爱华网题记：夏志清称潘金莲进入西门庆府后的故事，为小说中的“小说”。柔情则更看中潘金莲入西门庆府之前，与西门庆的那段婚外恋情，视为小说中的精品，尽管它只能作为潘金莲与西门庆故事的序曲。尔后故事发展轨道，尤其是潘金莲的性格变迁与行为逻辑，都或明或暗在这序曲中找到源头与依据。在此，柔情品读《水浒传》与《金瓶梅》，搜集评论家们的精辟点评，剖析潘金莲的风流恋爱史。
第三节 潘金莲心爱西门庆
西门庆本乃久惯风月之徒，他与潘金莲首次幽会之后，王婆问：“这雌儿风月如何？”西门庆用折字法回答：“色系子女不可言”——即绝好，妙不可言之谓也。可见潘金莲不仅床上功夫见佳，而且非常投入，令西门庆割舍不得，第二天又用钱打点王婆来约见潘金莲。“那西门庆见妇人来了，如天上落下来一般，两个并肩迭股而坐。”——已是现代恋人的坐法了，与第一次相见风光大异。上次西门庆的主要精力耗在调情上，这次才有心力从容地欣赏潘金莲之美：
这西门庆仔细端详那妇人，比初见时越发标致。吃了酒，粉面上透出红白来。两道水鬓，描画的长长的。端的平欺神仙，赛过嫦娥。……
西门庆夸之不足，搂在怀中，掀起他裙来，看见他一对小脚，穿着老鸦缎子鞋儿，恰刚半拃，心中甚喜。一递一口与他酒吃，嘲问话儿。……西门庆嘲问了一回，向袖中取出银穿心金裹面盛着香茶木樨饼儿来，用舌尖递送与妇人。两人相搂相抱，鸣咂有声。自古“风流茶说合，酒是色媒人”，少顷吃得酒浓，不觉春心拱动。一回生，二回熟，有了再次幽会，“那妇人自当日始，每日踅过王婆家来，和西门庆做一处，恩情似漆，心意如胶”（第四回）。转眼两月有余，他们一直全身心地投入那最佳的龙虎斗（潘金莲属龙，西门庆属虎）：“那妇人枕边风月，比娼妓尤甚，百般奉承。西门庆亦施逞枪法打动；两个女貌郎才俱在妙龄之际”（第六回）。
以往的评论，多将“那妇人枕边风月，比娼妓尤甚”，视为潘金莲淫荡的表现。然若换一个角度看，既然“潘金莲心爱西门庆”，她对心爱的男人全身地投入有何不可呢？从这个意义上看，“比娼妓尤甚”，就如同西门庆赞扬潘金莲琵琶的弹奏水平：“就是小人在勾栏，三街两巷相交的，也没有你这手好弹唱！”也是一种称赞，只是其比拟的方式难为一般人所接受。
这里“娼妓”与“相交（教）唱的”，都成了某种专业水平的象征。意思是说即使是专业的风月人员的风月水平也比不过潘金莲。原因很简单，娼妓多半出卖的是身，而热恋中潘金莲是全身心地投入，是灵与肉的全方位地投入，其枕边风月，自然“比娼妓尤甚”。而孙雪娥对她的评价：“说起来比养汉老婆还浪，一夜没汉子也不成的，背地里干的那茧儿，人干不出，他干出来。”（第十一回）则是一个失落者的嫉妒之声。
恩格斯曾经说：“不言而喻，体态的美丽、亲密的交往、融洽的旨趣等等，曾经引起异性间的性交的欲望，因此，同谁发生这种最亲密的关系，无论对男子还是女子都不是完全无关紧要的。但是这距离现代的性爱很远很远。”（恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》第四卷第67页。）
毫无疑义，正是西门庆的体态、交谈、旨趣乃至性功能深深地吸引着潘金莲。潘金莲在与西门庆的交往中走向了生命的全新境界：“性爱常常达到这样强烈和持久的程度，如果不能结合和彼此分离，对双方来说即使不是最大的不幸，也是一个大不幸；仅仅为了能彼此结合，双方甘冒很大的危险，直至拿生命孤注一掷，而这种事情在古代充其量只是在通奸的场合才会发生”（恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》第四卷第68页。）。潘金莲是以古代通奸的形式，向着准现代性爱迈进，尽管她终究没迈出古代性爱的铁门坎。
