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易学的学习，是要讲究方法的——先由浅至深，再深入浅出；先归纳再演绎。
在我国古代，每逢科举考试时，《易》是必考的。我们就会理解，为什么现代人易学水平没有古人高？因为我们的基础、社会学习环境、文化程度等都与古人有差距。这些差距，每方面单独提出来都是很致命的。
下面，我将学《易》的方法，归纳为五点。
第一、追根溯源，从源溯流。
我们在研究易学历史人物时，有很多问题要追根溯源。有些书是研究易学时必读的，如李鼎祚的《周易集解》，焦循的《周易略例》，郑玄的《周易注》，王弼的《周易本义》，荀爽的《九家易》，虞翻的《易注》，等等，这些书都是研究易学过程中不可逾越的。相关的一些易学人物也要了解。《周易集解》中就涉及到一个人物：虞翻。虞翻是三国时人，曾经当过军事将领，跟随孙策、孙权打过仗。他秉性刚毅，不拘小节，精通周易，曾经对孙权说：本郡人陈豪梦见我与一个道士相遇，道士排出周易的六爻，取出来其中的三个让我吞下去。我当时要求把六爻全吞了，道士不同意，说：易道在天，三爻足矣。虞翻根据此梦，认为自己是受命于天，理应精通周易。
他写的《易注》，在当时引起了朝野的轰动。蜀国将领关羽打了败仗，孙权就让虞翻去占卦卜吉凶。他起了一卦是节卦，变卦是离卦。虞翻断言：不出两日，关羽必掉头！两天之后，果然应验——关羽被杀。孙权非常高兴，称赞他可以跟东方朔匹敌。研究象数易学，虞翻的翻卦法是必学的。
后来，虞翻和创立“卦变说”的荀爽被并列为汉代象数易学的代表人物。
第二、以传解经，以象解易，以象明理，理数并重。
解，就是理解、解释，就是以传来解释经。在以传解经之前，首先要解传。要了解《易传》，就要跟《易传》相应。达到了相应，心里自然就会与《易传》心心相通。这一点很重要。
为什么有象数易学之称谓？《系辞》下中说“易者，象也；象也者，像也。”以象解易，数中藏象，象中藏数，数象并存。理数并重，这里强调了象和数，故称为象数易学。遭劫的在数，在数的难逃。这个数就是劫数，同时也是定数。我们常说的缘分，其实也是定数的一种表现形式。
现在承习沿用的“梅花易数”，就是象数易学最重要的应用体现方式。梅花易数是象数易学较为完整的一种方法，但没有完全涵括象易。当代象数易学领域的突出代表人物，就是被称为“易侠”的张延生。他的《易学入门》和《易学应用》，主要是他在九十年代的授易内容，非常值得学习。
第三、精研古代易例，留心与易学相关的考古资料。
一些古例，主要存在于《左传》、《周易古筮考通解》、《周易尚氏学》和《梅花易数》等书中。不可不读。
第四、重视多学科、多元化比较。
它山之石，可以攻玉，学问可以互相印证。
第五、经天纬地，必作于细。
重视应用与总结。
老子说：“上士闻道，勤而习之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以闻道。”要想达到上士的水平，就要时时勤而习之。
在我的字典里，文盲是指那些只依赖学校、依赖老师却从不依赖自己的人。凡事不身体力行，则如旱地行船，水中行车，劳而无功。勿以事小而不为。天下之事，要知行合一、行解相应，功到自然成，切不可懈怠。要以理论指导实践，以实践印证理论，从而达到理论与实践的和谐统一。
知规矩而后守规矩，守规矩而后脱规矩。以上是笔者所归纳出来的学易途径，供大家探索。
读书，贵在将圣贤之道落实到现实生活中去。平时一定要多研读圣贤的文书，并对经验、文字要保持一种发自内心的尊敬。有了这种虔诚的尊敬心，心灵上就有了沟通，从而可使自己获益无穷。印光大师曾说：一分尊敬，得一分利益，十分尊敬，得十分利益。表明了虔敬之心的重要性。书读得越多，明白的理越深，就越会发现时间不够用，以至于经常想起古人说的“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”。能够抓住内心的当下是最重要的，所以我的手机每天在开机时的显示语就是：日日精进！以此来提醒自己，好好学习，天天创造！
以上所讲，是学习《易》主要途径。
我相信，有志于研究易学的人，只要能沿着正确的途径，掌握正确的学习方法，经过严谨认真的探求，假以时日，必定能有所深入和掌握。并且会在这个过程中获得独到的益处，享受到无穷的乐趣。
（周易文摘博客，作者：太极易乾坤）
