爱华网康有为（1858—1927），原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省南海县丹灶苏村人，人称康南海。
光绪十七年（1891年）在广州设立万木草堂，收徒讲学。光绪二十一年（1895年）得知《马关条约》签订，联合1300多名举人上万言书，史称“公车上书”。
光绪二十四年（1898年）开始进行戊戌变法，变法失败后逃往日本，自称持有皇帝的衣带诏，组织保皇会，鼓吹开明专制，反对革命。辛亥革命后，作为保皇党领袖，反对共和制。
书法上，康有为是继阮元、包世臣之后又一大书论家。光绪十五年（1889年）著作《广艺舟双楫》，系统总结碑学理论，提出“尊碑”说，大力推崇汉魏六朝碑学。
康有为对帖学全面否定，鼓吹“尚碑”；提出“卑唐”，将唐代数百年来书家创作一笔抹杀，终觉太过偏激。
康有为对《石门铭》和《爨龙颜》等碑用功尤深，同时参以《经石峪》和云峰山诸石刻。
书写上以平长弧线为基调，转折以圆转为主，长锋羊毫所发挥出的特有的粗茁、浑重和厚实效果在他书作中有很好的体现，迥然异于赵之谦的顿方挫折、节奏流动，也不同于何绍基的单一圆劲而、见枯笔。
康有为书法线条张扬带出结构的动荡，否定四平八稳的创作，也是清代碑学的总体特征的表现。
书法以对联最为精彩，见气势开张、浑穆大气的阳刚之美。
他认为“古今之中，惟南碑与魏为可宗”，并列出其“十美”：一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸；
六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。
康有为书法早年学王羲之、欧阳询、赵孟頫，后从学朱九江，宗法欧阳通、虞世南、柳公权、颜真卿；
又力学张芝、索靖、皇象章草，后又转学苏轼、米芾、钟繇等，自谓执笔用朱九江法，临碑用包世臣法，用墨浸淫于南北朝。碑学的养分他只吸收了一部分，其他均是杂糅诸家而成。
只写唐宋行楷的人，不知康南海长戈大戟之痛快；
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