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编者按：
本问答系列是由佛迎居士精选佛恩居士编述的《佛教问答》中的主要内容并予以重新整理而成，力求简明晓畅地向现代人介绍佛法及净土宗基本常识。音频部分由佛迎居士与她父亲共同录制，适度融入了互动性和口语化的表达色彩。
《佛教问答》内容虽属初机入门，但对广大莲友夯实佛法基础、增上念佛信心，亦是大有裨益。同时，也希望更多的有缘人能够借此听闻到纯正的佛法精要，得入真实安乐的解脱之门。
本系列问答预计将分20期发布，敬请广大莲友关注。
《佛教问答》原文：
113.问：六道众生都是怎样的生活状况？
答：天道众生相貌端严，身有光明，寿命绵长，快乐无忧，果报最胜。
人，梵语为“摩奴沙”，译为“意”，就是说意识、思维是人的突出特点。但人的身心活动受物质身体和物质环境所限，不能像天道众生那样随心所欲。多数人被衣食所驱、名利所使而不得自由。
阿修罗，译为“非天”，因其有天福而无天德，似天而非天。又译为“无端正”，因其男子丑陋故。阿修罗道物质丰富，精神匮乏，生性好斗。
畜生道众生，大者猪马牛羊，小者飞虫蚂蚁，禀性愚痴，或为人畜养，或互相吞啖。
饿鬼道众生，种类繁多，苦乐悬殊，多数相貌鄙恶、虚怯多畏、希求饮食，终日苦不堪言。
地狱道众生，身受极刑，痛苦煎熬，没有希望，没有快乐，求死不得，终日哀嚎。
114.问：既然众生种类这么繁多，为什么我们只能看到人和畜生？
答：其他众生由微细物质组成，或仅存意识，所以肉眼无法分辨，用科技手段也难以探知。
115.问：人们常说的天堂是不是就是天道？
答：是的。婆罗门教的大梵天王，佛教并不否认他的存在，只是不把他当作万物的创造者和主宰。我们也可依此观点来看待道教的玉皇大帝和其他宗教的神。
116.问：那谁该升天堂，谁该下地狱？
答：当然不是随意安排。一切由自己的行为决定，因与果必须相符相顺。种善因才能生善道，种恶因只能下恶道。临终的时候，一生善恶何种力量大，便由其引生何道。
117.问：可是善与恶似乎没有绝对的标准……
答：善恶在形式上随着时代、地域的不同没有绝对的标准，但本质用心上还是有标准的。简单地说，利益众生为善，为害众生为恶。佛教将善、恶各归纳为十种，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋（chēn，生气）、不痴，是名十善业，反之则是十恶业。
118.问：俗话说“十恶不赦”是不是这十恶？能否解释一下？
答：“十恶不赦”的“十恶”与此不同，是指谋反等不可饶恕的重罪。佛教所说的“十恶”：
杀生——杀害有情众生；
偷盗——偷窃诈骗，强取豪夺；
邪淫——非配偶间的性行为；
妄语——颠倒黑白，心口不应；
两舌——搬弄是非，离间他人；
恶口——粗言恶语，毁辱他人；
绮语——巧饰词语，阿谀奉迎，或出言戏弄，以为取乐，或作情歌艳曲、诲淫诲盗之书；
贪——贪得无厌，不知满足；
瞋——愤怒，恼恨；
痴——没有智慧，固执邪见，不信因果、轮回。
120.问：受了别人的欺负，按世俗的做法以牙还牙的话，是不是违背十善？
答：是的。
121.问：那该怎么办？
答：作酬债想。根据因果的原理，之所以现在受到欺负，必是自己曾经欺负过对方；我现在所承受的痛苦，就是曾经加给对方的痛苦。如果甘心接受，宿债就此了结。
122.问：如果一味退让，那不是胆小怕事吗？
答：这不算胆小怕事。这种情况下，胆大就妄为了。想得到佛法的利益，就要放舍世俗的义气。以牙还牙必造恶业，彼此无休无止地牵缠，那就难有解脱之日了。
123.问：贪瞋痴只是一些意念，没有付诸行动也是造恶业吗？
答：在身、口、意三业中，佛教尤其重视意业的清净，因为任何身业和口业都是意业发动的。佛教将贪瞋痴称为“三毒”，因为它们是一切恶业的源头，能够毒害众生的慧命。
124.问：不好的念头每个人都动过，那不是种了恶道之因吗？
答：是的。不过最后的结果要综合评判，如果能够觉悟此事，弃恶迁善，谨慎思想言行，就会改善未来的处境。
总体说来，上品十善转生天道，中品十善转生人道，下品十善转生阿修罗道；上品十恶转生地狱道，中品十恶转生饿鬼道，下品十恶转生畜生道。
125.问：上中下品是怎么区分的呢？
答：是根据做事的心力加以判断的。
上品：以极猛烈的勇气和十足的力量做事情。
中品：以中庸的心态做事情。
下品：以懈怠的态度、不甚要紧的心理做事情。
126.问：宇宙间有多少六道众生呢？
答：宇宙是无限的。我们肉眼所能观察到的世界，佛教定义为一个小世界，一千个小世界组成一个小千世界，一千个小千世界组成一个中千世界，一千个中千世界组成一个大千世界。宇宙由无量无边的大千世界所组成。
一个大千世界是一尊佛教化的范围，其间有无数的众生生活于各自的苦乐境界。
我们所在的这个大千世界称为“娑婆世界”。“娑婆”即“堪忍”，意思是这个世界的众生安忍各种烦恼而不肯出离。
127.问：可是很多人好像并不觉得在忍受烦恼？
答：这正是人心被烦恼同化的表现，正如不吸烟的人进入满屋烟气的房间就会觉得难以忍受，而常常吸烟的人便没有特别的感觉。感觉经验比物质世界更加虚幻不实，当一个人苦恼的时候，整个世界都失去了光彩；当苦恼减少的时候，即谓之快乐，一切又变得美好灿烂。众生将这些依心变造的相对经验当作真实，往往身在苦中却觉察不到，就好比在空气污浊的房间里呆久了，并不觉得空气污浊。
关于感觉经验的虚妄，佛经中有一段著名的论证：同一清水，人见它为清水，鱼见它为窟宅，饿鬼见它为脓血，天人见它为珍宝庄严。到底哪种感觉正确呢？
转发自：净土宗弘愿寺
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来源：网络（版权归原作者）
编辑：妙法佛音（miaofafoyin520）
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