爱华网2012-04-11 13:15:25
归档在 谈中华文化 | 熊剑日前，读温家宝寄语梁振英：子帅以正，孰敢不正？让我对“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”这段话产生了兴致。我以为，相对于这段话后半句“子帅以正，孰敢不正？”，坊间最耳熟能详的是“上不正下便歪”？这也可解说为，我真正感兴趣的是这段话前半句“政者，正也。”一、孔子论“政”：“上不正下便歪”
首先这段文字出自《论语.颜渊》篇：季康子问政于孔子，孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？这是我们中国人对“政”这个名称的解释。
政就是“正”，所谓政治的道理，就是领导社会走上一个正道。
按南怀瑾在《论语别裁》的说法，什么叫正？什么叫邪？也很难讲。这就牵涉到人生的道德行为观念，以及社会的、历史的道德观念等等，都受时间、空间的影响，而改变了观念的标准。以前的社会型态并不适于现在的社会型态，过去历史的标准，并不一定完全可以适用于现在。所以怎样才算是正或邪，也是对某一时间、某一地区而言。但无论如何，政治的原则，就是“正己而正人”，自己先求得端正，然后方可正人，譬如一个教育家、宗教家，以感化的教育，转移社会风气，也可以说是“政者正也”的一个范例。帅之以正，这是孔子的定义，也是千古以来中国政治思想的一个名言。季康子是一个当权的人，所以孔子对他说“子帅以正，孰敢不正？”只要你领导人自己做得正，下面的风气就自然正了，这是偏重于为政，偏重于领导而言的。
有人说，“子帅以正，孰敢不正？”多少带点强迫人的意味？不符合现代民主社会与法制国家的精神，我赞同。或可另写文章讨论，其实，好友许锡良就有现成的，叫"已所不欲,勿施于人"存在什么缺陷? 大意是说，与朋友交流时,有朋友是孔子迷,说孔子曾经说:已欲立而立人,已欲达而达人.显然是有点强迫人,这个人伦法则是不太可取的。因为自己想要的东西，并不一定就是别人所想要的。因此，已立而立人，已达而达人，显然过于勉强。
当然，许锡良也说了，已欲立而立人，已欲达而达，固然是强迫人，但是，“已所不欲，勿施于人”，仍然是积极自由的范围。这里的问题仍然在于一个强迫的前提。要害就在于那个“施”字。若站在孔子时代来思考这个问题是可以理解的。那是因为孔子时代，社会基本上是丛林法则。强权与武力仍然是解决问题的最终法则。那时如果能够成功地劝说暴力者“已所不欲，勿施于人”，实在是功莫大焉，善莫大焉。在这一点上，这句话多少还是有一些黄金律的成份的，我们不必也来一个春秋责备贤者，过分为难孔子。
二、管子解“政”：法律规范与民众监督
那不过分为难孔子，不偏重于为政，不偏重于领导而言的“正”是什么呢？
按管子的说法，“政者，正也。正也者，所以正定万物之命也。是故圣人精德立中以生正，明正以治国。故正者，所以止过而逮不及也。过与不及也，皆非正也；非正，则伤国一也。勇而不义伤兵，仁而不法伤正。故军之败也，生于不义；法之侵也，生于不正。故言有辨而非务者，行有难而非善者。故言必中务，不苟为辩；行必思善，不苟为难。”
这段话的意思是说：政，就是“正”。所谓正，是用来正确确定万物之命的。因此，圣人总是精修德性，确定中道以培植这个“正”字，宣扬这个“正”字来治理国家。所以，“正”，是用来制止过头而补不及的。过与不及都不是“正”。不“正”都一样损害国家。勇而不义损害军队，仁而不“正”损害法度。军队失败，产生于不义；法度的侵蚀，就是产生于不“正”。说话有雄辩而不务“正”的，行为有敬惧而不善良的，所以，说话必须合于务“正”，不苟且强为雄辩；行为必须考虑善良，不苟且保持敬惧。规矩，是矫正方圆的。人虽有巧目利手，也不如粗笨的规矩能矫正方圆。所以，巧人可以造规矩，但不能废规矩而正方圆。圣人能制定法度，但不能废法度而治国家。所以，虽有明彻的智慧、高尚的品德，违背法度而治国，就等于废除规矩来矫正方圆一样。
这段文字出自《管子.法法》篇，该篇讲述法治的推广和施行，篇首开宗明义讲“法”的作用。管子说：不以“法”推行法度，则国事没有常规；法度不用“法”的手段推行，则政令不能贯彻。君主发令而不能贯彻，是因为政令没有成为强制性的法律；成为强制性的法律而不能贯彻，是因为起草政令不慎重；慎重而不能贯彻，是因为赏罚太轻；赏罚重而不能贯彻，是因为赏罚还不信实；信实而不能贯彻，是因为君主不以身作则。所以说：禁律能够管柬君主自身，政令就可以行于民众。
由上可见，作为法家的管子对“正”的解读侧重于制度层面，领导者“帅以正”更多地是带头遵守和执行法律规范，这与儒家单纯从道德层面强调人的模范作用有较大区别。
另外，如果抛开“音训”的方式而以“形训”的方式解读“政”字，则管子所强调的“政”的意义是否会多一些呢？
“政”字右边的偏旁在繁体字中为“攴”字，读作“扑”，本意为轻轻地敲打。我们可以借此认为，要想“为政”者“正”，也需要靠外在的力量经常地敲打。外在的力量可以是法律规范，也可以是民众的监督。如果“为政”者既能自觉具有“至关重要的良好作风”，同时又受到“轻轻的敲打”，那么“正也”的目标就很容易达到了。
而这方面，记得温家宝总理在上任的第二年就发表过这类讲话。印像深刻的是2004年8月14日，新华网登载了一篇《官德沦丧：对执政党的严峻挑战》的文章，批评有些官员“官德缺失、官德败坏、官德沦丧，已超过了人们的预期，突破了民间的道德底线”。
可见，时下温家宝总理再次引用的“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”这段话，尤其是前半句子，在今天的紧迫性和深远意义。
