爱华网关键词：阴阳理念；古典园林；造园意象；园林相地选址；营造手法
随着社会的不断发展，中西方文化之间的交流与碰撞，然后给西方外来文化对我国文化的发展起到了一定的促进作用。在对西方优秀文化进行吸收借鉴的同时，对我国本土文化精华的传承与发展，是我国在新时期所要面对的一个重要发展任务。对于园林建筑设计领域而言，对传统文化的借鉴与思考，可以让园林项目的本国特色得到有效地强化。从中国传统哲学思想是阴阳理念入手，对古典园林所涉及到的造园手法和空间布局的意向表达方式进行总结，可以让现代园林设计人员在日常工作中更好地对我国传统文化进行传承。因而，对阴阳理念对中国古典园林的影响问题进行探究，可以�槲夜�现代园林艺术的创新提供一定的参考作用。
一、阴阳理念的相关概念
（一）阴阳的起源
在现代社会，在大众西化的思维模式影响下，很多人都会把阴阳思想看作是封建糟粕的一种代表性因素。从这一思想的形成历程来看，它可以被看作是我国古代先民在对四季交替所带来的冷暖变化和昼夜更替所带来的明暗变化等内容进行归纳总结以后，所构建的一种既具有两极对立又存在一定联系的事物联系[1]。因此，这一理念是古代先民对世界摸索的产物。
（二）阴阳理念中的辩证思想
阴阳与矛盾之间的关系是阴阳理念中辩证思想的一种主要表现形式。矛盾哲学是辩证法思想中的一大核心要素。在我国古代，“阴阳”一词可以被看作是矛盾哲学这种对立统一的哲学模式的主要表现。对阴阳关系的演绎和阐述就成为了古人对矛盾势力双方的认识，因此我国的矛盾学说也是在阴阳观念的基础之上发展起来的。根据老子《道德经》中，“万物负阴而抱阳，冲气以为和，”可以说明我国传统思想中的阴阳属性具有着普遍性特征[2]。因而这一学说也可以对各类事物和现象的哲学关系进行展示。
二、阴阳理念对古典园林造园意象的影响
（一）阴阳理念对古典园林意象的直接影响
阴阳理念的发展与我国神仙思想的产生与发展之间存在着一定程度的联系。从我国园林艺术的发展来看，我国古代的园林设计在诞生之初就与阴阳思想和神仙思想之间存在着密切的联系。从我国历史发展来看，“台”和“囿”可以被看作是我国最早的园林景观设计形式[3]。在生产力极其不发达的商周时代，古人会出于寻求心灵慰藉的需要而构筑高台，并通过在高台上观赏天象的方式来与神灵建立联系。因而在我国古代，观阴阳以求天道的思想对统治阶级也有着一定的诱惑力，神仙境界的营造就成为了阴阳理念对古典园林意象直接影响的表现。从我国古典文化的发展历程来看，对仙境的描绘从来没有终止过。
（二）阴阳理念对古典园林意象的间接影响
“法自然”是我国古代园林建设所遵循的一大重要原则，其中所包含的自然而然的纯粹之美是反映在自然界的真山真水之中的。在对自然界的风景气韵进行展示的基础上，这种建立在“法自然”思想基础之上的园林山水审美关系也就成为了阴阳观念的产物[4]。在对我国的传统思想进行探究以后，我们可以发现，古典园林景观的设计形式也可以被看作是阴阳规律作用的表现。因而这种“自然”状态就可以被看做是阴阳理念对古典园林造园意象的影响的表现。例如我国苏州四大名园中的狮子林假山就展现出一种对自然山水气韵的模仿之意。
三、阴阳理念对古典园林相地选址的影响
（一）基于阴阳气论的古典园林理想选址模式
山水是我国古典园林中的一个重要组成部分。在对这一领域中的山水含义进行探究以后，我们可以发现，这种山水理念除了与自然山水已经之间存在着一定的关联以外，还与园林外部的自然环境之间存在着一定的关联。这就可以说明我国古代的阴阳理念对园林的相地选址问题也有着一定的影响。在东汉文学家、史学家班固的《终南山赋》中，山水形成的原因为“流泽遂而成水，停积结而为山”，这一观点是与我国古代的阴阳观念相吻合的[5]。在这一观念的影响下，“背山面水，负阴抱阳”就成为了我国古代园林建造过程中所遵循的一个重要原则。从现代地理学的角度来看，在园林场地北部为山地的情况下，山地环境能够在冬季起到阻挡寒风的作用。夏季也可以为园林带来凉意。园林南部的开阔环境可以让园林获得较为良好的日照条件。对水体景观的运用，可以让水体反射的光线起到强化采光效果的作用。因而，在阴阳理念影响下山地古典园林选择模式也成为了现代园林景观设计工程的一种理想化的选址模式。
（二）阴阳风水理论在古典园林选址中的应用
从古典园林选址来看，皇家园林的选址是阴阳风水理论对古典园林选址的影响的一种表现。以隋代的仁寿宫为例，这一园林建筑主要由欧宫城和苑林两部分组成。从宫城区域的遗址复原情况来看，这一区域的北部为碧城山；东西两侧为童山和屏山，南部为杜水和堡子山，与我国传统风水学中的左右龙虎砂格局之间存在着一定的相似性。从这一区域的气候条件来看，当地平均气温为二十摄氏度左右，这种相对凉爽的环境可以让宫殿的夏季行宫的功能得到充分发挥。作为重要的皇家禁地，这一区域也可以让宫殿的军事安全得到充分保障，一些有条件选择山林地的私家园林也对这一理念进行了应用。以清代江南才子袁枚的“随园”为例，根据《水窗春呓》的记载，随园所处的区域位于金陵（今南京）城北的小仓山。史料中有“随园乃深谷中依山崖而建，坡陀上下，悉出天然”[6]的记载。园林中的主要建筑位于园林内溪水的北部，这种建筑格局也可以被看作是与古代汇聚阴阳生气的山水环抱格局相吻合的。
四、阴阳理念对古典园林具体营造手法的影响
（一）阴阳理念在古典园林山水中的体现
从前文的论述来看，山与水是我国古典园林中的两大重要的设计主题。从阴阳理念对山水空间模式所带来的影响来看，古典园林的山水构成排布和布局形态的引申含义是阴阳理念的主要表现。在我国学者朱光亚的《中国园林的拓扑关系》一书中，向心关系、互否关系和互含关系是我国古典园林布局关系的主要表现。阴阳太极图案可以被看作是对这三种关系的凝练统一。 （二）阴阳理念在古典园林造景手法中的体现
明暗空间中的阴阳理念是我国古典园林造景手法的一大主要表现。从“阴阳”二字的原始含义来看，“阴”有“背对太阳，缺少光照”的含义，“阳”为“朝向太阳，接受光照”的含义。“太阳”“太阴”“少阳”和“少阴”是我国古代先民所认为的阴阳关系的四大主要层次[7]。因而在我国古典园林之中，暴露在全光照环境下的开放外环境是园林建筑中的太阳空间；存在一定围挡的院落区域为建筑物的少阳空间，构建有园林小品的区域为少阴空间；完全封闭的室内空间为少阴空间。这种空间布局形式可以通过一种具有空间层次的光影变幻来展示出一种阴阳之美。例如�A明园中的长春仙馆就可以被看作是古典园林建筑中的太阳空间。
从阴阳理念在园林色彩中的应用情况来看，黑白艺术成为了私家园林中所常用的一种色彩应用技术。这种应用技术可以被看作是传统阴阳观的一种产物。通过对我国的传统阴阳观念进行分析，我们可以发现，黑色被赋予了派生一切色彩和高于一切色彩的意味，白色被看成了事物本源的表现。因而黑白两色也被赋予了色彩诞生的源头和终结两种含义。随着我国传统思想的发展，黑色被引申为了事物中的实体一面，白色则成为了事物中的虚无一面。这样，太极图也就成为了古人对世间万物的一种简单概括。在古代转制王朝用色礼制的影响下，一些愿意追求自然脱俗气息的文人会将黑白两种颜色作为园林建筑设计的基本色调。因而，黑白装饰美学在古典园林建造设计过程中的应用可以表现出一种化繁为简的艺术之美，也可以对文人对自然本质的追求进行充分表现。
在我国传统的思想中，色彩与阴阳五行之间存在着一种较为密切的关联。从皇家园林的色彩运用情况来看，明度与饱和度较高的鲜丽色彩是皇家园林配色中所常用的颜色。因此，作为专制王朝传承千年的思想观念，道德伦理观在皇家园林色彩运用过程中的应用，也是阴阳五行色彩论的应用表现。
（三）阴阳理念在古典园林建筑中的体现
“中和”思想是阴阳和谐关系的主要表现。根据梁思成先生的观点：“中国传统建筑无论是官用还是民用，宫殿还是住宅、庙宇，都是在建筑间火势院落的组合构成排布的。”从古典园林建筑的布局来看，我国传统的古典园林建筑“基本多采用左右均衡整齐对称的格局。其中特别注重图式中之主要轴线的确立”。从我国的历史发展来看，这种建筑思想与“礼制观念”的发展有着较为密切的联系。但是从礼制观念的起源来看，对阴阳理念的融合，也是我国传统礼制观念在自身发展过程中所表现出来的主要特点，因此，愈是注重对礼制观念进行运用的建筑，它的设计风格愈是会对阴阳理念所带来的影响进行反映[8]。因而基于中轴对称思想的园林建筑布局手法成为了我国传统建筑格局的主要表现。例如北京故宫就表现出了这种基于中轴对称理念的建筑思想。作为明清等朝代皇家居住游赏的重要场所，“居阴阳之正，均统四方”的建筑思想也是这一建筑所表现出来的主要建筑思想。
五、结语
阴阳观念对我国传统审美的发展有着较为深远的影响。基于阴阳观念的古典哲学思想在园林设计建造中的应用，让阴阳对立相生的美学观念成为了我国古典园林的美学价值的主要表现。“负阴抱阳，山环水抱”的园林选址模式在当代的园林景观设计工作中也具有着一定的现实意义。
参考文献：
[1]肖生萍.阴阳五行学说在居住区绿地景观中的应用研究[D].中南林业科技大学，2016.
[2]纪茜.阴阳理念对中国古典园林的影响研究[D].北京林业大学，2016.
[3]姜智.魏晋南北朝时期园林的环境审美思想研究[D].山东大学，2012.
[4]李丰琼.董仲舒阴阳五行哲学思想研究[D].西南大学，2010.
[5]李世葵.《园冶》园林美学研究[D].武汉大学，2009.
[6]邵志伟.易学象数下的中国建筑与园林营构[D].山东大学，2012.
[7]姜智.魏晋南北朝时期园林的环境审美思想研究[D].山东大学，2012.
[8]张善波.我国古典建筑中阴阳五行的运用[J].建筑工人，1997，（07）：46-48.
作者简介：
王锐，黑龙江工程学院讲师，研究生学历。研究方向：室内设计，园林景观设计，家具设计，计算机辅助设计。
