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中华茶道，指了解中国茶文化，趣味性与实用性相结合，享受茶文化的精神内涵。通过茶道修身养性、品味人生、参禅悟道，便能获得精神上的享受和人格上的陶冶，只有通过茶道人才能获得茶的益处，才能体会到以茶为载体的思想和美学境界。中华茶道是以修行悟道为宗旨的饮茶艺术，是饮茶之道和饮茶修道的统一，而构成中华茶道主要有茶境、礼法、茶艺、修行四大要素；其中茶艺是基础，修行是目的，茶境、礼法是辅助。
1、茶境
茶境就是指茶道活动的环境，茶道是在一定的环境下所进行的茶事活动，茶道对环境的选择、营造尤其讲究，旨在通过环境来陶冶、净化人的心灵，因而需要一个与茶道精神相一致的环境。茶道活动的环境不是任意、随便的，而是经过精心的选择或营造；茶道环境有三类，一是自然环境，如松间竹下，泉边溪侧，林中石上；二是人造环境，如僧寮道院、亭台楼阁、画舫水榭、书房客厅；三是专设环境，即专门用来从事茶道活动的茶室。茶室包括室外环境和室内环境，室外环境是指茶室的庭院，茶室的庭院往往栽有青松翠竹等常绿植物及各种花草；室内环境则往往有挂画、插花、盆景、古玩、文房清供等。尤其是挂画、插花，这两者必不可少，总之，茶道的环境要清雅幽静，使人进入此环境中，能够忘却俗世，洗尽尘心，熏陶德化。
2、礼法
茶道活动是要遵照一定的礼法进行，礼即礼貌、礼节、礼仪，法即规范、法则。陆羽《茶经》“五之煮”中有提到，“夫珍鲜馥烈者，其碗数三，次之者，碗数五。若坐客数至五，行三碗。至七，行五碗。若六人已下，不约碗数，但阙一人，而已其隽永补所阙人”，这是唐代煎茶道中的行茶规矩。
又如朱权《茶谱》序中记载，“童子捧献于前，主起举瓯奉客日：为君以泻清臆。客起接，举瓯曰：非此不足以破孤闷。乃复坐，饮毕，童子接瓯而退。话久情长，礼陈再三”，这是宋明点茶道主、客间的端、接、饮、叙礼仪，颇为谨严。礼是约定俗成的行为规范，是表示友好和尊敬的仪容、态度、语言、动作，茶道之礼有主人与客人、客人与客人之间的礼仪、礼节、礼貌。
茶道之法是整个茶事过程中的一系列规范与法度，涉及到人与人、人与物、物与物之间一些规定，如位置、顺序、动作、语言、姿态、仪表、仪容等。
3、茶艺
茶艺即饮茶艺术，茶艺有备器、择水、取火、侯汤、习茶五大环节。首先以习茶方式划分，古今茶艺可划分为煎茶茶艺、点茶茶艺、泡茶茶艺；其次以主茶具来划分，则可将泡茶茶艺分为壶泡茶艺、工夫茶艺、盖碗泡茶艺、玻璃杯泡茶艺、工夫法茶艺；再者则以所用茶叶来划分，工夫茶艺依发源地又可划分为武夷工夫茶艺、武夷变式工夫茶艺、台湾工夫茶艺、台湾变式工夫茶艺。
茶艺是茶道的基础和载体，是茶道的必要条件。茶道离不开茶艺，茶道依存于茶艺，舍茶艺则无茶道，茶艺的内涵小于茶道，但茶艺的外延大于茶道；茶艺可以独立于茶道而存在，作为一门艺术，也可以进行舞台表演。
4、修行
修行是茶道的根本，是茶道的宗旨，茶人通过茶事活动怡情悦性、陶冶情操、修心悟道，中华茶道的修行是“性命双修”，修性即修心，修命即修身，性命双修也就是身心双修。修命、修身，也称养生，在于祛病健体、延年益寿；修性、修心在于志道立德、怡情悦性、明心见性，性命双修最终落实于尽性至命。
中华茶道的理想就是养生、怡情、修性、证道。证道是修道的结果，是茶道的理想，是茶人的终极追求，是人生的最高境界；茶道的宗旨、目的在于修行，环境亦好，礼法亦好，茶艺亦好，都是为着一个目的——修行而设，服务于修行，修行是为了每个参加者自身素质和境界的提高，塑造完美的人格。
因此，中国茶道集宗教、哲学、美学、道德、艺术于一体，是艺术、修行、达道的结合。饮茶艺术与修道合二为一，中国茶道既是生活的艺术，更是人生的艺术。
