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南无阿弥陀佛
任何事件都是许多业因成熟之后凝聚在一起的复杂集合体。通常，或许因为时间太久，在承受果报的时候，我们会忘记自己曾做了些什么，而无法将因与果联系在一起，因此断定事情是偶然发生的；而当我们看到好人遭殃、恶人得福，就更容易对因果规律产生怀疑。这都是由于不明白因果贯通三世的道理。
我们的行为常常会延后呈现它的果报，甚至会延续到后世。因此，果报的显现分为：
现报：现生受报。
生报：来生受报。
后报：第三生乃至百千万生之后受报。
古德说：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”
为什么恶人会获福报？这是因为他过去世培植了深厚的善根，现生又因缘成熟，所以享受福报。如果他今生不做恶事，福报就会更大。至于他今生所种的恶因，也绝不会自行消灭，将来因缘会遇时，必定要遭受应得的恶报。
反之，善人遭受恶报，是由于他过去所造的罪业深重，现生正逢因缘成熟，所以先受恶报。如果他今生不行善，果报将会更重。
我们的生活状况皆是过去业因的果报呈现；而我们现前身、口、意时时造作的业因，必然会牵引未来应受的果报，绝不会有丝毫的差错。
佛说：“现在的你，是过去的你所造的；未来的你，是现在的你所造的。”即：
欲知前世因，今生受者是；
欲知来世果，今生作者是。
我们要想探索前世的因行，只需观察当下的状况就能明了；而要想预见未来的前景，只需观察当下的行为就能知道。
由此可见，人生的苦乐，国家的贫富，世运的盛衰，都是由业力所召感，如佛所说：
自作自受，共作共受。
除了业因果报的理论之外，还有什么能够如此圆满地解释人与人之间的巨大差异呢？由于相同的共业，我们出生在同一个世界、同一个国家、同一座城市；而由于个业的差异，即使生活在相同的环境里，我们还是有不同的性格、倾向、天赋和命运。
现代社会不接受三世因果的道理，如果有人谈来生果报，会让人觉得那便是妨碍社会进步。人们只看到眼前利益，想象只有这一生这么多了，认为今生的恶行会随着生命的结束而一笔勾销，因此疯狂追逐物质利益，完全不考虑行为后果。
更严重的是，这种可怕的影响力绝不止于个人层面，它蔓延到整个地球，产生了极具毁灭性的物质主义。人们的目光短浅到只注意今生，自私得足以毁灭未来。近代以来，紧跟在科技发展、财富剧增后面的，是道德退化、环境污染。
正如一位环保人士所说的：“我们正在铲除、毒害、摧毁地球上的一切生命系统，我们正在透支我们的子孙无法偿付的支票，我们的作为好像我们就是地球上的最后一代。”
释迦牟尼佛住世时，一位名叫弗迦沙的商人在进罗阅城的时候被一头母牛触死。牛的主人怕它会带来更多的麻烦，就匆忙把它卖了。
买牛的人牵着牛回家，半路上到河边给牛饮水，哪知它突然兽性大发，凶残地将新主人触死了。他的家人勃然大怒，将牛杀死，挑到集市上卖。
一个农夫买下了牛头，用绳子系着牛角要担回家。半路上坐在树底下休息，将牛头挂在树上，哪知系牛头的绳子突然断裂，牛头掉落下来，可怜的农夫当场被牛角刺死。
一头牛一天之中竟然害死三个人！全城的人都纷纷议论这件不寻常的事。
消息传到国王耳中，他也觉得不可思议，就去请教佛陀。
佛陀开示了其中的因缘：
在过去世中，有三个商人相约到外地做生意，为了省钱，决定不住旅店，就到一位老妇人家借住，并约定付给租金。
但到了第二天，这三个商人趁着老妇人外出，竟偷偷溜走了。老妇人回家发觉此事，非常愤怒，追上去向他们索要租金。
三个商人见老妇人年老可欺，不仅赖帐不还，还用恶言侮辱她。
老妇人无可奈何，愤怒地诅咒说：“你们这些无赖，欺负我年老孤单，以后一定会有报应的！今生我奈何不了你们，来生我一定要你们以命偿还！”
那头凶牛就是老妇人的后世，而同日被牛触死的三个人就是欺负老妇人的那三个商人。
摘自《走近佛教》
作者：佛恩居士
朗读：佛雅居士
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来源：网络（版权归原作者）
编辑：妙法佛音（miaofafoyin520）
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