爱华网云岗石窟【第16 、18窟】
第16窟是昙曜五窟最东边的一个洞窟，主佛为三世佛，主佛释迦立像高13．5米，身着厚重的毛毡披，胸着佩结带，大裙齐胸，立于莲花座上（有点像朝鲜人的穿着），从面容相貌上看，年轻英俊，有很强的人文化、性格化特点，昙曜五窟每一洞窟北壁主尊造像都是人佛合一造像，也是拓跋鲜卑人为祖先为帝王造的佛陀化纪念像。在专家、学者们所提示的帝王象征中。第16窟的这尊大佛应是北魏的第四位皇帝——高宗文成帝拓跋睿的造像。文成帝曾做了两件大事，一是在祖父武帝“灭佛”后很快“恢复佛法”使佛教在传入中国遭受第一次打击后，迅速转入了新的发展之路；二是下令开凿云岗石窟。可惜文成帝只活了26岁。
大佛石像有修长的身材，又采用立姿，比较便于表现服装的样式和褶皱的变化。虽然这尊大佛在千年岁月的流逝中双膝以下已风化残驳，可完好的上身还是能让我们隐约在感到它整体的服装美。
这尊大佛的左手，也是一个石雕艺术非常罕见的“美点”。它有着超乎寻常的比例和超乎寻常的真实感觉，你在细细观睹的时候，仿佛能感觉到一种皮肤弹性的存在，会感到一种温暖的存在。手指相捏的自然、真实与精巧，以及指甲盖的真实状态，都达到令人瞠之以目，结之以舌的地步。
第十六窟除了主尊大佛像外，再没有其他的大像了，因而洞窟空间很大。在洞窟的墙壁上雕满千佛，在明窗以下又凿刻有许多大大小小的佛龛，大多为后来补刻，洞内千佛与洞庭湖外壁的千佛构成一个庞大的佛国世界，显示出“文成复法”之后北魏社会佛教信仰的磅礴气象。
云岗第18窟与第15窟一样，是以大乘佛教的理念表达千人成佛和众生皆可成佛的佛教要义，当我们站在它们面前，看着斑驳残剩的千佛小像与主尊佛，简直无法想像这是1500多年的人力所为。主尊佛像的奇特和精细，周围配置的豪华与完整，以及主佛与菩萨弟子的个性化色彩，他们所蕴涵的丰富佛教内容，都达到了佛教与艺术的巅峰。第十八尊主佛，高15．5米，主像身披千佛袈裟，安详沉静地站立在二佛之中，他是云岗的第4高佛。其造像在中国乃至全世界也是独一无二的，当你走进他的身边，不仅会为他的雄伟所折服，而且还会惊叹于它满身披覆的千佛袈裟。这尊立像暗示了曾经灭过佛的北魏王朝第三位皇帝太武帝拓跋焘。中国佛教的历史，在北魏的太武帝时期出现过一个重大转折，北魏王朝的太武帝，在北魏诸帝当中以“武功”、武略“而闻名。他在其宗教信仰上有”先佛后道“的历程，当时时期曾有过”盖吴“起义，而太武帝率军前去剿灭时，却发现起义军队在佛教寺庙里藏有大量兵器，再查又在一些寺庙内查出金银珠宝，甚至妇女。许多寺庙内的僧人也不守清规戒律，在事实面前，太武帝断然下令“灭佛”。因此在今天看来太武帝灭佛也不是不无一点道理的，可就佛而言，他也称得上是“罪人”，因此他死后，其孙子文成帝恢复佛教，修建云岗时，要佛帝合一，昙曜法师的确是煞费苦心，才想出了这么一个高招，让太武帝面部表情露出忏悔的表情，左手也放在胸前做忏悔姿势，身着千佛，意为让在灭佛是死去的和尚永远压在他身上惩罚他，而衣服上的那些小佛也要借帝王们成佛入极乐之时一起升去。
