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在封建社会里，歪官不少，或贪得无厌，或残酷无情，或昏庸无能……他们唯一的本事就是为害百姓，百姓也因而恨之入骨。为表达对歪官们的愤懑，一些文人便以笑话为武器，给歪官们以无情揭露和有力鞭挞。其中，尤以讽刺歪官的诗更具情趣。且看——
宋邢居实撰《栅掌录》载：有个闽地越海贼叫郑广，后降了朝廷，并做了官。一次，同僚定要他做诗，他便吟出了这么几句：“不问文官与武官，总一般。众官是做官了做贼，郑广是做贼了做官。”这就形象地揭露了封建社会的一个现实——官和贼在本质上是一回事：以不同的手段夺掠财产，残害人民。
明郭子章辑《谐语》载：武穆甫为如皋令时，遇蝗灾。邻县泰兴令却硬说该县蝗虫是如皋飞去的，并文告如皋令：“请严捕蝗，无使侵邻境。”穆甫在文告之末书就四句诗以复：“蝗虫本是天灾，即非县令不才，既自敝邑飞去，却请贵县押来。”在旧社会里，像泰兴令这样推卸责任以求自保的官吏委实不少。
正德年间，徽郡天旱，郡守不是组织民众救灾，而是求神祈雨，自然无济无事。有人作十七字诗嘲之：“太守出祷雨，万民皆喜悦；昨夜推窗看，见月。”太守怒，捕来打十八大板，说：“你能再作十七字诗，就饶恕你，否则用重刑。”那人随即答道：“作诗十七字，被责一十八；若上万言书，打杀。”(明郎瑛撰《七修类稿》)封建官吏的愚昧昏庸由此可见一斑。
有个书生叫邢宽，未第时曾被郡守所讥：“邢春元如不酸醋。”(“醋不酸”喻人无才)之后，邢宽由于名字之故，本居第二，却被成祖钦点为状元。于是写了一首诗向郡守“报捷”：“邢宽只是旧邢宽，朝点龙头夕拜官。寄与黄堂贤太守，如今却是螫牙酸。”(明江科撰《雪涛谐史》)这在一定程度上告诫当官的：不要随意轻薄读书人。
有一个官员非常贪财，等到离任时，仓库已被掏空。老百姓用诗讥讽道：“来时萧索去时半，官帑(tang，旧时国库所藏金帛)民财一扫空；只有江山移不去，临行写入画图中。”(明冯梦龙辑《广笑府》)后两句最妙，妙在极为形象生动而又异常深刻地揭露了封建官吏的贪婪丑恶。
嘉靖年间，织造太监在杭州征索不遂，蓄意“秋后算帐”，写诗言“志”：“朝廷差我到苏州，府县官员不理咱；有朝一日朝京去，人生何处不相逢。”这样一首连韵都不押的歪诗，却被监司赞为“好诗”。(明冯梦龙撰《古今谭概》)有此一“赞”，这则笑话就多了一层讽刺意味。
从前，有一官员断事糊涂，嗜酒怠政，贪财酷民，百姓极为怨恨，于是作诗讥讽道：“黑漆皮灯笼，半天萤火虫。粉墙样白虎，青纸画乌龙。茄子敲泥磬，冬瓜撞木钟。但知钱与酒，不管正与公。”(明无名氏撰《时尚笑谈》)真是博喻精到，入骨三分!
清赵吉士辑《寄园寄所寄》载：吴令要在虎丘采茶，勒索诸僧，但僧不从命，于衙役捉僧回县，僧被县令责打三十大板。还要戴枷示众。僧只得设法求助于县令所一向雅重的唐伯虎。有一天，唐伯虎出游，趁机在僧所戴枷上戏题一诗，诗云：“皂隶官差去采茶，只要纹银不肯赊；县里捉来三十板，方盘突出大西瓜。”县令见题诗——特别是见诗中“只要纹银”所含分量之后，怕事情闹得不可开交，才放了僧人。看来，诗的作用还不能低估啊。
又载：益都赵秉忠中状元之后，青州府县设公宴庆贺。时遇大雪，官员们请求状元公题诗，状元公道：“请诸位一起来联诗。”道官起句：“剪碎鹅毛空中舞”，府尹接道：“山南山北不见土”，县令又接道：“琉璃碧瓦变成银，”状元公结句：“面糊糊了青州府。”状元和其他官员联出如此一首尚不如张打油的“咏雪诗”，自然引得“左右不无笑。”
《解人颐新集》(清赵恬养撰增订)记有这样一则笑话，说的是明弘治年间，仁和尹为官不仁。当时，有个人猎获一虎，士林中阿谀之徒纷纷以诗相贺，将它赞为仁和尹的政绩。对此，有位叫俞珩的士人，以虎之口吻写了一首诗相嘲，诗曰：“虎告相公听我歌，相公比我食人多；若公今日行仁政，我已双双北渡河。”其中第二句是“诗眼”，颇具分量。
该书还记载有如此一则笑话：绛州有一僧会写诗。一日，僧途遇太守，太守要他以“伞”为题做诗，僧立成一绝：“众骨攒来一柄收，褐罗银顶复诸侯；常时撑向马前去，真个有天无日头。”此诗末句为点晴之笔，有力揭露了封建社会的腐朽黑暗，巧妙地鞭挞了凶残无道的罪恶统治。可以这样说，这“有天无日头”，既是引诗的结尾，更是所有引诗的总结。
