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太平天国起事后的《讨胡檄文》，上面
没有“领袖”洪秀全的名字。
洪秀全的手书真迹。
转型中国(1864-1949)往期
转型中国1864-1949：策划语
所有对“中国从何处来，往何处去”的
迷失，统统来自对“中国此刻何在，是何模
样”的困惑。[详情]
共和国辞典往期
01期：“三峡省”流产始末
“三峡省”，是建国后正式筹建，但最
终又突然撤销的唯一省份。时间仅仅过去了
二十年,如今，这个名词，和当年那个难产的
省份一样，都已湮没在历史的尘埃之中，几
乎已被彻底遗忘。[详情]
频道特别策划
托尔斯泰逝世100周年：勿以暴力抗恶
在参加了托尔斯泰的追悼会之后，帕斯
捷尔纳克如此写道。年轻人当时肯定未曾料
到：托尔斯泰所担忧但未曾来得及经历的一
切，自己都将一一承受。[详情]
腾讯历史·原创出品
本期编辑：谌旭彬
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辛亥百年，腾讯历史频道推出《转型中国1864-1949》系列原创策划，我们希望尝试着去
追寻这样一个命题：“辛亥年，她从何处来，又向何处去”；并希望此策划，能够成为解读另一
命题——“现代中国，她从何处来，向何处”——的一个注脚。策划以年份为单位，逐一梳理近
代史关键命题。敬请关注。
1864年度事件：太平天国运动落幕
1864年6月，天京陷落，太平天国运动落下帷幕，一种“反传统”的意识形态归于失败。
个中原因，后世总结颇多。但最关键之处却极少被人提及——导致天国由顶点急速坠落的“天京事变”背后，是一场赤裸裸的披着权力斗争外衣的意识形态路线斗争。宗教领袖洪秀全与世俗领袖杨秀清之间的血腥内斗，有着极复杂的内涵和极深刻的教训。
洪秀全本只是个纯粹的“精神领袖”
洪秀全在1864年6月死于困城南京。一个月后，曾国藩把他
从地下挖掘出来，所看到的是：“头秃无发，须尚全存，已间白矣，
左股胯肉犹未脱”。
此后一个多世纪，这位“天国之子”在史书中的形象一直诡异
地摇摆于妖魔、伟人、神棍之间。他的“天国”，也不断摇摆于“伟
大农民起义”和“极端邪教集团”之间。
这种“天上人间”式的标签暴力，其实不过是中国近代以来对
历史长期做暴戾化处理的结果——孙中山自号“洪秀全第二”时，
对“天国”的史料丝毫没有接触；苏曼殊刊布《太平天国翼王夜啸
图》时，同样对石达开一无所知。习惯于借历史之峥嵘，浇时事之
块垒的结果，是历史的本相越来越模糊，越来越脸谱化、标签化。
天国亡于洪秀全。但追溯起来，洪并不是天国的创造者。《李秀成自述》里说：“南王冯云山在家读书，其人才干明白，前六人之中，谋立创国者出南王之谋，前做事者皆南王也。”换言之，“开国者”，冯云山也。
1844年，冯云山囊空如洗进入紫荆山，三年后，当地信徒已达2000余人。期间，被冯云山终日念叨的 “教主”洪秀全，始终神龙见首不见尾。直到金田起事前夕，洪一直都未曾在教众面前露面。李秀成说“谋立创国者出南王之谋，前做事者皆南王也”，实为天国高层共识。长期以来，洪只是一尊宗教偶像。
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