支再没有合制情况下不能克天干将领。支中人元可以到别柱天干成将，成将后去管制别的干支获取统辖领域。八字中干支的路线关系包括两个方面：
1、干支通根见禄
天干在地支见根和禄，代表着该天干被另一天干定义和控制，地支或地支藏人元在天干透出原神代表着该地支人元又去控制和定义另外一柱的东西。
地支藏人元透出天干相当于地支派出人员去别的地方任职，控制范围扩大，但控制力下降；天干在地支见根禄，地支禄和根为天干之根源，为天干的家。
2、我生与生我
在八字气势流向中，生代表着力量的转化与传递，不分我宫他宫生的结果为财官印食则为喜，生的结果为枭伤劫杀则为忌。
我生与生我的东西贴近日主时，可制不能克。贴近日主相生或被生带有我的属性，我生的食神与伤官不能被破，生我的正印不能被破。即食伤贴近我为我所生，食伤之根为我的坐支时，食伤为我所生的思想时，食伤是不能被克制的，但食伤为日主所合制之物时就另当别论了。正印贴近日主生我，或正印为我的坐支时是不能破的。
e、旺衰强弱的影响
月令管旺衰，通根见生管强弱，旺衰与强弱是两种不同的概念，旺衰是指的月令，强弱指的是本柱情况，即日柱的虚实。月令指的是国家、家庭，月令旺指的是国家家庭的好坏，而日柱的强弱指的是自己本身的情况。
看干支路线首要确定各干支的旺衰作为判断相互关系的基础，作为分析八字路线的基础。旺衰强弱并不能作为八字好坏层次的判断依据，它只是决定了八字中相关字发生作用时力量强弱和向背的问题，作为好坏得失的判断基础。
观干支旺衰首观月令定大环境，次观天干是否通根，地支是否成势是否透干，再观八字干支多少。总原则为得令得时为旺，失令失时为衰；得地得根得生为强，失地无根被泄为弱。
f、得失好坏之分
八字干支作用关系，合生天干是为了得到地支的好东西，合生地支是为了得到天干的好东西。总之围绕着日主，天干合生，地支三合，六合，半合，暗合都是为了得到所合所生干支的好东西，天干克制是为了制住坏东西或者别人的财，地支刑冲破害是为了制住坏东西或者别人的好东西或者闲神财。
日干所合之物不能坏，因日干合只有财和官，坏则为忌，天干合是为了得到地支的好东西。我生食伤去牵绊和制约杀星时也不能坏，比如伤官合七杀，伤官就不能伤。生我的印星如果为化杀和制伤时也不能坏，因为印星在此时起保护和善意的约束我的作用。日柱干支及其控制的干支所做所为的目的是为了得到好东西，但产生的作用不一定是好的。目的与手段的不一致，必然产生不一样的结果，目的好手段不好结果不一定会好。比如这八字：
乙巳 庚辰 己酉 丙寅 是伤官合杀，那么就得分清谁不能受伤。伤官合杀目的就是牵制杀，那么伤官就不能伤。
乙巳 庚辰 己酉 丙寅,这个伤印两透。丙火大运时，因丙火靠近己土，先生己土，丙火同时也可以克制庚金，乙木得救，庚金受伤。
笔者专注风水命理二十余年，精通八字命理，风水布局，求财改运，合婚择日，取名改名，微信：yizhuo668
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