爱华网第五回中，贾宝玉神游太虚境，遇见警幻仙子。文本写道<宝玉看毕，无不羡慕。因又请问众仙姑姓名：一名痴梦仙姑，一名钟情大士，一名引愁金女，一名度恨菩提，各各道号不一。>刘心武先生对这四位仙姑作出解释，认为影射贾宝玉一生中最重要的四位女性，痴梦仙姑影射林黛玉，钟情大士影射史湘云，引愁金女影射薛宝钗，度恨菩提影射妙玉。他在文章中对此也一一作出解释。
按照他的思路来看基本上也算合理，只是也不能完全认同。比如钟情大士，我倒觉得是薛宝钗。而引愁金女也有可能是史湘云。刘心武先生文章指出“引愁金女自然是影射薛宝钗了，她是带金锁的女性，其与贾宝玉的感情纠葛，给后者带来了“此恨绵绵无绝期”的愁苦，虽然那苦中也有冷香氤氲，甚至后来还有“举案齐眉”之享受，但“到底意难平”。”我却并非这样的理解，首先不能因为“金”字就认定是薛宝钗，史湘云脖子上也挂个金麒麟。自从周汝昌老先生对湘云厚爱有加，一直认为脂砚斋就是史湘云，最后和宝玉结为夫妻，源自“金麒麟伏白首双星”，刘心武的红学观点，除了他自己的“秦学”外，基本沿袭了周老先生的学术思想。他也认为史湘云和贾宝玉最后结为夫妻，并且在“枉凝眉曲究竟说的谁”一文中指出，枉凝眉曲是史湘云和妙玉的合咏，当然这样的说法实在过于牵强，起码说服力不强。
单从这两位红学家的观点来看，林黛玉、薛宝钗是贾宝玉前半部的女主角，而史湘云、妙玉则是贾宝玉后半部的女主角。遵从他们认为的这个格局，按照顺序痴梦仙姑林黛玉，钟情大士则薛宝钗，引愁金女史湘云，度恨菩提妙玉也完全可以啊。薛林二人皆为十二钗之冠，顺序排列一向合并，即便分开，往往总是薛宝钗领衔，文本中有很多这样的描写，我一直认为是作者出于对宝钗的尊敬。而仙姑的排列，薛宝钗竟然沦为第三，这似乎不符合作者一贯的思维。比如在五十回中咏红梅花三首诗，分别录下：
咏红梅花得“红”字 邢岫烟
桃未芳菲杏未红，冲寒先已笑东风。
魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。
绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹。
看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。
咏红梅花得“梅”字 李 纹
白梅懒赋赋红梅，逞艳先迎醉眼开。
冻脸有痕皆是血，醉心无恨亦成灰。
误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。
江北江南春灿烂，寄言蜂蝶漫疑猜。
咏红梅花得“花”字 薛宝琴
疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。
闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞。
幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。
前身定是瑶台种，无复相疑色相差。
红楼梦里面的诗词往往含有很深的寓意，如邢岫烟的一首诗似指薛宝钗；而次篇则指林黛玉，末篇指史湘云。宝玉被罚了一首诗：
酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。
不求大士瓶中露，为乞霜娥槛外梅。
入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。
槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。
史湘云为宝玉命题为“访妙玉乞红梅”，这四首诗每首隐一钗，皆为宝玉最重要的女性，似乎也说的过去。但钟情大士为什么是薛宝钗更合适呢？从“大士”来说，我们最熟悉的称呼莫过于观音大士，“不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。”这一句诗说的是妙玉，跟史湘云无关，而薛宝钗的判曲说“山中高士晶莹雪”，“高士”和“大士”意为相似，况且观音大士多是白衣观音，又符合“晶莹雪”三字。至于“钟情”则更好理解了，薛宝钗“任是无情也动人”，但是“多情却似总无情”，实际上薛宝钗内心的感情极为充沛，极为丰富，极为真挚，她对宝玉的深爱，一点不亚于林黛玉，只不过作为封建大家闺秀，她坚持“非礼勿视，非礼勿听。”坚持“发乎于情，止乎于礼”。宝钗和贾宝玉结婚后，因为宝玉难以忘记林黛玉，甘愿守身如玉，以完宝黛之情。真正的“钟情”想必是如此，本来“钟情”和“大士”这两个词是矛盾的，钟情，深深眷恋；大士，则看破空门。色即是空，空即是色。对薛宝钗来说，一面深爱宝玉，一面又要看破此情，用钟情大士来形容她再合适不过了。
引愁金女，作为史湘云合适吗？且以为还合适，曲子里说“幸生来英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！”有人说史湘云不像林黛玉那样哭哭啼啼，整日多愁善感，文本上也说“所以只剩了湘云一人宽慰她，因说：“你是个明白人，何必作此形像自苦。我也和你一样，我就不似你这样心窄。何况你又多病，还不自己保养。”那么史湘云就真的不悲伤吗？不哀愁吗？并非如此，只不过史湘云轻易不流露出来，但是她曾向薛宝钗吐露过，文本上写道“她和我说话儿，见没人在跟前，她就说家里累得很。我再问她两句家常过日子的话，她就连眼圈儿都红了，口里含含糊糊待说不说的。”史湘云从小父母双亡，寄居在叔叔家中，她的生活过的也很悲惨，只是不像黛玉这样祥林嫂，弄的世人皆知罢了。
对于史湘云的结局，周汝昌先生提出日后和宝玉成亲，如果真是这样，当真令人欣喜。可是参看判曲或者判词，史湘云的文本都没有这样的意思，当然也有可能作者写着写着改变了初衷，没有来得及修改湘云的判词判曲也未可知，犹如秦可卿原是上吊自杀，最终定为因病而亡，但是判词并没有改了过来。
当然也有版本流出，史湘云在贾府衰败之后。最终落成船妓或妓女，在二十八回中，宝玉赴冯紫英之宴，有锦香院的妓女云儿。所谓石头记无闲笔，有隐喻也未可知。
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