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理经论研济究
中国传 统 社 会的 济经 取进 神精 刘
志 扬 吴 南
（山东 财 经大学克马主义学 思，院山 济东 ２０ １南 ５） ０４
［摘
要
］中国 传社会统普遍 存在 济进取经神精 ， 它存 在的 可以 其传在统 化文 中找到根源 ，就是 那代 古中 国
人
以“为 核心 的人责生。尽管在任古 代国实中现 “”孝” 孝的 最佳途径是 “ 科 ， 攻 入仕 途” 举但 那只能 少 数为 人之，，
绝多大古数 中代人国选择 通了 过经活动来济现实种 人生这任责， 或者 农 耕， 者商 经。在中国传 统的化文背 景下，或 耕农 与经商托着人寄们永续 香 或 火光宗耀 祖梦的 ，想 而农耕与经 商发展都出 强了 劲进取 的精 神，从 而 经 是 经商
济进 取精 神 更为高 端的 表 现 。
［
关词 】键传 统社会的人 生责任 ； 履 行任 的途径责； 农 耕经和商 ［图中类分号］ １９ Ｆ２ ［ 文献 标识 ］码 Ａ ［ 文编章号 ］０５— ４ ０ ２１ ） ０ ８—１７ ２ ９３ １ （ ０ ２０ ０４—０
一
、
言
引经济 （ 体此 上 述 时国家 的人均 Ｇ Ｐ 已远 超 中 Ｄ但国
） 。 值 得 意注的 是 ，时 欧 工 业 革洲命 经已 发 这 ， 生或然许还 未 正 开真 始 前所未 的有 高 发速 展 。虽 如果 向前 追 溯到 １ ５—１ ６世 纪 （明 ） 代 １， １１— ２ 纪 世
国中统传 社会虽然 宣扬“ 农 商抑” “ 义 轻 重 和重
利
” 但在现 实 的 经济 生活 却 普 遍中 在存 极积 取 进， 的意识 和行 动 这是 。因 经为济活 动最 直接 地关 系 到人
们 生的 利存 益， 最 要 遵 循需物 质 规 律（ 不 是 也而
识意形 的态逻辑 因而 ） 然 是必 最 “ 性 ，” 对而 ，理 相
（ 代 ）
７—８ 世 纪（ 代）由于 同 时期 世 界上 没 宋 或 ，唐 可与有匹敌 的富 强 家国 ， 国 经 在 世 济 上 界地 位 的中 恐怕 会 更 加令 人惊 叹 。 在任何 代 时， 的煌 经 成济
辉都就首 是先 靠 的人 勤 劳 动奋 取 的得 ， 代农 业社 会 古 是 如更 。此 于 对 中国 样一这 个宋 后以 对然 资自 已源
言离 识意形态 远最的活动 。 那些 作为社会 识 意态形 式 化表 形现 的 “济道 德”论 ，就 往往 与 这个 社 理 经 也 实 会际的 济 经生活 之 存 在间 道一宽 阔 鸿 的沟 。 因此 ，然在我 国 代 文古献 看 上到 的是 农 “抑商 ” 虽 重
、经 分 充利用， 代 已 是过 度 利用 的 业农国 ⑨，家 造 清 创经 成 济就绝对是 靠依人 的
超 常努力 ，就 是 依靠 也 的进人取 精神 反。过 来 说 ， 古是代 中 国 万亿 具 有 人正 强烈 经的 进取济精 神 并 将 其表 现 了出 ， 来使我 才
有幸 们享有 如 伟 大此 辉而煌 历的史
。“ 义轻
利 ”重 的 化基文调 ， 历 代 古籍（ 其 书 ”“ 尤但经 之 外的文献 ） 社会 争 逐 相 、 本 趋 末 利的 记 却载 对 弃
比比皆 是， 可从 清 中楚地 看 到古 代 中国 人 于经富 又济 取进精 神 面的 。 貌 了除 古 籍文献 记的 载 之 外 国，传统 社会 的经 我 济 取 进 神精还 以可由 古 中 代取 得 的经 济国成 印 证 。就 现在学界 普遍 认 为 到 ， １直８ 世纪 （ 人 说 到 １ 有 ９ 世纪 ）初 中 仍国 是 当然时 世 界 经 济最发 的达 家 国，之 一 。 根据麦 迪 森 的 研 究 ， ２ 到 ８１０年 时， 国的 中Ｇ 仍 然Ｐ占 世界 ＧＰ量 的总２ ％ Ｄ（ Ｄ８ 当年 英 、 、 、 俄法
那
么 什， 么 原使 因 中传 统 国社会 普 遍 在存经 是
进 取济 神精？ 它 主要 表 现在 哪些 方地 这些 ？ 是笔 正者 意通图过本 进文行探讨 问的题。经济 活动 可 为分 家国和个人 两 层个 面 ， 所文 讨论 经的济 进 取 精 本神仅 限 于个 活动 人 面层。 、 二中传国 社统 经 济进 会精 神取的 文 根化 源
一
日、
、、 、等 八 国所 占 比 例 和 之 ２ 为． ） 奥％ 西美 ５９ 普，人 ３８口亿 ， ．ｌ 占世界 人 的 口３ ％．， 当 第时一 大 ５５ 是
个
社 会的人 们 遍普 具 有 或 缺 乏经 进济 取精
，神由多 种原因造 成 的 特，定 的 产 生方式 、 除是自 然
［
作者 介 ］简志 扬 （９ ５一 男 ， ）刘１ ５ 山，东济南 ， 人东山 经大财 学马克思主义 学院教 。主 要研究授方 向 ： 中国传统 文 、化马
克 思主 理义 论。
・
４
・ ８
经 与济管理 论 评 理经论 研济 究
资源
的状等物况质因素 外之， 文化统传是一个关也
键 性 的原 因 。化传文 统对一 个社 会 经济 活会 动 生 产 多 方面 的影响 ，中最 具 意 义是的 它 为 经 活 济动 确其
经济
动活？因 为这 是与 亲 族集群 不 断 续 、 延旺发 兴达乃 至 显耀 于世 密不 可 分的活动 经。济 活动 因 此 （ 只 能 因 此）也 而具 有 价了值 为 “ ”， 成善 的活 动 ；
而 单 以个 纯 物人质享 为受 目标 逐 的 利活动 ，是 “” 则 恶
立特 目标 。有种这目 标反 的映并不是 纯粹 的经 济追 ， 求是一 文 种化 值价的追求 ， 而 它 关乎 经济 活动
的原
动力。
行为的 在。 代古 中 国， 是这 种 含 内 厚重 责任 意识 的正经济 活动目 标 ，使中 国 人不遗 余力地 从事 种 促各 经 活 动 ， 与济 他 其条件一 起， 了就著名 的 “ 国 并造 中 式 勤 ”劳 形成 了 国中传 统 会社 普 遍富 经于济 取进 ，
精 神的状态。 为 了更 好地理 解 上述观 ， 点 们 以 比可较 一 下我
为 人么 要什从 经事 济 动 活？当然首 先 是为 了自 身 的存生。 但一个 人 去会 事从 出超 身生自 存 要需 的
经
济动活 会令人，不解地弃放休息和乐享投入繁重
的经 济活动 现代 （业企家 这）就不 是 由个 体 的生 如 ， 存 本能， 而 由是 一种超 本越 能的神 力量精推 动 的 了 。 这种 积极 的 、动 的 神 精力量 ， 是 所经 谓进济 精 能 就 神取。经 济取 进神 精 源 于来 特 的 、 定越 个 体 生存 需 要 超的 经 济活动 目标 ， 个标 目不 是 “自 ” 然这 产的 物 ， 而 文化是 的产 物 来源， 于社会 的 化传 文 ， 它统实际上 是种 一文化 值 价目 。不标同社 会的 不 同文化 传 ， 统 会为 济经 活动提 供 同 不文的化 标 ， 不目 同的目标 而 会使 人们在 济经活动 中 以 不的能 动同态 利用度 自 然 界和既定社 会关 系提 供 资 的 源 而， 择 实选现 标 目
进生 的方产 式和 术技 发展 路 径 而 ， 现表出不 同的 经
从 传 中统 与西国方资 本 义主 经 济文化 中 的进 取 神 。 精
资对 本义主进 取精神 经的典 述 论 由马 克斯 ・是韦伯
做出 的 韦 伯认 为 ，。 本主 义 进 取精 神 是 在 督 教 资基改
革 过 程 中 “ 由 修 世来” 向 世人 产的 。物 天主 专
转
（教 基旧督 ）教 向 调通强过 “欲 行苦 ”现 宗教 一 禁实目 标 ，而新 教 （其是 加 尔 文 教）修 行 取 向“由 尤将来 世 ” 向 “ ”世保留 这了 一禁 欲苦 原 则 行 ，英时 现转， 余 将 其称为 “世 苦 行 ”人。余 英 时 对 它 的特 做 了征 这样 的 概 括这一 ：精神 括包 了勤、 、 实、 信 等用 “ 俭 有 诚等美 德。但更 重要 是人 的一的生必 须不 断 以钱地 生 钱 ，且 而生人 便 是以赚 钱为 的目 ； 过赚 钱那 是 为不 不 了个 人享 受 ， 是不为 了满足 任何其 他 俗世的愿望 。 也 句话 换说， 钱已成为 人 ‘的职 ’ 中 国人 所谓 赚天 或 ‘之 在 所’ ” 韦伯 将种这精 神 称 “为教 伦 理 ”义 ④。新 ， 因它为仍然 于属基 督教 欲苦 “行 神” 的 个 变 一 禁精 种＿ 。目 ，
前们 一般 接都受 韦 伯 看的 法 ：本 主 ２ Ｊ 人 资 义进 取 神精来 基 自督 教禁 的欲 苦 行传统 ， 自加 尔 来 文
教的“ 职 ” 念， 一 指种 向 世现 向、经济 活 天 概 指即 动禁欲的 行苦 形 式。这 是一 种非 理 性精 的神（ 以
不济
进取精 神。 如 果 说我 传 国统 文化 核心 的值 价 确实 为传统社
会 的 经 济活 生定 了某 奠种基 础 话的 首， 先 是 其 为 那
确立了经
活济的文动化目 ， 而标不通常是为的提认 供了“ 重义轻 ” 利原。则我 国统 文传是基于 自化然 的
缘血亲 关情 展 开 的 ， 系亲 ”亲 “既是 整个 文化体 系的
起 点，也 是 它 的心 中。关于人伦 、 国家和 下天之 规
模庞大 解的 体 释 和系 德 系统道， 是 由“ 都亲亲 ” 向
外层 推层 的演 果 。结 “亲 亲” 由 此 中是 国 传统文 化 最
要重的核心 价值 念观 。 当 然 ，国化文背景 下 人 的中生最
高 境界 是“ 内圣 外王 ”它 “ 对 亲”疑是 存在 亲 无 超越 ，的。 然而即 使 此 在境界 之下 “，” 对 亲 的那种 带
享
受为 标 的无目止地休 赚钱去 但 ）却它通过理最 ，
性 手的 段 成（本 核算及 勤 、劳 俭 信、 等最 有效 的 节
守 赢利手 段） 平和 地 现 实。
有神 意圣味 无 条的件 的 爱和 责任 仍然 不可 或 ，缺在 道义 上甚 至仍 然 有 高至无 上 地的位 （ 典 型的例 子 最是 由“ ” “ ” 孝而 圣 的舜） 。 这 就 使 得便是即 顶端 的最 精英 物人 也会把 对血 缘族 亲体 的群任责 作 看一 种 最 本基的责 任； 而 对绝大 多数人来 说，它 就不 仅一是个 人 最 高 的责任， 而 且是人 生 的 最 大意 义 所在 。是 正这样 一 价值种取 向，定 了 古 中 代人 将国 个 人经 济 决 活 动 的 标指目向 血缘族 群 ， 即 个 人一 什 么为要 进行
中
国文 化从 来 没有 禁欲苦行 传 统 ， 经 济 进取 精而 却久 神有 已之。 中 国 经 济人进取 的 原动 力 ， 来自 另 外
种一完全 不 同 的 ， 身自 历 史 久 的文远 提 化 供由
的 “ ”职念 ， 就 是 国中 统传文化 赋予 每 一个 中 天 观 那人国的“ 亲 ” ” “亲或 孝的责 。亲任 亲原 本是 个一内 丰 容 的概 念富 ，但后来 逐 渐指 向了 ” 孝 “这。 种 变是 演秦 之后 汉 国中 人血的 缘体 缩群 小、 膨 胀 致 家国 使 权 威简 化的反映 ， 它并 有 没 变 改“亲 ” 统 但的亲 传
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２
１年 １第 ０期 ２理论经研济 究
本 基内涵 ，甚而至 强 化
了一个 人对 血 其 缘亲族与 反
以 上各等次 的 行 孝都 须 有 经必济 量 的支 撑 力 ：首先 ，
会 上 人层 物 追求 “辱 （ ” 限有 的 “ 社 弗 或尊 亲 ” 孝 之 的，前提 是 到做“ 守 贵 “”守 富 ” ） 它长 、 ，
长生
来 的俱、 无条件 的责任和 义 务。
古如代社 会 区分尊 卑 上下一 样， 孝”是 等分 “也
次 的。 子说曾：孝 有 三：“ 大 孝尊 亲 ， 次 弗 ， 辱下 其 其养能 。尊 亲 ， 使 父 母 获 荣 耀 ； 辱 得 ，不使 父 ”指弗 指 母 蒙 羞； 养 ， 赡养 父 母在。这 孝个 等 次 的 序列 能 指 中，等次 的 孝 包 含 了 等低次 的孝 ， 又高 于低 等高次 的
。如 孝“尊亲 包 含” “了辱 ”“ 养 ” ， 有 后 二弗 和 能没
因 为 富“贵不 离其 ， 后身 守能 宗其庙 ” 者或做 到 然；＠
“保能其禄 ，位而 其祭守 ” 祀所即谓 “则 养， ，凹 生 没则
丧， 则 毕祭 ”丧 。“ 弗辱” 孝与 富财的 系关在 面下 之这段 中 看 话得非 清常 ：楚 八 日十耋 ， 十日耄 。“ 七
，耄食 肉不 非 饱， 帛不 暖 非。故孝 子 日： 衣 甘 毳 以 养
者
谈 不 就父上母 的 耀荣 ，它 超 出又了 二者 所 能包
但含的内容 ；同 ， 样尊亲 ” “ 辱和” 包 着含 ““ 弗都 能
口 暖， 养以体 。 曾子 曾皙 ， 养有 酒肉 。 无端 绕 轻， 必虽公 西 赤 不能 养以 为容 。 无肴馐 ， 闵 虽、 不 曾能 养
卒以 。无 虚加礼 必 有 其，实 然后 为 之 。 可 见 单单 故” 不 没辱祖 宗 “的 ”需 就 要相当 财 富的支撑 ， 不 养 ， 更
养 ”
但又 都有 单纯 的 养“” 不 具 有 的涵内 。 真，能
所
的正“ 亲”尊即 大孝， 经孝 按《 的》法说“ 立是身道 行，
扬 名 天 下 于 以显 ，母 ”父， “ 之 终也 ” 非 这 舜类 是孝 ， 圣 难 人企及 ， 以不具有 普遍 意义 故， 们 我主要讨论
通普 人孝的
。说用 他 其 欲显 父 母、 于族 乡里 的 孝 行 （ 则“ 家 如 没
丧” 了 其。 次 ，会下 层小 民 孝的 虽然 只 是追 求 较 ）
低社 层次的 “ 养” 也 仍然要 有 一 定 经 实 济 力 基为 能 ，础。 小 虽 无民无 财禄 但有，自 资然 和源 劳 动 力能， 可
“ 天 之道 ， 地 之 利 ，身 节 用” 创 造 财富； 然 分 谨用， 虽 做 到 不 “ 有 肉 ”“食 、 衣有帛 ”但 要利 用 一 可切 用资 ，
通普 人的 孝 的内容是 弗辱 ”“ 能 养，”实 就 和 “
其是 会上 社层 孝 和的社会 下 层的孝 ： 者贵
（ 上 会 高社 层） 行的 宗也旨是要 孝“ 尊 亲 同” 大孝的 别区在 于 ，， 不它是 在“ 下 ”“ 史 ”范 围 是，在 一区一 天 青和的 而
，源以辛 勤 动劳 节和约 换取 富 财 努，力赡 父养 母 、娶 妻
生子 ，延续 血 脉。 子 关 孟于 的孝一 段 话主 是要针 对 小民说 的： 世 俗 谓所不 者 五 孝： 其四 ， 肢 顾“ 惰 不母父之养 ， 不孝 也 ； 一 弈博好 酒 饮 不，顾父 之养母， 二 不 也孝； 货 财， 妻 ，子顾 父 母 养 ，之 孝不 ； 好 私也不 三纵耳 之目 ，欲 为以母父 ，戮四 孝 也不 ；勇斗 狠， 好 危 以 母 ， 父不孝 也 。五 ∞ 这个不五孝 ，中” 在与 经 济有关 的
地 ， 只至 “在党 ” “围 父 母” 甚 乡 显范。按 《经 》的
孝说法 ，贵 者 的 孝 要 “守 其 宗庙 ”“保 其 祭 高 能、能 祀 ”保 持 亲即 族既有的 高贵地 位 继永。 当 然， ④ ，以
大 的孝 高 度 充，其 只 量 是 “ ”辱 已，这 弗 而 而因 弗 “ ” 辱视可 有 为限“的亲 尊” 贫 贱。 （ 者会社的中下 ）层
的
孝 以 “ ”养为 。《 孝主经》 ： 用天之 道， 说 分地 之
“ 利， 身 节 用 ， 以谨 养父母 ， 庶 人 之孝 也。 明这 此 白” 告 诉 地 我 们 民百 平 能 “姓父母 ” 孝是 了。 而然 养就
占
了 前项 ，三中 一个 第是“ ” 于 生 产 属；二 个 其 勤，
第是 “ ”属 消于 费 三；个 “ 是 俭， 第不贪 ” 属 于分配 第 。， 四 不种孝 ， 是 拈 指 惹花草或 出入 光 不彩场 所 致 使 父 母羞 ，蒙 其实 也涉 及“” 消 方费 式） 是 半 个 与 这 俭 （， 经 有济 的不 关 。显孝然 ， 民 要尽 到 自己那 份孝 的 小 任责 ，有除心 之 外 需 要 ，财富 （也 当然 水平 较 低） 的 支持
。
古在人 那 ， 里 谓 所 “父 母养 ”实 超 出了今 天 赡 父 养其
母 的含 义， 是 “ 足而以事 父 母 ，足以 畜 妻 子 ” 仰 俯 ，
不
仅 是对 父 母， 是 对 整个 亲族 责的 任 孟 子。说 ：
“ 还有孝三 ，不 后 无 大为 ” 就 对是 最此 的好示明。据 ，∞说 舜 曾 告“而娶 ” 即背 着 父母 妻娶） 违 背了 “ 不 ， （ 父
母之 ，命 之 妁 ”言 媒礼的数 ，俨 然 就不是孝 了。然 这而子 却孟 他为辩 护 “，不 而告 娶 无 ，后 也 ” 说舜 为 。 “ ” 养然 固 孝是的 基 ，础 它依然 是 手段 ，论 对 富 但 贵者无还是 贱贫者 ， 脉 的延续 才是 孝 的 底线 标目 。 血这
一目 标 可
以提 升至 “ 弗辱 ”至 “甚 尊 亲”的 高 度，变
对孝 的 追求、 家族兴 旺 责的任 意 识和 对家族 对 衰 败 或（ 脉血 不 继 的恐）惧 ， 正 是 这 些文化 因 素推 动
古代着的中 国人 各以种 理 手性 段追 逐利 益 和财 富 ，
这其
中 就包括 了积极从 事经 济 活 动 。与 现 意义 代
的上经济活 不动同 代 中，国人 从 事经 济 动活 不以 逐 古
为“ 兴 族”旺 “家 和 宗光耀 祖”高端 目 标这 些。 高、之 低 不 的 等标目， 是 我古代 大 国多 数 人 所 身 力 体 行正的 孝。
・
（ 润）利利 本 身 目为 （ 的当然也不 单 纯为物质享 乐） ，
只是它履以孝为行心核的人生责任 ，完成 种某中 国
式文化 使 命的手 段。因此 ， 虽 它也然 经叫 济活动 ， 却
５
・ ０
经济 与 管评 论 理理论 济经 研 究
某是 种更 为 泛广 的 会文 化社活 动 的有机部 分。这 种
农在 我民国 古代 社 会 占 人口 绝 大数多， 们 没 有 权他 背 景 ， 缺贵 少经 商的本 钱和 路门， 完成 生 亦人
要任 ， 力责 田 ” 为成 大 多 数 绝中国人 最 实 现的选 “ 就
特
殊 的文 化性 特 ， 史历上 对 每 一 从 事 个经 活济动 在 的 中 人国都 成形 强了大 压 力 ， 使 他们 以 极积 进取 促态度 的待对财 富 （ 均 资 的相源 匮对 和 乏自食 力 其人
的制 度 进 一步强化 了 这态种 度） 国 中悠 人久 的 逐。
择。 在我 国 古 代，事农 耕可 巨至富。 这 种 “ 从 ”农 可归 之 “ 于 ”待留下 讨 文论 ， 儿只讨 普 论通农 商 ，这民 的 耕农 活动 。我 古国代 农 的农民 耕常 称 之 为 “ 力 田” 这是 因为其 中包 含 很 强 的 经 济 取进 精神 它。 ，
主要 表现 两 个层在 次
：
传统利和 强烈 经的 进济 取神 正精是 这 在种 特性中产
的。生
、三 中国传统 会经 社济进 精取神 类的 型
如上所述 ， 国传 统社 会 中 的经济 取精进 神 来中 源 于 代 古中国 关人于人 生责任 观念的。 如 何 履行这 种 以孝 为核 心的 、 族 性的 责 任 里 暂（ 且 少 把数 这亲精 英以 天“ 下 ”指 的超向 越 责性任 观 念排除 平 为 在外 ，讨只论 普 通人 责 任的 观念） ？ 根 据 途 的径不 同
可以 将分其为 两个 大 类 ：治 型经 济和 。型政 治型 政 是 指 通过 “仕 入 以” “， 尊 位 ”由政 活治 动带来 的美 和 名 “ 父 ”母 丰以 的俸厚禄 和种 附 各 带人收“ ” 显 ； 养父
首先是 勤劳 。 中人 国以勤劳 名 闻
于世 一 传 这， 统起源 于 农民。我 国农民 寝 早“出 ， 而 无作 晚 力 止 ” 动， 时之 间长， 劳 古在 代社 是会罕 见 的 这 。 种劳 动态 本身度 就经是 进济 取 精 神的 要 重表 现 ，还 但 不 最重是要 表现的 与。 方 西世 中庄纪 经园济 中的
农不 同 ，奴代 中 的国 民 主要 是农自耕农 和 自由 佃 农。古
这种小农 在 其经 营某的些 方 面 似类一 个 企业家 。Ｊ 古
代中 国的农 民总 是 分 精十心 经 营 地着 自的 己 （
或 及 亲母 族，而 以“ 宗 祖耀 ” 实人 生现责任 。经 从 光 来 济 型 是 指通过 从事 “ 或” ”“获 得 富财， 其 耕 贾 用 ”“母 亲族， 至“ 养”父 显甚 之 乡于 里 ，其上以者 可“ 光
宗祖耀 ”“族 兴 旺 ”下 者至 血 脉少不 来断 现实 或 家 ，
承 租的） 块 土 地， 其 可 能地 利 手 中用的 有限资 小 尽 源， 因地 制宜地制 定 出理 的合 经营方略 ， 以获 求最得 大 收 益 。 国很中 就早 弃 了 抛“荒 制 ” 作 方 ， 抛 耕 法发 展 了精 耕作细技 术早 在 。战 国期 ， 国时 民就 开 农我 始 实行复种 ， 以 提土 高地 的利 率 ； 代用 各种 式形的 宋 复
种 作 、、 轮 间 作、 种 等套技 术已 在各 普 及 地；明清时 期 ， 黄河 域 流二 年 三熟 、 江 流域 一 年二熟 成 定已 长 ， 华式南地 区 年 一 熟三 的 情也况非 罕见 Ｊ。与此 同 时 ， 国 农还民创造 出了 农副 业兼 的作多 经种 营 模我
生 责任人 毋。庸讳 言 我， 古代 国会社， 秦 汉其 以 在 尤来
，们普 遍 求追的 是 过通 政途治径 实现 人 生任 责。人 考 举科， 人 仕途 是 乎 几所 有 志“ 之 士 ”首选 ， 有的 罕
有希 通过 经 望活济动 实现 人 目标生者 ，即 明使清 时
代 有略改 变 仕 的，选 仍然 择有 压占 优 势倒 因。此， 入
似 乎 应 当说古代 中国 人 进 的精 神 主要取表 现 在发奋
入 上仕 ， 表不 现在经 济 动活中 ； 反， 而 相 人们 为 投
了式
，如粮 （ 畜 等 ）、作 、棉 （猪 羊 兼 粮 或桑 ） 作 、 果 兼 粮（ ） 树 作 以兼及 太湖 地 区和珠 江三角 洲 著名 鱼的桑 兼蚕作等 等 。无 论 轮是作 、 种复还是 兼并 收 ，作其 共 同 特的 点要是 付出 数倍于前 的 动 劳辛和 苦不。仅如
此 ，由于 在 农 小经济 中 存 在着 现 代经 学 济家 之称 为
入
途 仕而 向于倾放 经 济活弃动 这。好 像恰恰 实证 了 中 国传 社 统会 济文经 具化 保 守有 性的说 。法 然情
况而 并 不尽然
， 因为历在史 上 的 任 何代 ，朝条 通件 过有
科 或 举其 途他径 入进 途仕 人的都 是极少 数 ， 数 多大人 实上际仍然 需要 以 济经 径 实途现 自己 的人 生
责，任无论 他们 样 做这 是 自 主选的 择 是，出于 无 奈 。 还 因 ， 此济 途径其 实 古是代 中 国 人努 力 实现 人 生责 经最 主要 任的径途。
劳动 报酬 递 的减题问， 国 民多 付农出 的 动劳与 中因此
多 获 的得收 益 并不相称 。然 而们他对 投入 的 动
劳获 利较只少 的报并酬 不抱怨 中。国农 民选 择了精耕 作 之细路， 这本 身 表 就 了明他 富有进 们取 神 精 而； 为收 的增 长 （ 即使 益 是 微些的增 长 ） 付惜出 巨 大的 劳动 ， 则不 是他 在们经济 活动 中 最基本的进取 特 征 。 其 次是 中农 民国 土对 地 强 烈 有的 望渴， 际实 这 映 反他了们 通 过“ ”田家 的 想 。与 其梦 古 他代 力 发会社相， 中国 （ 尤其 比宋代 以后） 一个 内部相 对 是开放
的社 会 ：在政 治 上，科举 度 制为 民平阶 层供提了 一・
在古 中国代 一个人，通经济途过履行径 以孝为
核心的 人生 责 任， 上 本有 种 方 两 式：种 是 农 ， 耕 一基
一种是经（商 括包经营 工手业） 这。两 方式种产
（都） 型之 一 ： 一类勤 持家 和劳“ ” 力田 发家
生 出
强了 烈的 经济进 精取 神
。５ １ ・
１ ２０年２ 第１期 理论 经济 究研
条 升统人治 层阶的 道通； 经 上济， 在 地土私有 制 完 善和造 就 大量 小地中主 富和农活跃 农在 村。 他们 的 榜样 应 效深深地 影 响着 们人 ， 数 无中国 民农家 庭都 使有 自己 的 田“ 家 梦 ”普。 通 农 民的 发家 梦最 典 发力 的表型现， 就 是几乎人 人 都 有 购买 土 地 欲 望的或 想梦 。梦 想总会 被 努力变 为 实现， 因 中 此国古代 土的
俭 殚和 竭虑 的精谋 划 ，何 况 实现 小 富 呢 ？因此 总更 体说上， 耕 方式 主要 广是 农 民 大（ 会层下 ） 农 以社 “
有养 理”想 标目 的履 行 生 责任人的经 济 途 径， 为 其 表 现出 的 济经 进取 精 神 基也 以此 为 本度限 。然 ，当
宋
代后以 尤其到 明清 时 期 ，国经 济 发达 地区 的 农 我 民日 卷入 益 某种 品商经 体 济 ， 们系的 逐利 意识 也他日 提升 。然 益一而 而 言般 ， 们选 择的 逐利 途 径 并 他 非
单 的“纯田 ”而 与今 是天的 农民 类 似相 ：农 ， 亦
力
地 买卖 是 为极频 繁 的 。 宋 就 有 了代 “富无
定 势 ，贫
田宅无 定 主， 有钱则 买 ，钱则 卖 ” 无＠的 说 法 们 ，对 人
代宋土 地 买年卖 的率估 计 在 １％ ２ 一％ 右 ］ ０左０ 。 明
清时代 地土 的买 卖 更 加 频繁和 迅 速 仅，产 权交 不 日增 ， 易地经 营权 也 进入 场 市 当 时 。有人 说： 土 “ 云 ：语年 田 地 转三家 。 言 年 之百 ， 内 无 废 俗 兴百 ， 有 转常售 其至田于 三 家 也 。 今 则 然 不… 十 …年 必 之 间，已数 易其 主。 土 地买 卖 的 频繁意 味着贫 富 ”转 换频的繁 一。 方面是 富者难 以持 久 此 ，我国历 对
亦商 弃农或经 商 ） （工 。（ ）二 类 型二之： 致 商和 以商 富立德 经 商在 我 国统 传社会 来历 于 属“ ” 业但成 功 的 末， 经 商 动活却总 是 能带来 丰 的厚财富并 由带 来此 人他 的 尊 敬 （其到 古 代 社 后会 期 由 于 ） 商经活 动充 。 满尤 风 了 ，险需要 更 多 的智 慧 、 气 运和气 勇 ，因此 需 要
有强 大 的神 力 量精来推 动， 能 映反 人 的经们 济进 最
来有 “不富过 （ ）三的 法 说；一 方 面 不断有新 代 ”富另
（ 管多 数 是 富 小） 农 中民大 量涌 ， 现 括 佃农、 尽 在包
取精 。我神国古代 历 史上 人， 从 来 们 有 没放弃 过对 经 商 追 求 。的先 时秦 期经曾出现 过一 大次 经 的商高 潮， 其余 威一直 续 延汉到 代 期前， 迁马在 《 记 》 史司 中
对其 做了 生 动 描 的述 。 汉武帝 实 行 打击商 人 的 “ 告缗 法 ”使 “， 贾 商 家中 以上 都破 ”产 ，铁 铸 钱 大 等盐重 工要 业 商国 家垄由 断， 重打击了 时当的 经 商沉 潮 风然而 正如。司 迁马所 说， 是 以物 盛 而 ， “ 衰时极 则转 ， 质 一 文 ，终之 变 也” 到西 末汉年 至 东一 始 。汉 ，经商 风之又起 。 东 后期 汉魏 到晋南 朝北， 由于 连年战乱及 园庄经 济的 起 兴，除了 部 分官僚 、贵 的族 经
层 下自农 耕 升上 为中 、 农富 情 况的 Ｊ
“ 。” 家田绝 非易事 ， 发力 它 要需 超有人 的 勤奋 和 坚 ， 忍烈强的 功 成欲望 和 心 精谋 的划， 要 加上 节 还 俭 。 而 所这 些有 都 以要 大强 的进取 神精 支 撑。 国 我
农 村中的 “ 田” 家者大 都 在是 种 这 神 精的 激励 力
发下，经 两代三 人 的努 力， 点一滴 地积 累 展发 的奋斗 一 者 而不 ，一是夜 之 间 致 的富暴发 户 。他 们 发 的过家 就是程一 艰个 创苦 业 过 程 ，的中 满 了充 克 斯马・
其韦
伯 说 所 的“性 精 神 ” 理 即对 ，于获 利 的合 理 欲 望、 性 的谋理 、 划我自 克制 和节 意俭 识等 等 。 种 带这有
些许 现代 意味 的经济 取 态进度 中国古在代 的 民发
家农 中表者现得 相 当突 。然 出而尽 如管 ，此少 数商 除
商活
动 比较 活跃 ，外 性 会 商 处 经于低 谷。 经隋唐 社
到 代 宋，随着 经 济 的商 品 性 益日 增 长 括 ，通普 民农 包在 内 的 一 般 民 平 生活日 益卷 入商 品市 场 ， “ 一以 逐切之 利 应付”新 的 变化 （括 货币化了 的税 收 ） 因包 ， 而 纷纷弃农 经 商亦或农 亦 商。人们 生 的活越来 越与
市场 息 息相 关， 为来越 越 商受 规品律 的 支配 ， 行 益日
业 化 作 的运大 地 者 产， 力田” 仍 式然 低是 的端 经“ 模 进济 类取 型。这是 因为 农耕 不是 高 效 逐利的途 径 ， 正 如司 马 迁 所 说“ 求贫富 ， 不 工 如 ， 如 用 农不 工
变
成 商人了 或准 人商。这种 化 变古 代 中 国对 的人思 想 产生 了深 刻 的 影响， 主 导 性 意识 形态也 开 始 转 而
商”
。④更重 要的 是 ，经与 相商 ，比 第耕 一 位 目的农 标是
“治 生 ” 其 才 次 逐是 。利中 古国 农 民之代 以 所，
接
对 受 ” 利 的“ 求 ， 而推 追 我动国 进 一 次入 更大 的 从
奋发 进取 ，择 耕精细作 模式 ， 惜 入投 量大 劳动以 选不 获 取稍 多的产 品 ， 在很 大 度是 在人 程口众 、多 土地 资源 相
稀对少条 件 的无下奈 的选择 。在这种 条 件下 欲
经商高潮。有 学者推 算 ，清代 约 全 占国 总 人口的
６％ ７一 ％］ ｌ个这 字数 应理 有 包没括 数 人 多 众
９
的亦 ，
农
亦 商兼 或 商营业 的 人。 这 明说到 代 古 会社后期 ， 经商 已 成为 越来 越多 人的 为完 成己自的人 生责任 所
选择 的 式 方。
成功 “生 治， 到” “ 足以事父 母， 以足畜妻 ，子做 仰 俯
乐 终 岁 饱 身， 凶年免 于 亡死” 从而 保证 庭家 脉血 ＠ ，的续延 ，现 最低 水平 人的 生责任 ， 实 就需要无 比 勤的 ・
经商
是经 济进 精取神 的 高 端 表 现，为它 更 加 因
５ ・ ２
经 与 济管理评论 理论经研济究 直 和接更加 强烈地 映着 对 反物质 利 益 的 追求， 至 直 其 使成为 超越性 精 神 求 。追 耕农追 的求是 品产 ， 目
首 的是先 费消， 因 而 “ 生 ”是 动 ；商 追求 的 是 活治 经润， 利目的是 大 更的 利润 ， 是以逐 利活动 。许 多 所小
“
有无 秩禄 奉之
， 之邑 入， 乐 之与比 者， 日今 爵 命 而 封”‘， 素 ～ 即与 高可显官贵 比 肩无的 冕 之王 。侯显
然 ， 为 封 ” 成“素 样同 可以扬名 天 下 耀、 上祖 、荣惠及
子 孙后 ， 代一 高层 个次上 实现 人生 值 。价 对“” 在 德 不的追 懈求 是推动 商 永无人 止境地逐 利 财聚 高端的 动 力 ，许 多是商人致 富 之积后 极惠及 乡里 ， 赈身 也投
济 灾 和社 荒会 助事 务 救的基本 因原。
四 、 语 束 结
商 贩型的 机动 能是 可 生“” 但 其 生求 手段 定 他决 治 ， 们 仍 然会比农 民 更有多 的 逐利 识意 至。于 大商 贾 ，他
们是 经商 者 的代 表， 重最要的 角色 标 志就 逐 是 其
。利从原则 上 讲， 由于 逐 活 利超动出 了 简单的生 存 需 要 因， 而比“ 生” 含 更 多 的了进取 精 神。 马司 治 包迁是 一个 充分肯 甚 定至 佩敬 经 逐商 利 者的人， 在他
烈 的逐强利意识 、 性 的谋 划 、 专一忍不遗余 理 坚力的行 态为度 超和越性 追 求诸 项 ， 经 济 进取精 神 是的 主 内要 。有涵了这 些 精 神， 就 会“ 财作 ， 有力 无 少智斗 ，即饶 争 时” 不 满 足永 现状 ， 发 展 存之心 ； ， 长 ＠ 论无 从事 种行何业 尽 其 ，所能 ， 获 巨大取成 功。 都 去 种这精神 和 些这 行 态 为度在 代古 国从中不缺 ， 比乏 比皆 是因。此中 国 会是 社个 一有具 浓 经厚济 进取传 统 的社 会 中， 民华 族 是一个 具 有 厚 浓 济 经 取进传 的统民族 。这 种 传统 是我 们 优 秀 民 族文 化 的重要 容，内也是 今 天 民 族伟大复 兴文 化的助力 之 一 。然 而 也 应当看 到 ， 传国统 经 的进 取 精 神 济是 我 存 在时代 局性限 。的我国传统 的 济经 虽然将自 身 潜力
发挥 到了 完 的程美度， 得 了一 农个业 社 会能够 取取 得 的高最成就 ， 并它没有衍 生出 代 经济现 ；但 它所
《史记 中对》经商者 精神世界的 有亦述 论 首先：， 逐
利激 出发人 性本深 处的 能 动 力量 ，人 进 入 积极 进 使
取状态 。 说 ： 富 者他 ， 之情 性， 不 而学 俱 欲者 “ 人 所 也 ”故 军 “ 士蒙 矢 石 ， 避汤 火 之难也 ” 巷闾少 ， 前不 ，年“
不避法禁 ， 死 地 如 者 ” 鹜优女 “目 挑招心 ， 走 ， 出
不远 千里 ” 渔 夫猎 “ 户，不 辟 兽猛 之害 ” 赌 徒 弈博者 ， 色“ 矜 相， 争 胜也” 医生 方士食 术技 之 人“神 作必 ，
极焦能” ， 士 章“ 书 伪 ，吏 刻不 辟 锯 之刀诛 者 无”
一 不 固 ， 为是物质利 益 激励所， 就 所 是谓 “下熙 熙 ， 为 这 天 皆 利来 ， 下壤 壤 ， 天皆 为 往 利”＠。 为 此 们人真 正 做到
“ 终不 了力 余”固。 次其 ，商经必 须 坚忍 拔不、 吃苦 耐 劳、 富有 勇气 和 明聪 睿智， 有 一 点 神“ ” 能 不没精 是
胜 任。 司的马 以迁白圭 例 为，经 商要“ 薄 饮 ，食 说能
表 出 的现进 精 取 神 然令 虽 赞人 ，叹 无法 与现 代市 但场
经 济 的 进 精神 取相比 及。 之所以如 此 ， 了 源 资除的限制 和 治 、政 济经 制 度方 面的 原因之外 ， 有 经 的特 活济动 目标亦 是 重 的要文 化原因 。 以 “” 家 族 孝和 的荣耀 为目标 的 经济活 动 ，向 将 于 得 所 益收用 于 倾
忍嗜欲， 节衣服 ， 用事 僮仆 苦同 ，乐 时 若 兽 鸷 猛 与 鸟趋 发之 。即 经商 生者 活要俭 朴 、人要 收 敛 ， 捉” 为 捕
机商则要 如鹰 虎 扑 般食 捷 勇 迅 。 猛圭 自谓白： 吾
治生 “ 产， 伊 、 尹之 谋尚 吴，用 兵 ， 鞅行 法 犹 吕是孙 商 。也是犬 其 不 足智与 权变 ，勇不 足 以 决 ，断不能 以 仁
取 予 ， 能 不有 守 ，据 欲学 吾术 ， 告 不之矣 。 ④ 强 虽 ” 这表 终明 商 与治经理 国 、家军作 战 一样， 率 必须 动 起员
一
购 买
土地 、入 仕途 和 “ 收挤族 ， 非”专 用于 业商扩 而 张我。国 统社 会传 最具进 取精神 优的秀 商贾 始们 终
是样这做 的 ，马司迁的时代 ，从 直一 到跃活 于 明清之
个
人 部全 聪的 明才 智和 志意力 量 ， 要 强 极的 进
需的徽 际商 ，雄 于 清 代 的 晋 商 莫不如 ｊ１此当 ｏ称 。 年 ｌ司 马迁在《 记 》史 总结 中商 贾的 利逐准 为则 “ 以 末致
财 本守之，”用 笔。者 理解 ， 一则 为 土 地 在 因
这取精
神。后 ，最商 有 最其高 的目 标 ：德 ”司 马 经“ 。
说迁 ：居 一 岁之， 之 谷 ； 以“ 种十 ， 岁 之以 木；岁 ， 树 百 来 之德 。以德者 ， 物之 谓也。 固 里 说所的 “ 人 ””这 德 是 名 誉或，美名 这 。表明 ， 于一 顶极 经 个商 ，者质 对 物
我传国 社会 统被视为 具最 德 正道确 性（ 最有 益因于
聚 族发 展 ） 因而 最 持久 、安全 是，最 能 带来 荣 ，最 也 耀的 富 财； 则此 “ ” 二本 除 农耕 之 外， 应 含 有归 依 还
财
只富 一是个 征象物 为 对，它 的追 已与求物 质 性 因 存 无生 。他关的经 活动商已 超经 越了 物质层 面成 为
一
权威
这 种 治政 之“”
意 。司迁 的马话， 古 代中 之 本为国人指 出 一了条 可 靠的 逐 之利 路， 也 道出 我 国 了 传 却社会 经统济进 取 精神 的局 限性所 在。 天今 ， 华中 族民 经已 起 振了 代 化现经 济起 飞
的・
种神精求 。追 于对代 古国的商中人说来， 这 种
求追 就是 要以 自的己成功 和富 有实现 我 们文所上说 的
有限“ 亲” 这就 是谓 “所 德”尊 立 ，。 以 司所马 迁 说
５・
２
１０ ２年 第１ 理期论 济经研 究
巨大翅 膀。在 这 过 程 个中， 传 统国进取 精神 留下 了明中显 的 记 。印首先 ，管 历 了 经 尽３ 年 ０计 划 的 经１
８ ７ ６： ９２ ．
６
巫⑥三． 中宝经国济思想史资料 选 辑（ 先 秦部 ） 分］Ｍ ．［
京北： 国 会社 科 学出版社 ， ９５ ２ ６中 ８１： ． ０
济
，改革在开 放 以后， 国社 会 体 总表上 现 出 的是 但 中
对 市 的场向 而往不 是畏 惧 ， 千 上万 人 的在市 场博 成弈 中 如鱼 得 ，水 得 了获大 的成巨功 这 表。 ， 明社国 我会 市对 场 济有经一 高度种 适应性 。 这种 应性 无适疑 自古与 以 来的进 传 取统有密 切 的 系 关。 是正因 为 有
贺⑩恒祯 杨，柳． 氏 范世・治 家 ．［ 袁Ｍ 天］津： 津籍 古
出天 社版 ９ 。：５ ． ６ １９ ２
⑩１ 胡 如．雷国 封建社会 形态研 究 ［ ．京 ： 中 Ｍ 北］ 三联书
店 ９，９：９ １７ ４ ．
⑩
②⑤①⑤③③◎⑦ 司 马迁 史． ・记第十 册［ ． ］Ｍ 京 ： 北
华中书 局 ，９９ ３ ，７２１ ３ ５ ，２ １３ ， ５２１ ３—７， １５： ２ ４ ３７ ２ ， ３６７ ２ ９， ３ ２ ７２
３ １—７３ ７ ３ ３７８ ．２ ２ ，２２ ２， ２ １
这 种传 统 ，国的经 济 转型 和 经济 起 相飞对 说来都 我
是个一比 较 顺 的利 程过。其 ， 那次 稍 些 即富 满、 胸在
无 志大 、衷 富 炫 的“人 ”（ 括 一 些 “ 富 热 富包二代 ”） 身上 我， 则们可 以 到 看 传 进统取 精 神局的限性 这 。
局 限种性是 我 国富 人 现 阶 的段重要 特 点 一之。第
④
司马 迁 史．记 第四 册・［ ． 京： Ｍ］ 北 中华书 局， ９：９１５
１４ ４２
三，
随 经着 社济 会的发 展， 批新 型业 企家 在我正 国
涌现一出来 ， 越来 越 多 的 场 博 弈市者 正在 进 把 取 本 而不是 身 耀 “”荣 于 人 作 为 活 的 动目的 现代 经 ，济 进 取
参
考文献：
［
美］］ １ 麦迪［．森 界 经济世 二年百 顾回［ ． Ｍ］ 北京 ： 改 革
出 版 ．社 ９：７１ １９ ．１
精
神正逐 渐取 代 统 进传取精 神 。这 表明 ， 于 我 对国
经 济 及以 济 文 经化的转 型 说 ， 统来 的 济 经进 取 精 传 神这 笔 宝贵的 神遗产精过 去是 将 继续并是一 股 强 大
助的力， 而不会成 为 种 一碍阻。
［
ｊ 德 克 ］ 斯韦・伯 ． 教伦 理与 资本 主 义 精 神２ ［ 马
新［． 京：联 店书， ７ ９２． Ｍ 北 三 ］１ ８ ：３
［］ ３ 司马迁．史 记 十册・［ ．京 ： Ｍ第 北 中］ 华局 ，９ 书 ９１５ ：
３ —３３ ３． ２ ５２
８ ［］ 美］宗 ．智 ４［ 黄 华北 的 小 经济农 社 会与 变迁 ［ ．Ｍ ］北
京： 华 局书， ９ １６ ．—中 １ ８： ２
【 注】①这
的理里性 念概指 行动 把的效有性 非而 义性道置 于
首位
［。 ］ 闵宗殿 ，５纪曙 春． 国农 业 文 明 史话 ［ 中． ］Ｍ 京 北 ：中
广 国播 视 出版 电社，９ ２ １２． １ ９ ３：— ８
［］６ 兰 欧９ ２，年 中国经济 史研 究 述评 （ 辽 金 元） １９ 宋 ［ 中国］济经史研 ，究９３（ ２ Ｊ １． ９， ０）． ［ ７］ 行 ．方 国封 中建经 济 稿论 ［ ．］ 北Ｍ ：京商 务印 书馆，
２０ ：４ １— ７ １ １０ ８７ ， ９—３ ． ３２９０
麦②森认 迪为， 一 高 发 速展 是 不 始通 于常 为 的认 １ 这
８世
纪， 而 是１ ２ ０８年， ［见 麦迪．森参 ］ 关界 世经济二 百年回顾
［ ． Ｍ ］北京 改革： 出版社， ９７１ ：１ １９
．
③ 这以从 可古代 耕 开地垦 积面看 出， 以汉末 为 １ 则 如 ，
宋 代 为１７ 中期清 ３ 为 ．，１． 参。 见慧．吴中国历 粮代 食 亩产 究［研． ］ Ｍ京北： 中国农 业 出版社， ５９ １５ １ ：９８． 余④ 英时．内在超越之 路 ［ ．Ｍ ］北 京 中国：广 播视电出 版社
． ９２ ： ５ １．９ ２４
［ ］８方行 ． 中 国 建封经济 论稿 ［ ． 京 ： Ｍ ］北商务 印 馆书
，０２ ４：６ —１ ０ ，３ — １３ ０ ９ １９ ２９ ７
．［］
９冷鹏飞 ．国古中代社会 品商 经济形 研 态［究 Ｍ］． 北
京： 中华 书 局 ０， ４２ １２ ０ ：０ ．
［０
王振 ．忠 ］ １清徽明 商与淮扬 社 会 迁变［ ． 京 ： Ｍ］北 三
联 书店 ． ９ ：０６—０ １ ９４ ５．
⑤ 陈注．浩记 ・祭 义 ．［海： 海 籍古 出社版， 礼Ｍ］ 上上
１８ ：７ ６２．９ ２
［ １ 张正明 商．兴 衰 史 ［ ］ 太原 ： 西 古 籍出 社版 ，１ ］晋 Ｍ ．山
１ ５：９ ５６ —２． ９
２ ７
１⑥⑦⑧
⑥ ⑩骆⑩承 烈 中国．代孝道 古料 资选 ［编 Ｍ．］ 济
南：东 学 大版 社出 ， ０４３， ４ ３３， ４７，山 ２ ０ ：２ ，４３ ４ ３， ２ ．
⑨
⑩⑩⑩⑨朱 熹 四．章 句 ・书孟子集注 ［ ． 南： ］Ｍ济 鲁齐
书社 ， ９ １２，０ １ ７１３１． １ ９１：１７０，， ，２
１
（任 辑编 责 韩：
斌）
⑩ 浩陈注． 记 ・ 统 ［ ． ： 海海 古籍出 社版 ， 礼 祭］Ｍ 上 上
・
５
・ ４
百度搜索“爱华网”,专业资料,生活学习,尽在爱华网
