即墨古城大家谈 昆明古城风水大家谈（下）

昆明大风水    
西有横断山脉;北边有怒江、澜沧江、金沙江三条大江护抱，高黎贡山、怒山、云岭、玉龙雪山。南有五百里滇池。整个地势西北高而东南低。状如簸箕，形如坐椅。此风水局，驱恶避煞，应是上乘之“穴”也。
玄武方有蛇山作太祖山，向南以降，商山为祖山，螺峰山是少祖山，五华山为父母山（龙山）。青龙方有鹦鹉山作为青龙山，金马山护卫;白虎方有玉案山作为白虎，碧鸡山、太华山护卫。以南有晋宁一带诸山叠成朝案之势。
五华山为龙首，一脉引向近日楼，忠爱坊、金马牌坊、东西寺塔，形成脉气贯通的城市轴线。可谓五龙拱珠明堂里，四季皆春萦紫霞。
看风水首先要看“龙”。龙即是龙脉，风水中以龙的变化来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。其中的主山为“来龙”，由山顶蜿蜒而下的山梁叫“龙脉”，也称去脉，成语“来龙去脉”就源于此。山脉有不同的走势，因此龙也有不同的姿势。风水学把龙势分为五种，即：1、南北走向的称为正势；2、由西向东的称为侧势；3、逆水而上的称为逆势；4、顺水而下的称为顺势；5、首尾相顾的叫回势。这里顺便说一下，龙的侧势为什么是“由西向东”，为不是“由东向西”呢？风水师常以我国的四条大河来划分龙脉，称为三大干龙。长江以南的山脉为南龙，长江与黄河之间的山脉为中龙，黄河、鸭绿江之间的山脉为北龙。三大干龙的起点为昆仑山，昆仑山位于中国的西部青藏高原，所以这里要说“由西向东”。
第二是看“向”，即朝向。风水书里写道：“龙势向西，宜坐北向南（阳坡）；龙势南北，以选址在东坡。总的原则是背山面水迎吉避凶。”昆明的西山是一座南北走向的山脉，即“龙势南北”。
风水书中有云：飞龙在天，霸王卸甲，一甲管三山，三山有三穴。此话怎讲呢？龙在飞天的时候，会留下两样东西：一是龙身上的水，二是头、身、尾的三片鳞片。山上的水成了滇池，从龙身上留下的鳞片就好像楚霸王脱下的盔甲一样，这三片鳞片形成三座山,每座山各有一个穴位，称为财穴、智穴、权穴。

昆明的财穴、智穴、权穴在哪里？

财穴位于昆明东郊鸣凤山一带，你到那里游览可以发现那里的树木很高大，郁郁葱葱，说明什么？说明树下面的土壤很厚，土是生金的，这里必然是昆明的财穴。所以吴三桂要把金殿修在这里，铜以前是一种贵重的金属，铸造铜钱的原料之一；四A级景点世博园也选址在这里，1999年世博会的召开，带动了昆明城市的建设，推动了云南经济的发展，为云南人民创造了巨大的经济收入，因此把鸣凤山周围称为昆明的财穴实不为过！

智穴位于西山龙门。各位坐龙门缆车的时候不知道有没有留意周围的地形？你会发现石头很多，土很少，树也不是很高大，这说明什么问题呢？说明这里的土壤不是很厚，所以树根扎得不深，树长的也不是很高大。按照五行相生的道理（即：土生金、金生水、水生木、木生火、火生土），土是生金的，土不多，金也就不多，财也不旺，因此龙门就不是财穴；但是风水书上又说：“土乃龙之肉，水乃龙之血，石乃龙之骨，草木乃龙之毛。”我们写文章讲究的是文章要有“文骨”，写文章写得好才可以中状元，才可以“金榜题名”！

昆明的权穴则位于昆明的中心地——五华山一带，不是吗？从清初的吴三桂王府到现在的云南省政府，都在五华山上。著名的云南陆军讲武堂也位于五华山下，短短的二十多年，陆军讲武堂可谓是群英汇萃：中国十大元帅中，朱德元帅和叶剑英元帅就是从这里毕业的；三个国家的总司令：中国人民解放军总司令朱德，朝鲜人民军总司令崔庸健，越南人民军总司令武元甲都是从这里走向战场的……种种历史证明，五华山一带的确是昆明的权穴！

在下也来分析一下，位于南市区的夏意雅园之风水：

1.盘龙江水穿城为过，作为昆明城市中辐线的地位不言而喻，新的四城区即以德胜桥分江而划。夏意雅园小区离盘龙江仅200米，无疑是正正坐落在城市中辐线上。

2.古人择址讲究上风上水，西南风为滇池地区的常年主导风向,即从草海方向往北市区吹，南市区的夏意雅园明显处于上风位置。至于水嘛，虽然地处盘龙江下段，但仅离滇池2公里，也可以说占的是上水哟。

3.前人造的房子，都喜欢坐南朝北，这有利于采光。昆明的最佳房屋朝向，为南偏东25-56度，夏意雅园楼房基本也是南偏东20度左右，朝向上绝对是上佳的。

4.风水上讲负阴抱阳，水之南为阴，之北为阳；山则反之，之南为阳，北为阴。夏意雅园在滇池的北岸边，此为阳也。

5.盘龙江从小区旁边流过，形成环抱之势，风水上称腰带水格局，如同古时官服的腰带一样，所以，又称玉带缠腰。吉利，主财源滚滚，财（水）围着你转的意思。

是不是很有意思呀？呵呵

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        大观楼下风生水起
      ---昆明和赣州古城风水格局对比

    来到云南昆明不可不游大观楼，它是历史文化名城昆明的标志之一，位于昆明市西4公里大观公园内，南临滇池，与太华山隔水相望，明代因称“近华浦”。
   戊子年九月十五日我独自一人来到大观楼游览，园内花团锦簇，绿树成荫，微风之中放飞风筝的老人悠闲的神态，吹拉弹唱人群中散发的欢歌笑语，无不昭示昆明人民的安祥快乐。我迈着轻松的步子，走近大观楼，其无滕王阁等名楼的高大，显方形，三重檐，四角攒尖顶，面积224平方米。如此貌不惊人的大观楼，何以称大？但是，它的知名度在中国文化人心目中就有不可忽视的地位。闻名于世的是一幅长联让天下读书人记着了大观楼的芳名。我伫立在楼前，观赏着门柱上镌刻的乾隆年间（1736－1795年）孙髯所撰180字长联。

    在欣赏之中我捕捉到了作者笔下的昆明风水意象：“五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔篙素。高人韵士，何妨选胜登临！”
    不妨让我展开想像的翅膀，进入这种神妙的风水意象图画之中：东边的金马山像奔腾的神驹，西面的碧鸡山像灵动的飞鸟，北边的长虫山像起伏蠕动的长蛇，南面的白鹤山偎依碧水，像羽毛白洁的仙鹤翩翩起舞.......好一幅天地人和的风水图景！古老的昆明，就是在这样一个安宁吉祥的环境中、在无数代人对其山川形势的赞美讴歌中发育和成长。
   古代的昆明，四周青山环抱，城内城外河流纵横、湖泊清幽，寺庙宫观鳞次栉比，亭台楼阁交相辉映，是一座有山有水、山青水秀的园林城市。
　　我在昆明期间穿插梭在旧城山水间，寻找当年遗存的风水意象，尽管无昔日完整的风水格局，但仍不失为一座“波光荡漾遥分岸，山色空濛欲上船”（明·沈万三《登太华山》）的山水城市。这种山水格局是形成风水名城的基础。我手中有一幅古代昆明的地图，从图上可见旧昆明的风水格局。

    雉堞状符号绘制的城墙，把古老的昆明城围合成一个近似正方形的封闭空间。城外群山环绕，河水蜿蜒。在城南，浩瀚的滇池交汇融合，形北成外环的封闭空间。果然是风水选址注重的三面环山、一面临水、坐北朝南之宝地：边有山（俗称长虫山），来势若鸾停鹄立，它就是昆明的主山。此山向南逐级而下，依次为商山、螺峰山、五华山、祖遍山，如玄武垂首，包容有情，端丽尊贵，安泰吉祥，昆明城就建在它最为关照的明堂点穴之位。至此，我们已经窥见当年城市选址营造的匠心之始。东边，由北向南是鹦鹉山、金马山等峰峦重叠，逶迤绵亘，如长龙蜿蜒游动，环抱明堂，此乃青龙。西边，由北向南是妙高山、玉案山（就是现在有名的棋盘山）、进耳山（也被称作笔架山）、碧鸡山、太华山、罗汉山等，连峰度脉暗藏深壑，秀峻挺拔苍崖万丈。南边，滇池水满盈野，荻苇蔽天，绿杨铺岸，渔火隐隐，江空月明，与北、东、西三面群山、重重朝案形成绝妙对景，此乃天造地设之佳境！难怪诸多文杰瞻峦嘘唏，赞颂昆明“三面湖光抱城廓，四面山势锁烟霞。滇池岸边浑如锦，春城四季满鲜花”。据史料载，这是我国明代城市规划风水大师汪湛海“审山龙，察地脉，别阴阳，定子午，就高下而奠基础，取形胜而立范围，经八年之惨淡经营，功始告成。”

   而赣州古城的风水格局也有相似之处。　赣州四面环山，峰峦秀丽，其尖齐高耸者，东北有马祖岩，东有杨仙岭、酒檀山、峰山又名崆峒，南有哈湖岽，西南有摇篮山，西有笔架山，西北可望井冈山，北有储君山.赣州三面环水，成一三角龟形，龟头在南门而龟尾在北郊之龟角尾。以风水观点，诚为“山环水抱，人杰地灵”之所。不过，赣州城是龟形遭到破坏，明代刘伯温攻打赣州城时久攻不下，用五根粗大的铁柱把乌龟的四只足和尾巴钉在地上。然后跑到白塔下，堵赣江之水狂淹赣州城。被铁柱钉住的乌龟再也浮不起来了，赣州终于城破人亡。近年,因赣州古城整修,在水东浮桥和北门龟角尾处河中挖出三根铁钉。一根竖立在水东浮桥头榕树下，另外两根竖立在八境台内。可证，赣州龟城和铁钉斩断龟脉的传说，不是虚构。

    纵观中国从古到今生气勃勃的城市，何处无山，何处无水？山是城市的屏障，水是百姓的命脉。说来也巧，昆明的城市规划历史中，竟有我们江西风水大师的手笔。想当年，唐代风水宗师杨筠松勘测赣州城址为上水龟形，古城规划中龟头宜筑于南门，龟尾则在章贡两江合流处，至今仍名龟尾角。东门、西门为龟的两足，均临水。
     据史载，镇守云南的沐英聘请江西著名堪舆家汪湛海设计、建造昆明城。汪湛海精心考察了昆明的地形、地貌、山川、湖泊，认为若在长虫山以南建造一座背靠长虫山面对滇池、形状似龟的龟城，必将造福百姓。我国明代著名堪舆大家汪湛海，后人称昆明城池建设总规划师、地理神师。现代昆明城的大体格局是在明朝洪武年间（１３８２年）建昆明城时定下来的。当时云南最高军事行政长官沐英请来了全国著名的阴阳家、江西人汪湛海赴滇考察山龙地脉，主持规划昆明城的建设，拟将昆明筑成“龟蛇相交，产生帝王之气”的城池。

    据史料载，汪先生到昆明后，先找出昆明城的来龙，即是昆明城所依仗的山脉走向，昆明城的来龙是长虫山，即蛇山，也是昆明的主山，源于五六百里外的会泽县西北，来龙可谓远矣，这正是风水学说上的上好龙脉。蛇山龙气走动，行徊曲折，伸缩起伏，从东北方面蜿蜒而来，行至昆明境内龙气益旺，到铁峰庵处便停顿起嶂，更含蓄旺气，于是九起九伏，向西绕南，至圆通山开玉屏（即现在的衲霞屏），徐吐五华秀气（五华山）。五华分五支而下，结于文庙地场。汪湛海找出来龙后，认为此为艮龙向乾，又掉头向离，此为地脉中极为难见的“紫微龙”也！遂将昆明城设计构筑为龟形，是以城在蛇山之麓，与蛇山之气脉相接，形成龟蛇相交之态，昆明城当为一大福地。

    昆明城的南门为龟头，北门为龟尾。大东门、小东门、大南门、小南门为龟的四足。汪先生还在五华山右脉一个瓜形高地定下罗针，说此地地气最为旺盛，所以后来就建了巡抚公署，主理云南政事。城将要建好时，汪湛海又特制三石，刻字于石，上曰“五百年前后云南胜江南”，“万事云南占先机”。石头埋于何处，已不得而知。龟是一只灵龟，尾掉而动，所以北门的内城门向北，廓之门则不朝北而朝东，是灵龟掉尾之意。大西门、小西门子门向东，小东门子门向西，外侧则都向南，这又是寄寓龟之四足起动之意。只有大东门的内外门朝向一致，是因东方属木，取木宜伸而不宜屈之义。

    由于汪先生的规划，五华山成为昆明主脉，正义路作为贯穿南北的中轴线，五华山为中心点，现胜利堂（云贵总督府）、巡抚衙门、布政司、蕃台、臬台、粱稻署等衙门一律坐北朝南，一字排开。土地庙、城隍庙，圆通寺、武王庙等寺庙都按这个风水走向，脉络布局各功能旺地，昆明城池的格局由此形成。

    为什么昆明城一定要建造成外形似龟的龟城呢？汪湛海有他的一套理论，他认为：昆明北面的长虫山是昆明的主山，长虫即蛇，而此蛇为雄性，有雄就必须有雌与之相配，故昆明城必须建造成一座龟城，龟蛇相交，百姓才能生生不息、吉祥平安。于是，在汪湛海的精心设计下，新建的昆明砖城就成为了一座外形极像一只神龟的龟城了。它有６座城门，南门是龟头，北门是龟尾，大东门、小东门、大西门、小西门是龟的四脚。这龟还不是一只普通的乌龟，它是一只灵龟和神龟，它尾掉而足动，是灵龟掉尾之意。汪湛海建昆明城时，还叫工匠用石头雕凿一只形端体正、惟妙惟肖的神龟，并在其龟背上雕刻有一句谶语：“五百年前后，云南胜江南。”埋藏在南城门下。
　　汪湛海设计建造的昆明城，不但是一座龟蛇相交的吉祥、平安之城。何以要龟蛇交合？是水中之物，它象征水；蛇为山之名，它代表山，所谓龟蛇交合，其实就是有“藏风”之山，临“得水”之地。而汪湛海建筑的所谓龟城，只不过是将元代的昆明城往西北方向稍稍迁移，把原来在城外的五华山、螺峰山、祖遍山、翠湖都围入城内，形成一个城内、城外都有山有水的更加山水化的园林城市。一座城市有山有水、山环水绕、背山面水，“高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省”（《管子》），处于陆地生态系统和水域生态系统交接重合的边缘地带，的确有助于城市防卫和居民的生产生活，还具有使居住者赏心悦目、心旷神怡的美学价值，这样的环境就是中国古代地理学家、山水诗人、山水画家向往和赞美的地方。《管氏地理指蒙》云：“水无山则气散而不附，山无水则气寒而不理。……山为实气，水为虚气。土逾高，其气逾厚；水逾深，其气逾大。”是的，山得水活，水得山媚，城得山水而钟灵毓秀。一座背山面水的山水城市，是防卫最牢固、生活最方便、风光最优美、最适宜人类居住的好地方；而中国古代的山水文化则是科学、哲学、美学的完美统一。
　　
    漫游昆明想不到竟找到与我的家乡赣州古城如此之多相似之处。同为龟形，同样是山环水抱，还同样有迷人景色，清代昆明最迷人的八景是：滇池夜月、云津夜市、螺峰叠翠、商山樵唱、龙泉古梅、官渡渔灯、灞桥烟柳、蚩山倒影（详见清咸同年间张士廉作的昆明“八景”画和当时文人的配诗）；而宋代孔宗瀚和苏东坡所见的赣州八景是：石楼、章贡台、白鹊楼、皂盖楼、郁孤台、马祖岩、尘外亭和峰山。到了清代，由于景观发生了变化，在八境台上所见的八景是：三台鼎峙、二水环流、玉岩夜月、宝盖朝云、储潭晓镜、天竺晴岚、马崖禅影、雁塔文峰。

　　水口被认为是一个象征城市的生命和财富源泉，古往今来，人们竭力美化它，讴歌它，修建塔寺崇拜它。昆明西边碧鸡山如一把锁钥，似欲扼住西北而去之水。风水上讲，上下水口，合为天门地户，左右着城市的财运。城四周诸山左旋自西而南而东，诸水右旋自东而南而西，志书上说，此乃阴阳互根，点出了昆明城的风水大势。
    昆明东边的金马山上就建有金马寺塔。与它隔水相望，滇池西岸的碧鸡山上又筑有碧鸡关，双双夹峙，气宇轩昂。有清人赵拱的诗《望昆明池》为证：

　　 巨浸东南是古滇，茫茫池水势吞天。
　　碧鸡莫渡栖平岭，金马难行繁野田。
　　塔秀近扶双寺月，城高遥锁百族烟。
　　炎风盼得昆明到，何日开襟向北旋。
　　
   同样赣州古城也有交锁甚好的水口。赣州城下游西北方向的水口赣江十八滩，是一段长达90余公里的峡谷形河道，两岸山峦起伏、地势险要，这样的水口的确是名副其实的天险，在历史上，曾经两次为赣州城的安全提供了保障。同样在水口附近峦头上建有一座水口塔（高达40米的玉虹塔，以为障空补缺、禳压水患之用，因塔身粉以白灰，俗称白塔。）北宋绍圣年间，苏东坡被贬岭南路经赣州时，面对赣州城旖旎的山水风光，留下了“山为翠浪涌，水作玉虹流”的著名诗句。
    为了让赣州水口不因岁月冲刷扩大而流失财富，赣州官方正在兴建一座水口建桥，取名为玉虹大桥。一则有交通的实用功能；二则有关拦水口，说白了就是聚集财富的社会功能；三是具有对城市入口空间的美化功能，而水口塔和水口桥的组合，则使得城市入口的空间序列更加丰富，天际轮廓更加多彩。在杭州，历时千年的六和古塔与钱塘江大桥的空间组合，为这座被称誉为天堂的城市增添了一道亮丽的风景。

     漫游昆明，最大的收获是收揽山水景色的同时，竟从它的古城风水意象中找到了与我们赣州古城的相似之处，而且是昆明城的规划出自江西形势派风水大师的手笔。江西的风水师呀，你不为之感到自豪吗？

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       云南昆明大观楼长联

五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边！看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更萍天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。

  　数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。 

【赏析】

    云南昆明大观楼长联气势磅礴。上联写滇池风物，似一篇滇池游记；下联记云南历史，似一篇读史随笔。全联180字，如一篇有声、有色、有情的骈文，妙语如珠，诵之琅琅上口。该联想像丰富，感情充沛，一气呵成，被誉为海内外第一长联，也是全国重点保护文物之一。

    上联突出一个“喜”字，喜溢四方，绘出了一幅颇富滇池风物特色的风景画。作者登临楼上，首先写眼前那茫茫空阔无边的滇海，写作者敞开衣襟、推开头巾观海的高兴劲。接着写大观楼四面的景观：东边的金马山如奔驰的神骏，西边的碧鸡山如翱翔的凤凰，北边的蛇山如蠕动的长蛇，南边的鹤山如展翼的白鹤。凭楼四望之后，又回到眼前那浩瀚的滇池里，那一处处螃蟹和海螺状的岛屿边缘，点缀着如少女鬟髻鬓发般摇曳多姿的杨柳；那一簇簇水草和瑟瑟的芦苇，似禽鸟那五彩缤纷的羽毛点缀着水中的云天和红霞。前面，作者在观看滇池和四周的群山后，曾发出文人学者们，何不选择这名胜地的高楼登临欣赏一番的感慨。这里，作者在描绘了眼前池中的胜景后，再次由己及彼，概叹：不要辜负了美好的胜景吧——那四周飘香的稻谷，那波光万顷的浪涛，那六月盛夏的荷花，那三月春风中的杨柳。作者通过写景抒情，那心旷神怡的喜悦之情跃然纸上。

    下联勾勒云南的历史，重在一个“叹”字上下功夫。作者追根溯源，道出了历史发展变化的必然规律，展示出了一幅颇耐人玩味的历史画卷。作者乘兴看够了眼前的美景之后，立即联想起云南风云变幻的历史，发出了无限的感慨——千古的英雄豪杰们，都随滚滚的历史长河悄然地流去了：那雄视一代的汉武帝，为了打开西南通途，曾在长安凿昆明池，训练水军；大唐皇帝曾册封南诏，立铁柱刻颂功德；宋太祖竟手挥玉斧，划疆立界，让大理自治；元世祖忽必烈走甘肃经四川，占云南灭大理，招降吐蕃，继伐中原。这一系列宏伟壮观的景象，费尽了英雄们的移山心力，然而，这一切犹如彩楼帘外萦绕的朝云，不等珠帘卷起，便在萧萧的暮雨中消失了。那些纪颂功德的词句，都随着那断碣残碑。埋没在夕阳和农家的炊烟里。留给我们的只是寺庙里传来的钟声，江岸边点点的渔家灯火。天上南飞的两行秋雁，还有那睡在山林间文人雅士醒后的一身清霜。这怎能不令人为之感叹！

    孙髯（1711－1773）字髯翁，祖籍三原，因其父在云南任武官，随父寓居昆明。博学多识，乾隆年间，曾为滇池大观楼题楹一幅，计180字，号称天下第一长联。著名史学家郭沬若赞道：“长联犹在壁，巨笔信如椽”。一九六一年，现代文学巨匠郭沫若游经此地曾赋诗一首：“果然一大观，山水唤凭栏。睡佛云中逸，滇池海样宽。长联犹在壁，巨笔信为椽。我亦披襟久，雄心溢两间。”。毛泽东赞评“从古未有，别创一格”。

    沐英醒来，感到很是奇怪，请来当时著名的风水先生汪湛海解梦。汪湛海沉思片刻后说道：“这是城北的长虫山在作崇。你看它头对着昆明城，大有吞噬城池之感。”沐英一听，大为震惊，急忙讨教破解之法。汪湛海说：“破解之道的上策是疏导，变害为利。长虫山从东北方向蜿蜒而来，确有不吉之像，但在我的眼里，它却在昆明城上方汇集成了旺盛的吉祥龙气。这可是千载难逢的“紫微龙”地脉。蟒蛇为长寿之物，但也为阴柔之体，它性格怪谲，若是耍起脾气来，必然伤害黎民百姓。这样就得有一灵物克之，化之，辅之，变之，这个角色得由同样是长寿之物的，但却有阳刚之体的灵龟来承担。”在汪湛海的指导之下，沐英把昆明城建成了一个灵龟的形状。大南门是头，北门是龟尾，大东门、小东门、大西门、小西门分别是龟的四只脚。汪湛海还在五华山右脉一个瓜形高地定下罗针，说此地地气最为旺盛，所以后来就建了巡抚公署，主理云南政事。从此，五华山成为昆明主脉，正义路作为贯穿南北的中轴线，云贵总督府、巡抚衙门、布政司、蕃台、臬台、粱稻署等衙门依次坐北朝南，一字排开。土地庙、城隍庙，圆通寺、武王庙等寺庙都按这个风水走向布局，昆明城池的格局由此形成。

    城将要建好时，汪湛海又特制三块石头，在上面刻了“五百年前后云南胜江南”，“万事云南占先机”的文字。就这样，北走蜿蜒的长虫山与昆明城气脉相连，形成龟蛇相交之势，使得昆明有了一股天造地设、山长水远的气势。

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           昆明龙脉---长虫山

长虫山经常被忽略。

这是命中注定。

如同那句乌托邦口号“人人生而平等”只是一个美丽的泡沫一样，大自然山山水水的迥异待遇也是“人人生而不平等”的强有力证明。比如，都说看人、识人要外在美和心灵美双丰收，秀外慧中才行，实际上呢，拥有亮丽外形的往往拔得头筹，仅有“内涵”的往往被视而不见，徒唤奈何。在我们身边，从小到大，俊男靓女身边总是热闹非凡精彩异常，波澜不惊的面孔周围自然也是平静如水居多。

这就是长虫山的宿命。

“东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素”，大观楼长联提到滇池周围的四座山金马山、碧鸡山（西山）、长虫山、白鹤山，只有西山集万千宠爱于一身，车水马龙四季不绝。其他三座山，基本都成了孤家寡人，乏人问津。根源就在西山模样俊俏，生得一副睡美人模样，四方惊艳，盖住别人的光芒。时间一长，三座山逐渐淡出视野，好像仅仅是为了对联对仗的需要才被拉出来遛遛一样可有可无。加之西山长年依湖伴水，东迎朝晖西揽斜阳，看得我等众生醉眼迷离乐而忘返，从古至今点击率居高难下。

再看长虫山，杂草遍地、大树几无，一副秃顶模样，远看就想让人后退，更别提“选胜登临”了；直到今天，长虫山周围还是人烟稀少，一经登临，满目荒凉稀疏，悲从中来，影响情绪，来了第一次，绝对不想第二次；长虫山顶，怪石嶙峋，从北向南，好像无数的墓碑整齐排列，更让人倒吸一口凉气，大呼“晦气”。

长得丑不是长虫山的错，但想留住更多的欢声笑语莺歌燕舞就是你的错了。唉，谁让人人都是好色之徒，总喜欢看美女帅哥呢。长虫山，光有心灵美注定是很寂寞的。这就是你的宿命。

先来看看这个例子。东汉有个叫梁鸿的书生，读完太学后回家务农，与县上孟财主的30岁女儿孟光结婚。婚后他们抛弃富裕生活，到山区隐居，帮人打工为生。每次孟光给梁鸿送饭的时候，都低着头，手把装饭菜的托盘举得跟梁鸿的眉毛一样高，以示尊敬，夫妻间十分恩爱。这就是“举案齐眉”的著名故事。这份心灵美，把夫妻关系弄得像住宾馆一样文明礼貌，不太好消受。

不过，心灵美一旦被慧眼相中，那也是令人艳羡的。相传诸葛亮的老婆黄硕是个丑女。她是河南名士黄承彦的女儿，人如其名：黄头发,黑皮肤,身体壮硕, 皮肤上起一些鸡皮疙瘩。诸葛亮与黄硕婚姻是岳父黄承彦自己上门推销的，他直接问诸葛亮:“闻君择妇，身有丑女，黄头黑发，而才堪相配。”诸葛亮随后到岳父家提亲后就答应了这门婚事。

黄硕到诸葛亮家后，里里外外的粗活儿与琐事，都处理得妥妥贴贴，诸葛亮很满意。她不但是一个粗细活都能料理得干净利落的小妇人，每当春花盛开或秋月皎洁的时候，也能出言不俗地与丈夫娓娓清谈，不时还展现许多羞涩柔媚。不仅是诸葛亮满意，就连时常找诸葛亮玩的博陵崔州平、汝南孟公威、颖川石广元及徐元直等人，在这位丑嫂嫂的亲切款待下，都有宾至如归的感觉。久而久之，远远近近对诸葛亮的丑媳妇，态度逐渐改变，从鄙夷到漠视，由漠视而重视。人人都夸诸葛亮的老婆貌丑德美，具有“内在美”，“外媚”不足而“内媚”过人。据说诸葛亮发明木牛流马，就是从黄硕传授的技巧上发展出来的。

黄硕就是长虫山的榜样，没有“外媚”固然遗憾，但过人的“内媚”同样可以赢得掌声。

长虫山的“内媚”在哪里呢？

看完下面的故事您就会非常清楚了。

明朝初间，镇守云南的大将沐英决定好好修建一下昆明城。如何建造？他自己却没有一个良策，就在他为此事而感到焦虑时，一天晚上，他做了一个奇怪的梦：

一条大蟒，身长万丈，见头不见尾，正张开大口，将昆明城中的金银财宝哗啦啦地吞进了它的肚子里。沐英大怒，高声喝问：“何处妖蟒，胆敢吸我城中财宝，使我百姓受穷？”大蟒回答：“我住城北山间，尾在四川。我吃在云南、屙在四川，关你屁事？”沐英听后，怒不可遏，拨剑斩蟒。那蟒就地一滚，变成了一个黑脸大汉，与沐英大战起来。正杀得难分难解之际，只见翠湖九龙池中的九个龙子，骑着一只神龟，前来助阵，最后靠神龟把巨蟒给镇住了。

沐英醒来，感到很是奇怪，请来当时著名的风水先生汪湛海解梦。汪湛海沉思片刻后说道：“这是城北的长虫山在作崇。你看它头对着昆明城，大有吞噬城池之感。”沐英一听，大为震惊，急忙讨教破解之法。汪湛海说：“破解之道的上策是疏导，变害为利。长虫山从东北方向蜿蜒而来，确有不吉之像，但在我的眼里，它却在昆明城上方汇集成了旺盛的吉祥龙气。这可是千载难逢的“紫微龙”地脉。蟒蛇为长寿之物，但也为阴柔之体，它性格怪谲，若是耍起脾气来，必然伤害黎民百姓。这样就得有一灵物克之，化之，辅之，变之，这个角色得由同样是长寿之物的，但却有阳刚之体的灵龟来承担。”

在汪湛海的指导之下，沐英把昆明城建成了一个灵龟的形状。大南门是***，北门是龟尾，大东门、小东门、大西门、小西门分别是龟的四只脚。汪湛海还在五华山右脉一个瓜形高地定下罗针，说此地地气最为旺盛，所以后来就建了巡抚公署，主理云南政事。从此，五华山成为昆明主脉，正义路作为贯穿南北的中轴线，云贵总督府、巡抚衙门、布政司、蕃台、臬台、粱稻署等衙门依次坐北朝南，一字排开。土地庙、城隍庙，圆通寺、武王庙等寺庙都按这个风水走向布局，昆明城池的格局由此形成。

城将要建好时，汪湛海又特制三块石头，在上面刻了“五百年前后云南胜江南”，“万事云南占先机”的文字。就这样，北走蜿蜒的长虫山与昆明城气脉相连，形成龟蛇相交之势，使得昆明有了一股天造地设、山长水远的气势。
龙脉！这就是长虫山经常被忽略的内在美。您摊开现在的昆明市地图，一环线以内，大约和老昆明城的辖区相仿，依然是一个灵龟的形象。

可惜的是，汪湛海对昆明的风水改造好像并没有百分百应验，都是似是而非。比如，有龙脉按理要出真龙天子。民初以后，昆明和“王”沾边的显赫人物不过三人：被朱元璋封为“永镇云南”的沐氏王族，属于藩王，不是真龙天子；明末崇祯皇帝后东躲西藏的永历皇帝可以算真龙天子，但他老是被四处追赶，最后从缅甸抓回来处死，很不光彩；“平西王”吴三桂最终在湖南称帝，也勉强算是真龙，但也是没逃脱失败的命运，也不光彩；据说云大的台阶有95级，象征唐继尧想当“九五之尊”的梦想，但仅仅是一个梦想，唐继尧的雄威也只能在西南、两广施展过；龙云、卢汉虽是一代枭雄，也只是根据一方的藩王，不够级别。
  
五百年了，没出过像样的真龙，“胜江南”也只有从“四季如春、气候宜人”上做文章，自我高兴一下。有人把原因归结为龙脉被毁：清朝康熙皇帝平定吴三桂反叛的时候，围攻昆明八年没结果。最后听从风水先生“断主山龙脉”的建议，挖掘昆明城北铁峰庵前岩土，泻昆明龙脉的王气，得以攻破城池。
龙脉都没了，昆明自然就泄了气。

当年朱元璋四处挖断龙脉，把它漏了，还延续了几百年的王气，不容易了。这就是长虫山的宿命。

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     昆明建城1240年大事记

公元前298年—公元前263年，楚将庄蹻率领一支队伍到达滇池地区，其目的是征服当地人归附楚国，后因归路被秦国所断，就留在滇池地区，建立古滇国，都城在今晋宁县晋城。

　　公元前109年，汉王朝发兵到滇国，以武力威慑滇国，滇国归汉。汉王朝在今晋宁县等地区设益州郡，汉王赠滇王“滇王之印”，从此滇池地区被纳入中央王朝版图。

　　公元225年，诸葛亮为平定孟获等南中大姓的叛乱而南征，这年秋天，三路大军在滇池地区会合，平定了南中4郡，改益州郡为建宁郡。

　　公元763年(唐朝广德元年)，南诏王阁罗凤到达昆明地区，认为昆明一带“山川可以作藩屏，川陆可以养人民”。于是在公元765年，令其子凤迦异在昆明建拓东城，拓东城成为南诏用以控制南面的交州和东面的曲靖等地的东都，后来拓东城改称为东都，后来改为鄯阐城。

　　公元10世纪至13世纪初，(宋代)大理国前期，大理国在今昆明地区设鄯阐节度，其辖境略与南诏时期的拓东节度统治区域相同，其境界与元代中庆路范围相同。大理国时期鄯阐府、巨桥(今昆明)属高氏世守之地。

　　公元1253年，元世祖忽必烈率军进攻云南，攻克大理城。大理国王段兴智逃到昆明。公元1254年，兀良合台率军攻克昆明，擒获段兴智。公元1273年6月，以平章政事赛典赤行省云南，1276年赛典赤把军事统治时期所设的行政中心迁到昆明，从此昆明正式成为云南省省会。

　　 赛典赤多次兴修水利，并建松华坝

　　公元1381年8月，朱元璋调集30万军队，以傅友德为统帅，蓝玉、沐英为副将，向云南出兵征讨。12月，明军于白石江败元军，蓝玉、沐英攻进昆明。梁王逃到晋宁跳滇池自杀，明军进驻昆明。1389年，沐英入京拜见朱元璋，回滇时带江南军民百万到云南屯田。1392年至1398年，沐春又移南京人口30余万入云南。

　　公元1647年，农民起义军大西军在李定国、孙可望、刘文秀、艾能奇的领导下抵达昆明。四将军在昆明统治了一段时间。1655年，李定国把永历帝护送到昆明，拥永历为帝，在昆明五华山建皇宫。

　　公元1658年12月，清军分三路进攻云南，李定国拥永历帝逃入缅甸。吴三桂于次年攻占昆明。1662年，为向清示好，缅王猛白缚送永历帝给吴三桂，永历被吴绞死。1673年，吴三桂起兵反清，1681年清军镇压了吴三桂叛军。

　　公元1867年，杜文秀率11万大军东征昆明，于次年4月包围了昆明城，给清朝统治者以沉重打击。

　　1900年，法国违约运械，偷运到昆明的一批军火被扣，领事方苏雅指使武装抢走军火，并占据圆通寺。昆明爱国人民与团练组织自发驱逐法人，法国驻昆领事馆向抗议市民开枪，市民于义愤中摧毁了洋教的一些堂点。事后，由于签订《辛丑条约》，中方赔偿巨款。

　　1909年，云南成立“商办耀龙电灯公司”，聘请德国工程师为指导，在螳螂川石龙坝动工兴建中国第一座水电站，水电站于1912年竣工发电。

　　1910年，滇越铁路全线通车，从昆明经河口至越南，由法国投资修建，为云南最早的铁路。

　　1911年10月30日(农历九月初九)，蔡锷及昆明的一批同盟会员李根源等在昆明起义，推翻了清王朝在昆明的统治，史称“重九起义”。

　　1915年12月，袁世凯要称帝的消息传到云南后，蔡锷、李烈钧等先后回到昆明，成立护国军政府，军都督唐继尧出师讨袁。经过5个月的艰苦战斗，护国军取得了胜利。“护国首义”在中国近代史上留下了光辉的一页。

　　 1925年，唐继尧政府倡议修建小西门至碧鸡关的公路，9月修成。这是云南的第一条公路。

　　 1938年4月，国立西南联合大学由长沙迁至昆明，5月4日正式上课。西南联合大学由北平的国立北京大学、清华大学和天津的私立南开大学三校联合组成。抗日战争胜利后，1946年5月西南联合大学结束办学。

　　 1938年9月28日晨，9架日机首次由广西境内窜抵昆明上空，9时40分在小西门外昆华师范及潘家湾苗圃、凤翥街一带投弹轰炸，昆明市民死伤130多人。日机被我击毁一架，坠落于宜良狗街。

　　1941年8月1日，美国人陈纳德募集组建来华作战志愿空军——美籍志愿空军总队(俗称“陈纳德航空队”、“飞虎队”)，编入中国空军作战，总队驻地在缅甸和昆明，并开辟驼峰航线。8月31日，滇缅公路通车。

　　1945年12月1日，国民党反动派组织的暴徒，携带武器，闯进云大、中法大学、联大工学院、联大师范学院和联大附中、南菁中学等校，殴打师生，用手榴弹炸死师生于再、潘琰、李鲁连、张华昌，炸伤60余人。惨案发生后，全国、全省各阶层人民纷纷集会声讨，这就是“一二·一”学生爱国运动。

　　1946年7月，爱国民主人士李公朴、闻一多相继被国民党特务暗杀，这就是震惊全国的“李闻惨案”。

　　1949年12月9日，卢汉宣布和平起义，国民党军队进攻昆明，起义部队和全市人民投入保卫昆明的战斗，国民党军队败走。1950年2月20日，陈赓率领解放军进入昆明，云南全境解放。

　　1950年3月28日，昆明市政府成立，设8个行政区。潘朔端为市长，谷景生、曾恕怀为副市长。1951年3月15日，市政府颁布《重新划定行政辖区通令》，全市划分为5个市区、1个郊区。

　　1958年，昆明市在滇池围湖造田，涸出田11200亩。1970年，昆明大规模对滇池围湖造田，合计共缩减滇池面积3.5万亩。

　　1958年8月17日，云南光学仪器厂试制成功我国第一台观察人造卫星的望远镜。

　　1959年8月1日，昆明市最大的水库——松华坝水库建成。水库建成后，可控制盘龙江和金汁河的特大洪水，蓄水可灌10多万亩的农田。

　　1960年2月8日，玉溪专区的晋宁县、楚雄专区的富民县划归昆明市管辖；9月13日，设立安宁县，以原安宁、海口两区的行政区域合并为安宁县行政区域。1962年12月7日，昆明市设立呈贡区，将晋宁县的龙街、吴家营、大渔、洛羊、马金铺5个公社划为呈贡区域。

　　1984年，中央确定昆明为全国首批对外开放城市。

　　1984年2月，我国第一台环形激光测角仪在昆明机床厂制成并通过国家鉴定，意味着我国的激光测角技术进入世界先进行列。

　　1988年2月8日—10日，昆明市八届人大常委会第十六次会议通过了《滇池保护条例(试行)》。

　　1992年，昆明市获“全国双拥模范城”称号。

　　1997年是云南快速发展的开始，昆明、景洪、大理、瑞丽4个城市同时被评为中国优秀旅游城市。

　　1999年，世界园艺博览会在昆明举行。此前，为了迎接这次盛会，昆明市在城市改造和城市建设上，动了大手术，城市建设大有改观。

　　2003年5月29日至30日，省委、省政府在昆明召开昆明市城市规划与建设现场办公会，确定“一湖四片”、“一湖四环”现代新昆明建设的宏伟蓝图，跳出主城发展，围绕滇池建设新城。2005年，昆明市在呈贡启动新城建设。

　　2004年7月22日，昆明市召开动员大会，启动盘龙、五华、官渡、西山四区行政区划调整工作，到年底顺利完成。区划调整后，四区面积相对均等，打破了发展空间制约，释放了核心区活力，加快了城市化步伐，使昆明得以在更大的空间内布置生产力。

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昆明风物考---历史上昆明城池的四次沿革和变迁小考

    昆明建城历史久远，先秦楚将庄蹻入滇故城一般认为在晋城附近，而古昆州城应在昆阳附近。史籍记载的昆明建城之始应在汉代。与北方丝绸之路的武威、敦煌、酒泉，南方的抚州、益阳、衡阳建城时间相当。汉代的谷昌城，有文献提出在今黄土坡或沙浪一带，但时隔久远，缺乏相应的考古证据。

    有史可考且有实物佐证的是在公元 764 — 1658 约九百年间，唐（南诏）、宋（大理）、元、明四代对昆明城的四次较大的修建和扩建：

    第一次是 764 — 765 年，唐代的南诏国在盘龙江与金汁河之上的建造的拓东城，有实物佐证的是隆舜给其子舜化贞所筑的小城（约 880 年前后）南天台遗迹。同时拓东城还有两座关城作为拱卫，据万历《云南通志》，金马关城即金马关，故址在今关上，而高墝关城在昆明县东，云津桥北，不是今天滇池西岸的高墝村，形成东西对峙的格局。

    第二次是约在 1050 年前后，宋代的大理国高升智被封为鄯阐侯，及高升泰建“大中国”时，随着社会经济和政治形势变化，将拓东城扩充为鄯阐城，实际上拓东城与鄯阐城有很大的相似性，实物佐证是在盘龙江以西的高氏宅井遗迹。

    第三次是约 1274 — 1279 年间，元代在“三面临水”的鄯阐城基础上，向北扩展到五华山，形成了马可波罗在其游记中所说的“壮丽大城”的中庆路城，今天中庆路城的遗迹很多。

    第四次是 1382 年起由明代黔国公沐英将中庆路城推倒，“破天荒”改建的云南府城（砖城），在今云南大学附近还有北城墙的一段遗迹。

    下图是历史上昆明城从拓东城、中庆路到云南府城的变迁:

    为配合昆明城市的发展，主要水体滇池也发生了很大的变迁。

1254 年，元大将兀良合台至昆明，见当时的鄯阐城东西临盘龙江（滇池河），西、南两面临滇池，形成三面临水的格局，认为不利于发展。赛典赤入滇后，于 1274 年前后，两度挖出海口，使滇池水位大大下降，但当时的滇池水域还是很大，有 “千艘蚁聚于云津，万舶蜂屯于城根”的描述（王昇《滇池赋》）。 1276 年至 1278 年，张立道率民众历经三年，清除海口和石龙坝至龙王庙一带的淤泥和积沙，并把海口河内的鸡心等险滩挖通疏浚。

    到了明代，由于继续挖海口，水位不断下降。据万历《云南通志》，管水运的机构“河泊所”，在城南，而不是城西，篆塘是清代才有的；明末， 1638 徐霞客来滇时，今夏窑一带还是跨在草海上的堤坝，堤北面的水还到达今黄土坡下。

    下图是历史上滇池水域的变迁: 

      昆明灵龟城的龙脉和风水堪舆
  
引子：
    2012年是农历壬辰年，是龙年，开篇总要说点与龙有关的话题，天上龙和水中的龙见首不见尾，不好说；这地上的龙却看得见摸得着，案牍有文献，实地可观察。下面就说说明清时期昆明灵龟城龙脉及风水堪舆等。
    
    一、昆明灵龟城的沿革简况
    昆明城市变迁始于前秦。西汉元封二年(前109)，汉武帝建置辖区相当今云南的益州郡，郡治在今天的昆明城南晋城和呈贡一代，筑城滇池县。昆明的灵龟城始建于明，是继承唐（南诏）拓东、宋（大理）鄯阐、元鸭赤三城的创新发展。唐时南诏为向东发展，南诏王阁罗凤巡视时，以为昆明“山河可以作藩屏，川陆可以养人民”，即于永泰元年(765)派其子凤伽异在今昆明市中心筑造拓东城，后改称鄯阐城，别称东都。元世祖忽必烈派大将兀良合台攻取鄯阐城，并于至元十三年(1276)设立全国13行省之一的云南行中书省，改鄯阐为中庆路，筑城“鸭池”（《马可波罗游记》音译）。
    明洪武十四年(1381)，盘踞云南的元朝梁王势力屡次拒绝明太祖的招抚，毁书杀使，朱元璋震怒不已。即派傅友德、蓝玉、沐英率30万大军征伐云南，摧毁了梁王政权，沐英留镇云南。次年沐英改中庆路为云南府，以为这是云南破天荒的事情，请明初宫廷堪舆大家汪湛海先生入滇，主持明代新昆明的规划、设计和建造，废弃唐宋元以来昆明历代土城，改修筑砖城墙，周长九里三分(约合今4443米)，高二丈九尺二寸(约合今9米)，设六门，上各有楼；并将圆通山圈入城内，形成三山五湖的格局。这样明代新昆明砖城整体形如灵龟，选址、规划和建造都深刻积淀着中国传统的风水堪舆理论。
 
    二、昆明灵龟城的龙脉   
    与西方建筑注重人文内核（罗马《建筑十书》）不同，中国古代建筑注重的是宜居性和政治经济的统一，而风水堪舆正是这样一种聚落区位的指导理论。风水对中国古代城市规划和城市建设影响极其深远，几乎泰半的中国城市的选址和建筑设计风水理论的影子，我们翻开任何一部明清时期的府、州、县相关志书都可以看到有关该城风水的记载，明清时代的昆明灵龟城是风水理论指导城市规划、设计和建筑的典范之一。

    风水城市规划中首先要了解城市的“地理大局”（龙脉走势）。据说汪湛海先生当时堪天舆地，形成明代新昆明选址的调查报告《汪湛海先生钤记》，其中当有关于地理大局的调查，但该报告曾一度湮没，前几年曾出世一孤本，市面上不宜获得。但我们从文献和其他信息，考证出部分当年汪湛海先生勘定的昆明地理大局。其一是清代孙髯翁先生大观楼所总结的：“东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素”，联系到风水理论，城的主山（龙脉），当为号称北走蜿蜒长虫山；其二是民国罗养儒先生说的，“来龙既远且长，复雄而壮，自东川、会泽西北角起点发芽，蜿蜒五六百里。龙气走动后，便迂回曲折，伸缩起伏，自北方入城，行入境内，龙气益壮，至铁峰庵处，便停顿起嶂，更含蓄旺气而起顶。九起九伏，向西绕南，至圆通山而开玉屏，徐吐五华秀气，五华分五支而下，中支开阳面，结局于文庙地场”。

    三、昆明灵龟城的风水堪舆及其他
    按后天八卦方位，虫山走势为东北—西北—南，呈逆时针走势；按风水方家言，这是艮龙向乾复趋离之势，为地脉中极为难见的“紫微龙”。按这种地理大局应该是帝王之都，于是汪湛海先生定下“龟蛇相交，生帝王之气”的设计格局，将昆明城筑为龟形，与虫山龟蛇相交，为玄武之形。

    从传世的图谱和《昆明县志》记载，明代的昆明灵龟城：龟头在南开崇政门，有楼明称向明，清称近日，楼悬沐英所书“登高望远”匾额；龟尾在北开保顺门（今北门街口与昆明第三十中学之间），有楼称眺京；龟的四足分别为大东门咸化（今西南大厦前），有楼称殷春；小东门永清（今圆通街与青年路交叉处），有楼称壁光；小西门洪润（今金穗大厦前），有楼称康阜；大西门广威（今新建设电影院与师大附中之间），有楼称拓边。龟的首尾和四足不是正相对，错开一定方位，形成头向东南，尾绰西北，恰与龙脉走向形成回环，同时四足灵动，所以称为灵龟。

    这样龟城和虫山形成坎离相交，水火既济之势，而玄武在北，从星占学角度与北极紫微（龙脉走向）相互辉映，有利于昆明城风水发动。据传汪湛海先生当年在六门分别埋下三块石碣，其中一块，罗养儒先生以为是“五百年前后，云南胜江南”，（这里云南指的是云南府，即今昆明市，不是云南省），其余两块今不可考。

     对于城内规划，根据汪湛海先生设计，以正义路为贯穿南北的中轴线，五华山为城内主脉制高点，其右脉一个瓜形高地地气最为旺盛，宜主理云南政事。参照云南府（昆明市）的设计，其他以府制建制城池，如大理府、永昌府（保山）、临安府（建水）等都以此为蓝本。据考，巍山古城池也是汪湛海先生的弟子参照云南府“监制”的翻版。
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         昆明古城的风水历史

据史载，明洪武１４年，傅友德、蓝玉、沐英等征平云南后，乃有昆明城池之建置。而此一建置，却不是此前的苴兰城、拓东城、鄯阐城的扩大和改创，而是另辟基地而建一形势壮大、规模完备之府制城池。明代著名堪舆大家（民间称风水大师）汪湛海，为建置昆明城时总持建筑工程事者，于是有了今天昆明城的雏形。近日，随着一部散轶民间的汪湛海对云南府（昆明）进行勘察并主建昆明城池的调查报告孤本——《汪湛海先生钤记》古籍的发现，建置昆明城时的诸多历史玄妙，又将进一步揭开—— 从方苏雅的老照片溯源而上１９９７年方苏雅镜头下的昆明百年老照片展在云南省博物馆举办，昆明城万人空巷，人们争相去观展。老照片作者方苏雅选择昆明多个制高点，如状元楼、五华山顶、螺峰山顶、长虫山顶及北边地台寺等处，对昆明进行全方位的拍摄，３６０多幅老昆明的城池及其亭台楼阁旧照，给人们以极大的震撼。昆明城，滇池之滨崛起的一座依山临水的美丽城市，它的基本格局源起于明洪武１４年。建城至今，城还是那座城，中轴线还是那条中轴线，虽然现如今昆明市民的社交、娱乐、购物等物质和精神消费圈，不再局限于以“百大”为圆心、半径１０余公里?6?7?6?7然而生息在这座三面依山、一面临水、风光旖旎、传统深厚的历史文化名城，受益匪浅的后人们，仍不能不感喟老祖宗当年为省会昆明选址眼光的睿智和超前。昆明城池何以这般建构，据史料载，这是我国明代城市规划风水大师汪湛海“审山龙，察地脉，别阴阳，定子午，就高下而奠基础，取形胜而立范围，经八年之惨淡经营，功始告成。”而老照片则将昆明城的布局作了更直观形象的揭示。老照片收藏者殷晓俊却并不因此满足，他要进一步证实汪湛海设计昆明城更充分的历史依据，于是他处心积虑、费尽心机地寻觅一部散轶民间的明代风水大师汪湛海对云南府（昆明）进行勘察并主建昆明城池的调查报告孤本——《汪湛海先生钤记》，该书由宏文石印局发售，它将让今天的人们更真切地了解到建置昆明城池的初始方案、汪先生的原始调查记录。２００７年初，对此书寻觅多年的殷晓俊，终于突破了踏破铁鞋无觅处的困局，全然不费功夫地从一堆旧书报中惊喜地发现了《钤记》并购入囊中。此书对确立昆明历史文化名城的地位，有不可低估的历史意义，得来虽有些偶然，但也是必然，能一朝获得此珍宝，是对殷晓俊数载辛苦寻觅的回报，全在情理之中。《钤记》重现后，殷晓俊即请来我国研究中国城市环境行为科学和历史风水学界省内外知名学者，请他们对这本珍贵的古籍进行全面解读诠释，为此他们还计划将把昆明的历史地图、老照片和《钤记》及解读组编辑整理出书，揭示昆明城建史上的诸多玄妙，一步步破译解密“昆明”天机，神秘而又有趣的史料和传闻，焉能不令人痴迷，更重要的是，它将为昆明城市的远景规划和经济发展造福。沐英邀请来的著名城建总规划师我国明代著名堪舆大家汪湛海，后人称昆明城池建设总规划师、地理神师。现代昆明城的大体格局是在明朝洪武年间（１３８２年）建昆明城时定下来的。当时云南最高军事行政长官沐英请来了全国著名的阴阳家、江西人汪湛海赴滇考察山龙地脉，主持规划昆明城的建设，拟将昆明筑成“龟蛇相交，产生帝王之气” 的城池。据史料载，汪先生到昆明后，先找出昆明城的来龙，即是昆明城所依仗的山脉走向，昆明城的来龙是长虫山，即蛇山，也是昆明的主山，源于五六百里外的会泽县西北，来龙可谓远矣，这正是风水学说上的上好龙脉。蛇山龙气走动，行徊曲折，伸缩起伏，从东北方面蜿蜒而来，行至昆明境内龙气益旺，到铁峰庵处便停顿起嶂，更含蓄旺气，于是九起九伏，向西绕南，至圆通山开玉屏（即现在的衲霞屏），徐吐五华秀气（五华山）。五华分五支而下，结于文庙地场。

         现昆明五华区地图

汪湛海找出来龙后，认为此为艮龙向乾，又掉头向离，此为地脉中极为难见的“紫微龙”也！遂将昆明城设计构筑为龟形，是以城在蛇山之麓，与蛇山之气脉相接，形成龟蛇相交之态，昆明城当为一大福地。昆明城的南门为龟头，北门为龟尾。大东门、小东门、大南门、小南门为龟的四足。汪先生还在五华山右脉一个瓜形高地定下罗针，说此地地气最为旺盛，所以后来就建了巡抚公署，主理云南政事。城将要建好时，汪湛海又特制三石，刻字于石，上曰“五百年前后云南胜江南”，“万事云南占先机”。石头埋于何处，已不得而知。龟是一只灵龟，尾掉而动，所以北门的内城门向北，廓之门则不朝北而朝东，是灵龟掉尾之意。大西门、小西门子门向东，小东门子门向西，外侧则都向南，这又是寄寓龟之四足起动之意。只有大东门的内外门朝向一致，是因东方属木，取木宜伸而不宜屈之义。由于汪先生的规划，五华山成为昆明主脉，正义路作为贯穿南北的中轴线，五华山为中心点，现胜利堂（云贵总督府）、巡抚衙门、布政司、蕃台、臬台、粱稻署等衙门一律坐北朝南，一字排开。土地庙、城隍庙，圆通寺、武王庙等寺庙都按这个风水走向，脉络布局各功能旺地，昆明城池的格局由此形成。《钤记》浮出令堪舆术界石破天惊潜心研究昆明古代城市布局２０多年的知名城市环境规划学者潘上九认为《钤记》的浮出，这在中国古代堪舆术即风水学上，也具有石破天惊的意义。《钤记》所做风水调查报告，在中国风水史上绝无仅有，还未见有同类记载，而该书在明早期就对一个城市所在地做了完整细致的考证勘察记录。潘上九先生从书中认真研读了当中记载的昆明的４８个地脉穴点，从《钤记》中他们又获取了汪先生对昆明坝区地脉山川的一些新发现。汪先生在《钤记》中对滇池、盘龙江、玉案山、金马山、虹山等地都作了潜心的考证，在风水学上不拘泥于典籍并有突破性建树，写作也极富文采，他的４８则《钤记》，都以形象传神的诗歌形式来记录，比如《钤记》中第２８则：“金马山前一树花，蝶恋蜂随绕琼芽，识得火里栽莲法，子孙世代享荣华。”这是说，汪先生探寻到金马山是昆明一处好地脉，叠翠崇峦中蝶恋蜂绕。金马山在八卦中属午火，在火里栽莲花，有木通明的景象，在这个地方建阴宅阳宅，能让子孙后代皆享有荣华富贵。４７则：“华山落脉到山岗，洋洋大海作明堂，两马饮泉人不识，儿孙三代两封王。”汪先生还发现滇池可作为昆明的大明堂，即城市前方的开阔地。明堂对建筑能起到极重要的作用。汪先生把湖泊作为大明堂，突破了以开阔地为明堂的旧观念。《钤记》在建置昆明的任务完成后，还在我省产生了极大影响。云南以府制建制城池的还有大理府、永昌（保山）府、临安（建水）府等。这些城池的建制都以汪湛海规划师建立云南的这个《钤记》为参照蓝本，全都坐北朝南。据考，巍山古城池就是汪的弟子参照“监制”的翻版。这个考察史料，在明早期城市规划和风水学上还是首次发现，据此可找到很多昆明重要的宅邸、历史遗迹。同时解读《钤记》可把昆明所有具有上等风水的地区房屋的承建和它的方位坐向，都会做出非常准确的指导，同时也可以对昆明近５０年来城市规划进行一次反思。单核心扩大市民困入水泥丛林先人为昆明城奠定了风水宝地的基石，及至上世纪８０年代中期，昆明城市发展曾一度陷入误区。当时昆明进入１００万以上人口的特大城市之列，由于历史的原因，城建出现了较长时期的停滞，而人口却在激增。城市与人口的不协调发展，导致了尖锐的矛盾，居住条件恶化、市政基础设施严重不足。城市空间形态基本仍是以近日公园为圆心、五华山向正义路以下延伸的一根中轴线平分的形状基本对称的两城区，周边大都为农田，如此狭小的范围，怎能适应现实的需要。昆明这座历史文化名城，在超负荷的重载下艰难地运转，是改革开放使昆明城迎来了快速发展的最好时机。从改扩建街道入手的虽然不算大的动作，昆明开始了城市形态大变动的发端。接着，一座座高楼拔地而起，一个个新兴住宅小区在一环和二环路之间以对老城环形包围的态势，大规模地开发出来。蜗居城市中心的市民开始向中心边缘新开发的现代钢筋水泥丛林迁徙。人与住房尖锐的矛盾得到极大缓解。为解决人口膨胀与居住的尖锐矛盾，当时所采取的办法专家认为存在缺憾，缺乏科学性、合理性和前瞻性。虽有城市总体规划的引导，但城市规模的空前发展和城市中心边缘区发展失控，城市中心区与各片区由放射组团的田园形式逐渐转化为“中心摊大饼”的形态，昆明盆地东西两山间完全连片，中心部分由２３平方公里扩大至六七十平方公里。

城市范围扩大了，但只是单核心扩大，城市这个原先过厚过密的“大饼”，虽然摊薄了，但一些矛盾依然存在着，甚至更趋严重。如环境问题，最直接的就是水源和大气超过了它的自净能力，再就是人文特色。为了解决空间的矛盾，古老的有传统特色的标志性的建筑，也被形式单一的火柴盒式现代建筑取代，这至少是旅游资源的重大损失，城市的发展不能忽略维护生态、文化的多样性、丰富性。引入现代城市空间形态发展新思路随时间的推移，昆明城市进入了一个空间形态新旧交替的急剧变革期，昆明城市发展有了根本变化，城市外延和内涵的空间得到巨大拓展，城市地位空前提高，其空间形态发生了实质性的改变，宏观结构上市区内的市中心区与主要的几个区已连接，突出城市强大中心的战略已变成了事实，高速公路和快速干道已使城市用地开始沿轴线展开；旧城区已开始成片大规模改造，传统商业文化街道迅速消失，小尺度的传统居住街坊已被高层、高密度的现代建筑街区空间取代；仍在保留使用的传统商业文化居住街区、街坊，已被３０至４０米以上的城市主干道分隔；旧城区传统风貌区已不完整，只余下若干零星地段。另一方面，城市新发展区正按规划建设了一批具有新内容、新特色、适应时代需要的新区和居住小区，各自形成相对独立的物质文化消费的体系，昆明人的生活不再局限于在以近日公园为圆心、１０余公里为半径的圈子里转。城市随着居民区的重组，商机随之向这些地区延伸，各种为居民日常生活所必需的消费服务业，纷纷进入各个小区，紧跟其后还有公交车的开通、社区服务各项工作的开展，居民的生活起居、娱乐、出行等各方面变得十分方便，文化娱乐室、寻呼保健医生、单身俱乐部等进一步体现体贴、关怀的服务业，都在兴起之中，这是新的需求更是新的机遇，它使劳动密集、吸纳劳动力潜力极大的产业更多地兴起。昆明城市今后应如何发展？据现代跨世纪可持续发展的要求，总结历史经验，主城区首先是抓紧建设新区北市区，从根本上解决旧城面临的密度高、交通拥挤、环境恶劣等问题，变现在的单核心为多核心，疏解旧城压力，弘扬传统的山水交融的城市格局，加强绿化和治污，保证城市仍坐落在美丽的山水间，保护传统街区，如胜利堂、文明街一带，形成有特色的传统风貌街区，这些正在一步步实现。一个功能各异、环境优美、形态合理、交通便捷的现代昆明城正在崛起，这是人们能得以持续栖息下去，放心安享，世代托付的美好家园，这也应是汪湛海先生规划昆明城的初衷。

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     从古城格局看昆明风水的前世今生

    今天，我们从风水学角度，来探究历史上两个昆明古城带给我们的风水奥秘。　

一、古昆明城的风水坐向

 　　“东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素”（孙髯翁大观楼长联），这里描述的是围绕昆明的四座山：“东骧神骏”为东边的金马山；“西翥灵仪”为西边的罗汉山（即现在的西山）；“北走蜿蜒”为北边的长虫山；“南翔缟素”为南边的梁王山；此四山环绕昆明为风水学中的“山环”，而“五百里滇池奔来眼底”，则为“水抱”。

　　怎样的“山环水抱”才能灵气非凡，这是风水学上最纠结的命题。

　　从《昆明古城图》我们不难看出，昆明古城的规划选址，完全符合“山环水抱必有气”和“藏风聚气必是风水宝地”的原则。

　　昆明古城座北朝南，后有玄武长虫山、前有朱雀梁王山、左有青龙金马山、右有白虎罗汉山、中有“洋洋大海作明堂”碧波荡漾的滇池水，按照风水学术语就叫“山环水抱，藏风聚气”，这样的风水得天独厚，可谓天下罕有，所以说，昆明是世界级城市中的上上品！ 

昆明古城图

二、南诏“拓东城”与明朝“昆明城”之风水差异 


              昆明建城沿革示意图

    盘龙江左为南诏?拓东城，江右为明?昆明城

   1、“拓东城”为什么消失

    南诏“拓东城”，位于盘龙江左岸，始建于唐永德元年（即公元765年），消失于明洪武十四年（即公元1381年），历时六百余年。为什么“拓东城”会在这同一个坝子，仅因为一江之隔的左岸，存世六百余年就突然间消失呢？

　　究其原因，“拓东城”地处金汁河与盘龙江左岸之间的狭长地带，犯了风水中的“散气煞”，意思是两条河流奔腾不息，形成了“水飞走则生气散”的大凶格局；而“拓东城”正南前门，有一道弯如弓背的“来镇堰”，正北后门又对峙着一道弯如弓背的“佑文堰”，构成了“前后双弓射拓东”的“弓背煞”；加之“拓东城”北边无山可依，又见后门弯弓“佑文堰”前一潭“死水”和一片洼地。这样一来，“拓东城”左右挤压，前后阻塞，犯了风水学上的“绝命煞”，仅存世六百余年就消失了。至此，也许我们会感叹，当时“拓东城”要是选在盘龙江右岸五华山一带不就好了吗？问题是，那时的五华山在“拓东人”眼里，是一片荒山野岭，而那个杂草丛生的“翠湖”，则是不值一提的“菜海子”。为什么会这样？就是“拓东城”犯了“绝命煞”，艰难的维持了六百年，所以“拓东城”的史料现在也难见踪迹。

   2、“昆明城”为什么兴旺

　　同在一个坝子，仅是一江之隔，南诏的“拓东城”消失了，明朝的“昆明城”兴旺了。此话得从明洪武十四年朱元璋大兴造城之风、委派当时的风水大师汪湛海来云南造城说起。

　　汪湛海到了云南之后，不是立即大兴土木，迎合圣上，草率造城，而是堪舆八年，足迹遍及云、贵、川、藏，“审山龙，察地脉，别阴阳，定子午”，最终选定昆明坝子的东北角（即当时的荒山野岭五华山）为城址端点中心，五华山是长虫山龙脉吐秀而成的风水灵山，地气旺，通灵性。汪湛海最终“就高下而奠基础，取形胜而立范围，”历时十三年“功始告成”。（引文摘自《云南掌故》）

　　昆明城的形状似一只运动着的“龟”，绕城城墙长“九里三分”（即4.5公里余）；共设六道城门，城墙内所有区域似龟背；六道城门似意龟头、龟尾及四足即：龟头是正南方的丽正门（即今天的近日公园中心广场）；左前足在正东方人民中路小花园；右前足在正西方小西门；左后足在东北方的圆通街路口；右后足在西北方的文林街路口；龟尾在正北偏西的北门街街口。

　　在风水学上，龟被视为水中灵物，汪湛海取“龟象”，意在主昆明人寿年丰、商贾云集，财源茂盛达三江。

　　“蛇”又是指“头在云南，尾在四川”的正北偏东的“长虫山”。长虫山在风水大师汪湛海的设计理念中，被视为“艮山”，“艮”位居东北方，属于八卦八门中的“生门”，生门是八门中的三大吉门之一。

　　“龟”主福寿，“蛇”主神通。长虫山被汪湛海视为“紫微龙”。 “龟蛇相交”的理念就在于龟蛇互为灵动，永保昆明城风调雨顺，生机勃勃！

　　历经六百余年的变迁，今天的昆明，正沿袭着汪湛海先生的风水理念，朝着国际大都市迈进！

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 老城风水---老昆明城池地理形状的由来 
    面对老昆明地图，人们会发现，昆明的整个城池，完完全全是一个灵龟的形像，实在是让人感到称奇，高原古城昆明，平添几许神秘色彩。昆明古城为何筑成灵龟的形状？一个悠远的历史故事解开了这个稀奇的亘古之谜：

　　明朝洪武年间，镇守云南的大将沐英决定好好修建一下云南府城。如何建造？他自己却没有一个良策，就在他为此事而感到焦虑时，一天晚上，他做了一个梦：

　　一条大蟒，身长万丈，见头不见尾，正张开大口，哗哗哗哗地对昆明城猛吸，城中的金银财宝完全被吞进了它的肚子里，沐英大怒，高声喝问：“何处妖蟒，胆敢吸我城中财宝，使我百姓受穷？”大蟒回答：“我住城北山间，尾在四川，头在云南，我吃云南，屙四川，关你何事？”沐英听后，拨箭斩蟒，那蟒就地一滚，变成了一个黑脸大汉，与沐英大战起来，正杀得难分难解之际，只见翠湖九龙池中的九个龙子，骑着一只神龟，前来助阵，神龟最后把巨蟒给镇住了。

　　沐英醒来，感到很是奇怪，但又无法释梦，于是他请来了当时著名的风水先生汪湛海，求他给自己破梦。汪湛海沉思片刻，捏指掐算了一番，然后振振有辞道：“这是城北长虫山在作崇，你看它头对着云南城府，大有吞噬古城之感。”沐英一听，大为震惊，急忙讨教破解之法。汪湛海说：“破解之道的上策是疏导，变害为利。”接着他谈了自己的看法：长虫山从东北方向蜿蜒而来，确有不吉之像，但在我的眼里，它却在古城上方汇集成了旺盛的吉祥龙气。这可是千载难逢的“紫微龙”地脉。蟒蛇为长寿之物，但也为阴柔之体，它性格怪谲，若是耍起脾气来，必然伤害黎民百姓。这样就得有一灵物克之，化之，辅之，变之，这个角色得由同样是长寿之物的，但却有阳刚之体的灵龟来承担。

　　在汪湛海的指导之下，沐英把老昆明城建成了一个灵龟的形状。大南门是龟头，北门是龟尾，大东门、小东门、大西门、小西门分别是龟的四只脚。这样，在北走蜿蜒的长虫山之麓，老昆明城与其气脉相连，形成龟蛇相交之态，使得昆明有了一股天造地设、山长水远和万物合一的气势。看着建筑好的昆明城，汪湛海站在五华山上笑了。他不无得意地说：“昆明城池龙气益发，风生水起，定能造福于云南人，相信五百年之后，云南胜江南。”

　　几百年的历史沧桑过去了，昆明确实有了翻天覆地的巨变，并以“春城”的美誉名扬天下，山美、水美、景美的昆明，或许是沾了“山龙地脉”、龟蛇相交的旺气，然而更重要的，是依靠了世代昆明人的勤劳和智慧……

　　我国明代著名堪舆大家汪湛海，后人称昆明城池建设总规划师、地理神师。现代昆明城的大体格局是在明朝洪武年间（１３８２年）建昆明城时定下来的。当时云南最高军事行政长官沐英请来了全国著名的阴阳家、江西人汪湛海赴滇考察山龙地脉，主持规划昆明城的建设，拟将昆明筑成“龟蛇相交，产生帝王之气”的城池。
      据史料载，汪先生到昆明后，先找出昆明城的来龙，即是昆明城所依仗的山脉走向，昆明城的来龙是长虫山，即蛇山，也是昆明的主山，源于五六百里外的会泽县西北，来龙可谓远矣，这正是风水学说上的上好龙脉。蛇山龙气走动，行徊曲折，伸缩起伏，从东北方面蜿蜒而来，行至昆明境内龙气益旺，到铁峰庵处便停顿起嶂，更含蓄旺气，于是九起九伏，向西绕南，至圆通山开玉屏（即现在的衲霞屏），徐吐五华秀气（五华山）。五华分五支而下，结于文庙地场。汪湛海找出来龙后，认为此为艮龙向乾，又掉头向离，此为地脉中极为难见的“紫微龙”也！遂将昆明城设计构筑为龟形，是以城在蛇山之麓，与蛇山之气脉相接，形成龟蛇相交之态，昆明城当为一大福地。

　　昆明城的南门为龟头，北门为龟尾。大东门、小东门、大南门、小南门为龟的四足。汪先生还在五华山右脉一个瓜形高地定下罗针，说此地地气最为旺盛，所以后来就建了巡抚公署，主理云南政事。城将要建好时，汪湛海又特制三石，刻字于石，上曰“五百年前后云南胜江南”，“万事云南占先机”。石头埋于何处，已不得而知。龟是一只灵龟，尾掉而动，所以北门的内城门向北，廓之门则不朝北而朝东，是灵龟掉尾之意。大西门、小西门子门向东，小东门子门向西，外侧则都向南，这又是寄寓龟之四足起动之意。只有大东门的内外门朝向一致，是因东方属木，取木宜伸而不宜屈之义。

　　由于汪先生的规划，五华山成为昆明主脉，正义路作为贯穿南北的中轴线，五华山为中心点，现胜利堂（云贵总督府）、巡抚衙门、布政司、蕃台、臬台、粱稻署等衙门一律坐北朝南，一字排开。土地庙、城隍庙，圆通寺、武王庙等寺庙都按这个风水走向，脉络布局各功能旺地，昆明城池的格局由此形成。

　　《钤记》浮出令堪舆术界石破天惊

　　潜心研究昆明古代城市布局２０多年的知名城市环境规划学者潘上九认为《钤记》的浮出，这在中国古代堪舆术即风水学上，也具有石破天惊的意义。《钤记》所做风水调查报告，在中国风水史上绝无仅有，还未见有同类记载，而该书在明早期就对一个城市所在地做了完整细致的考证勘察记录。

　　潘上九先生从书中认真研读了当中记载的昆明的４８个地脉穴点，从《钤记》中他们又获取了汪先生对昆明坝区地脉山川的一些新发现。汪先生在《钤记》中对滇池、盘龙江、玉案山、金马山、虹山等地都作了潜心的考证，在风水学上不拘泥于典籍并有突破性建树，写作也极富文采，他的４８则《钤记》，都以形象传神的诗歌形式来记录，比如《钤记》中第２８则：“金马山前一树花，蝶恋蜂随绕琼芽，识得火里栽莲法，子孙世代享荣华。”这是说，汪先生探寻到金马山是昆明一处好地脉，叠翠崇峦中蝶恋蜂绕。金马山在八卦中属午火，在火里栽莲花，有木通明的景象，在这个地方建阴宅阳宅，能让子孙后代皆享有荣华富贵。４７则：“华山落脉到山岗，洋洋大海作明堂，两马饮泉人不识，儿孙三代两封王。”汪先生还发现滇池可作为昆明的大明堂，即城市前方的开阔地。明堂对建筑能起到极重要的作用。汪先生把湖泊作为大明堂，突破了以开阔地为明堂的旧观念。

　《钤记》在建置昆明的任务完成后，还在我省产生了极大影响。云南以府制建制城池的还有大理府、永昌（保山）府、临安（建水）府等。这些城池的建制都以汪湛海规划师建立云南的这个《钤记》为参照蓝本，全都坐北朝南。据考，巍山古城池就是汪的弟子参照“监制”的翻版。这个考察史料，在明早期城市规划和风水学上还是首次发现，据此可找到很多昆明重要的宅邸、历史遗迹。同时解读《钤记》可把昆明所有具有上等风水的地区房屋的承建和它的方位坐向，都会做出非常准确的指导，同时也可以对昆明近５０年来城市规划进行一次反思。

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      昆明城历史上的风水传说

　　风水一说久矣，在科学昌明的今天，用科学的眼光来看待风水这一中华传统学说，取其精华，去其糟粕，已成为社会共识。

　　遗憾的是由于历史的割断，近年来各种打着风水的招牌，实为宣传封建迷信思想的沉渣浮起，风之末端早年对风水略有研究，也曾主持过昆明几个大型商业场地的堪舆选址。虽然后来退出江湖，但是实在不忍看伪科学猖獗，故作此文，揭开一段昆明历史上的秘辛，让大家看看昆明历史上的这场风水大战背后隐藏的真相。

　　现代昆明城的大体格局是在明朝洪武年间（1382年）筑城时定下来的。当时云南最高军事行政长官沐英请来了全国著名的阴阳家、江西人汪湛海主持规划昆明城的建设。

　　学过风水的人都知道，这位汪先生在历史上可是个大大有名的人物。他到昆明后，先找出昆明城的来龙。（成语里有来龙去脉一词，这里是说昆明城所依仗的山脉走向）昆明城的来龙是长虫山，即蛇山。今天到昆明的人都看得到，蛇山的确像一条石质的巨蛇，至今仍静静卧在昆明的北郊。

　　蛇山之气来源于五、六百里外的会泽县西北，来龙可谓远矣，这正是风水学说上的上好龙脉。而且这来龙进入昆明境内后，龙气益壮。至蛇山铁锋庵处，便停顿起嶂、更含蓄旺气，吐而起顶。于是九起九伏，向西绕南，至圆通山开玉屏（即现在的衲霞屏），徐吐五华秀气（五华山）。五华分五支而下，结于文庙地场。

　　汪湛海找出来龙，认为此为艮龙向乾，又掉头向离，此为地脉中极为难见的“紫微龙”也！遂将昆明城筑为龟形，与蛇山龟蛇相交，昆明城当为一大福地！

　　昆明南门为龟头，北门为龟尾。大东门、小东门、大南门、小南门为龟的四足。

　　汪先生是在五华山右脉一个瓜形高地定的罗针，说此地地气最为旺盛，所以后来就建了巡抚公署，主理云南政事。现五一电影院处是一个阴突，就建昆明城隍庙镇之…………

　　昆明城完成后汪先生对昆明的未来寄予了美好的希望，他刻了三块石碑，上面写道：五百年后云南胜江南。分别埋到昆明的三个地方。这三块石碑至今尚未找到。前几年昆明大规模改造的时候，风之末端曾向好几个房地产公司呼吁开挖地基时注意一下这三块石碑的下落，结果他们认为风之末端是从精神病院里跑出来的。哈哈！汪先生就没有想到后来昆明会有这么多傻瓜。

　　清康熙年间，吴三桂在昆明起兵造反，多少也是认为昆明风水这么好，是个龙兴之地。不曾想韦小宝没去鹿鼎山挖宝，昆明的龙气始终干不过大清朝的“真龙”之气，康熙小皇帝派兵打败了吴三桂，包围了昆明城。

　　清军攻打昆明城，打了半年都攻不下来。清军将领蔡毓荣、穆占急了，这时有个高人出来了，说昆明之所以久攻不下，是因为“紫微龙”龙气尤盛，吴氏不当亡。

　　高人一点拨，清军明白了：要断昆明的龙气！于是就派兵在铁锋庵前一阵猛挖。并把山峡中的日月塘挖开，让水流走。果然，如此闹腾一番后，清将赵良栋（又是韦小宝那个家伙一手提拔起来的！）从云津桥攻进了昆明，云津桥也就改名叫得胜桥了。

　　过了一两年，清朝又有个官员来到昆明。他就是那个在昆明到处都看得到他题字的范承勋，此公不但字写得好，对风水下的工夫也十分了得，据说比当年的汪湛海还更厉害！他看了看昆明城上空，认为龙气仍然在聚集，只是孤单无力，弱了一些。范承勋可是个大清朝的忠臣呀！他是要靠这个朝廷吃饭的。要是昆明真的再出个皇帝，那还得了！于是，他又派兵在王帽山、荷叶山挖沟掘渠，直到现在，这些横沟直箐还在，昆明的网友不妨去看看，比在那个酒吧里搞聚会好玩多了是吧？

　　如此闹腾了几次，清初的昆明算是安定了。不过有些当时冬烘先生暗自说道：昆明完了，今后不会再出什么大人物了！

　　这就是当年的一场昆明风水大战的故事。你可能想照这么说风水真的有这样了不起的作用？且慢，我下面还有话要说。

　　这个故事一直被昆明的某些人作为解说风水有道理的事例来吓人。但风之末端一直致力于科学的风水研究，自是觉得太过荒诞。然而上面说的都是历史事实，并无编造。这怎么解释呢？

　　经过风之末端的潜心研究，逐渐揭开了这段历史的真相：

　　清朝之初，滇池水域宽阔，吴三桂到云南后，开凿修建了现在的大观河和篆塘码头，使滇池的水运直通当时的昆明西门，同时，昆明城西门内的洗马河那时还存在。清军围城后，安宁、晋宁、昆阳、呈贡的地方官还是吴三桂的旧部，通过滇池——大观河——洗马河这条航线，粮食还是偷偷运进城内。孤城被围，最忌缺粮。城中有粮，守军自然不怕。

　　如此三个月后，清军才发现了这个军事上的失误。于是派兵占领了近华浦（今大观楼）封锁了大观河。撤换了滇池沿岸的地方官员。后来的几个月，昆明城中以至饥民相食，军民思叛。终于有人愿做清军内应，昆明才得以攻破。

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 昆明最基本的城市布局由洪武年间阴阳家汪湛海来完成的，大的格局依旧沿用至今。

 如有兴趣，翻一下昆明市的地形图看看，蛇山山脉由东北而来，至圆通山分五支脉而下，故称五华。现在昆明的五华区之名即由此而来。这五支脉中，中脉止于文庙一带。现在的省政府就压在中脉的气口之上。昆明自古以来以五华区为中心地带，物宝天华皆在五华，就是因为得了脉气。

昆明东面是金马山，西南是碧鸡山，左环右抱，这是左青龙、右白虎，这是其二。

省政府前面是五百里滇池，背山面水，左右环抱，这就构成了一个最典型的风水格局。此其三。

整个格局坐北朝南，靠山面水，背阴向阳，此其四。

省政府前面是忠爱坊，忠爱坊始建于明代，也是风水格局的一环，目的是收气。风水格局讲究前面要有屏障，但不能障得太死。忠爱坊就是依据这个理念而建的。所以历史上忠爱坊屡建屡毁，屡毁屡建，就是为了风水格局的完善。再前面的金马碧鸡坊，也是取青龙白虎之意。大家来昆明旅游，多半到过这些地方，但都只是把这些当景观了。在古代，大把银子修景观，云南还没富到这个程度。此其五。

风水之中，无玄武之来龙气脉则不尊，不面向水则不富，无左右青龙白虎环抱则不稳。昆明城四者皆备，故自元代将省府从大理迁至昆明后，从此安定。我们知道，云南自古以来与中央政府时合时分，唐南诏国，宋大理国，一直半游离于中央政府之外，元代迁省府于昆明，始真正完全归属于中央，从此少有战祸，稳固至今。即使是抗日战争时期，举国沦陷，云南也被三面夹攻，但力量并不强大的滇军，东距日本军于云贵边境，南阻日军于中越边境之河口，西败日军于中缅边境之腾冲，创下了抗日战争史上的奇迹，成为抗日大后方，同时也成就了清华、北大、南开合并于昆明办西南联大的办学奇迹。

民间有当年定省府所在地时，在祥云与昆明之间取舍之传闻，祥云地势开阔，但山势来龙不足，位不尊贵;又无滇池这种水，断然没有定为省府的可能性。

这两年，省政府西面建起五华区政府大楼，正面对着直冲而来的人民西路，将煞气阻于外，于省政府是有利，但于五华区政府却是大不利。那个地方就不能建办公大楼，要建应当建塔

五华区政府正因为直接面对人民西路，所以要在风水上予以调整。区政府前面的小广场上的山形巨石，就是起阻气的作用。楼底下开挖护楼河，并不是为了美观，而是为了阻煞气。气逢水则止。这些调整只能说是微调。整个大的格局不好，微调的作用不见得有多好。

再看昆明市政府，昆明市公安局，云南省人大，都是设置为后玄武，前朱雀，左右青龙白虎之格局。不会看风水的人，就去上述几个地方看看，这些就是最典型的风水格局。

再推而远之，银行从来是最讲究风水的。中国人民银行的建筑设计，也是个非常典型的风水格局。大多数银行门口为什么设置一对石狮子，别以为是景观，那是青龙白虎。大多数重要机关的正前方为什么设水池与旗杆，也不只是景观，那是朱雀，是为了收气的。外行人眼中只有景观，行中人才会意会其中的玄机。

我们的政府，以马克思主义哲学立国，以唯物主义为宗旨，所以民众之教育必然以无神论为基础。这是可以理解的。但关系到风水，没有几个人敢于轻视。要不信的话，看全国的县级以上的各种政府与事业机关办公楼，有几座不是按风水格局布局？如太平公文所言，《烈女传》是写给村夫愚妇看的，哪有拿绳子绑自己的？而偏偏大把的人受了唯物论教育，就把那些台面上的东西当真了。人家政府都没当真，就你当真，我只能无语。

在农村，一些风水先生因为与户主的矛盾，或稍不顺他的心意，就故意指点一些很恶劣的地方给人，或干脆在建房过程中下手坑害户主。这样的风水先生，没一个有好下场，绝后与不得善终者比比皆是。不怕你会看风水，因果摆在那里。人有千算万算，天只有一算，就是因果。风水业中有个说法，就是不能帮人将风水看得太准，否则要瞎眼。实际上这是没水准的人的扯淡、借口。拿人钱财，为人消灾。你怕就别干这个活，干了、拿了人家的钱，就得正儿八经给人干事。你要起钱来狮子大开口，活就不干，东家说东也好好好、说西也好好好，这叫坑骗，这种人不遭报应谁遭报应？所以一般不要指望风水先生给你看真地。我老家的邻县有位风水先生，我挺服他，一百元一家人，包看家族所有的坟墓与房屋，好坏一个价。把家里的情况全部说对再给钱。看我太祖的坟时，手下有几个儿子、几个孙子，情况如何说得清清楚楚。哪家要生双胞胎、哪家有人长寿，哪家要损青年人丁，哪家的人有什么病，说得明明白白。到我表妹家，刚走到门口就说了，左边上房里住着一位高寿之人，这家女人要瘸了。我姑父现80多岁，住在上房，我表妹虽说还没瘸，但得了一种很难治的关节炎，越来越严重，瘸是迟早的事。

风水要不要请人看？我在前面谈到过一些日常风水应注意的事项，一般注意这些就差不多了。如果重要事情请风水先生，应当请那种品行比较好、水准较高的。比如在一些陌生地方可以根据风水结构说清楚一些家里发生的事。水准高的人，看房子如同看命理，家中的情况能说得清清楚楚。本事没见到，事还没干，张口闭口成千上万的要，这种人离他远点。人成则学成，就凭他这种人品，绝对学不好。风水这个行当，人品差水准低的人如同河中沙一样多，有水准的人如同沙中金一样少。

我一个亲戚结婚很多年不生小孩，他那房子，一条路与邻家的屋脊直冲大门，而且他又把大门开得很宽大，房小门大则为虚，这么多的问题，哪来的子息？这种情况我看到了很多年，但从没往心去过，好象一碰到他的房子的问题，就脑子短路，根本就不会往这事上想。后面他老婆信佛，我才突然想起他家的风水问题。让他建起院墙，这才好了，生了个儿子。这是佛法的加持，让善缘成就

我老家的县政府迁址时，请过二十多个风水先生看过。但那此风水先生可能都没开窍、或者光拿钱不干活，正在建时，我回家过一趟，就知道这个地方选得有问题。后不得玄武之气，白虎是一片低洼地，这叫白虎逢空，前面朱雀受压，前重后轻，阴强阳弱，日后必受阴气所制。我实在不明白那二十多个风水先生在看什么。政府大楼还没建好，县委书记就出车祸，在医院躺了几个月;刚建好，就进大牢了。那人光顾着搂钱，大概是想通过风水来制。人心不正，能让他得到风水？阴错阳差就让他错在这里。

所以不要想着通过风水改命，就好象不要想着算命先生给你改命一样。天底下没有这样的便宜事，什么不干，改改风水就好了。改了风水，未必富贵从天上掉下来？你不修心修行，哪来的富贵？自古以来风水先生没好地，正打也要歪着，因为他没那个福德。单纯看风水没有用，地在心上，心地不善，则难获善地;心有厚德，歪打也要正着，风水之地自然属于他。风水这个行当，良莠不齐，水平低劣的占绝大多数，变着法门坑人钱财的更多。别以为会看个风水就是不食人间烟火的大师，看风水只是个技术活，与德行无关。所以光想改风水是不可能的，一是你会找到那种水平低的、或不负责任人风水先生，二是他会阴错阳差看走眼了，三是无此福德居此地，必为不祥。如果德行厚了，根本不需要请什么风水先生，歪打也要正着，选错的地方都是风水宝地。我一些心特别好的朋友，他们的房子从未请人看过，但选址非常恰当，无不暗合风水格局。比如宜良一位在学校门前开食店的朋友，人家在学校门前，都是卖假冒伪劣商品，反正小孩也不懂。而他从来只用名牌正宗原料，一点不掺假。看起来利薄，但他生意好，机会多，想做什么马上能做成。他完全不懂风水，当时跟着感觉买的新楼我去看了，整幢楼就他家风水最好。

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      昆明风水大战！？
　　今天我们来谈谈昆明的风水。　　
　　风水一说久矣，在科学昌明的今天，用科学的眼光来看待风水这一中华传统学说，取其精华，去其糟粕，已成为社会共识。　　
　　遗憾的是由于历史的割断，近年来各种打着风水的招牌，实为宣传封建迷信思想的沉渣浮起，风之末端早年对风水略有研究，也曾主持过昆明几个大型商业场地的堪舆选址。虽然后来退出江湖，但是实在不忍看伪科学猖獗，故作此文，揭开一段昆明历史上的秘辛，让大家看看昆明历史上的这场风水大战背后隐藏的真相。　　
　　现代昆明城的大体格局是在明朝洪武年间（1382年）筑城时定下来的。当时云南最高军事行政长官沐英请来了全国著名的阴阳家、江西人汪湛海主持规划昆明城的建设。　
　　学过风水的人都知道，这位汪先生在历史上可是个大大有名的人物。他到昆明后，先找出昆明城的来龙。（成语里有来龙去脉一词，这里是说昆明城所依仗的山脉走向）昆明城的来龙是长虫山，即蛇山。今天到昆明的人都看得到，蛇山的确像一条石质的巨蛇，至今仍静静卧在昆明的北郊。　　
　　蛇山之气来源于五、六百里外的会泽县西北，来龙可谓远矣，这正是风水学说上的上好龙脉。而且这来龙进入昆明境内后，龙气益壮。至蛇山铁锋庵处，便停顿起嶂、更含蓄旺气，吐而起顶。于是九起九伏，向西绕南，至圆通山开玉屏（即现在的衲霞屏），徐吐五华秀气（五华山）。五华分五支而下，结于文庙地场。　　
　　汪湛海找出来龙，认为此为艮龙向乾，又掉头向离，此为地脉中极为难见的“紫微龙”也！遂将昆明城筑为龟形，与蛇山龟蛇相交，昆明城当为一大福地！　　
　　昆明南门为龟头，北门为龟尾。大东门、小东门、大南门、小南门为龟的四足。　　
　　汪先生是在五华山右脉一个瓜形高地定的罗针，说此地地气最为旺盛，所以后来就建了巡抚公署，主理云南政事。现五一电影院处是一个阴突，就建昆明城隍庙镇之…………　　
　　昆明城完成后汪先生对昆明的未来寄予了美好的希望，他刻了三块石碑，上面写道：五百年后云南胜江南。分别埋到昆明的三个地方。这三块石碑至今尚未找到。前几年昆明大规模改造的时候，风之末端曾向好几个房地产公司呼吁开挖地基时注意一下这三块石碑的下落，结果他们认为风之末端是从精神病院里跑出来的。哈哈！汪先生就没有想到后来昆明会有这么多傻瓜。　　
　　清康熙年间，吴三桂在昆明起兵造反，多少也是认为昆明风水这么好，是个龙兴之地。不曾想韦小宝没去鹿鼎山挖宝，昆明的龙气始终干不过大清朝的“真龙”之气，康熙小皇帝派兵打败了吴三桂，包围了昆明城。　　
　　清军攻打昆明城，打了半年都攻不下来。清军将领蔡毓荣、穆占急了，这时有个高人出来了，说昆明之所以久攻不下，是因为“紫微龙”龙气尤盛，吴氏不当亡。　　
　　高人一点拨，清军明白了：要断昆明的龙气！于是就派兵在铁锋庵前一阵猛挖。并把山峡中的日月塘挖开，让水流走。果然，如此闹腾一番后，清将赵良栋（又是韦小宝那个家伙一手提拔起来的！）从云津桥攻进了昆明，云津桥也就改名叫得胜桥了。　　
　　过了一两年，清朝又有个官员来到昆明。他就是那个在昆明到处都看得到他题字的范承勋，此公不但字写得好，对风水下的工夫也十分了得，据说比当年的汪湛海还更厉害！他看了看昆明城上空，认为龙气仍然在聚集，只是孤单无力，弱了一些。范承勋可是个大清朝的忠臣呀！他是要靠这个朝廷吃饭的。要是昆明真的再出个皇帝，那还得了！于是，他又派兵在王帽山、荷叶山挖沟掘渠，直到现在，这些横沟直箐还在，昆明的网友不妨去看看，比在那个酒吧里搞聚会好玩多了是吧？　　
　　如此闹腾了几次，清初的昆明算是安定了。不过有些当时冬烘先生暗自说道：昆明完了，今后不会再出什么大人物了！　
　　这就是当年的一场昆明风水大战的故事。你可能想照这么说风水真的有这样了不起的作用？且慢，我下面还有话要说。　　
　　这个故事一直被昆明的某些人作为解说风水有道理的事例来吓人。但风之末端一直致力于科学的风水研究，自是觉得太过荒诞。然而上面说的都是历史事实，并无编造。这怎么解释呢？　　
　　经过风之末端的潜心研究，逐渐揭开了这段历史的真相:　　
　　清朝之初，滇池水域宽阔，吴三桂到云南后，开凿修建了现在的大观河和篆塘码头，使滇池的水运直通当时的昆明西门，同时，昆明城西门内的洗马河那时还存在。清军围城后，安宁、晋宁、昆阳、呈贡的地方官还是吴三桂的旧部，通过滇池——大观河——洗马河这条航线，粮食还是偷偷运进城内。孤城被围，最忌缺粮。城中有粮，守军自然不怕。　　
　　如此三个月后，清军才发现了这个军事上的失误。于是派兵占领了近华浦（今大观楼）封锁了大观河。撤换了滇池沿岸的地方官员。后来的几个月，昆明城中以至饥民相食，军民思叛。终于有人愿做.

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         昆明大风水

西有横断山脉;北边有怒江、澜沧江、金沙江三条大江护抱，高黎贡山、怒山、云岭、玉龙雪山。南有五百里滇池。整个地势西北高而东南低。状如簸箕，形如坐椅。此风水局，驱恶避煞，应是上乘之“穴”也。
玄武方有蛇山作太祖山，向南以降，商山为祖山，螺峰山是少祖山，五华山为父母山（龙山）。青龙方有鹦鹉山作为青龙山，金马山护卫;白虎方有玉案山作为白虎，碧鸡山、太华山护卫。以南有晋宁一带诸山叠成朝案之势。
五华山为龙首，一脉引向近日楼，忠爱坊、金马牌坊、东西寺塔，形成脉气贯通的城市轴线。可谓五龙拱珠明堂里，四季皆春萦紫霞。
看风水首先要看“龙”。龙即是龙脉，风水中以龙的变化来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。其中的主山为“来龙”，由山顶蜿蜒而下的山梁叫“龙脉”，也称去脉，成语“来龙去脉”就源于此。山脉有不同的走势，因此龙也有不同的姿势。风水学把龙势分为五种，即：1、南北走向的称为正势；2、由西向东的称为侧势；3、逆水而上的称为逆势；4、顺水而下的称为顺势；5、首尾相顾的叫回势。这里顺便说一下，龙的侧势为什么是“由西向东”，为不是“由东向西”呢？风水师常以我国的四条大河来划分龙脉，称为三大干龙。长江以南的山脉为南龙，长江与黄河之间的山脉为中龙，黄河、鸭绿江之间的山脉为北龙。三大干龙的起点为昆仑山，昆仑山位于中国的西部青藏高原，所以这里要说“由西向东”。
第二是看“向”，即朝向。风水书里写道：“龙势向西，宜坐北向南（阳坡）；龙势南北，以选址在东坡。总的原则是背山面水迎吉避凶。”昆明的西山是一座南北走向的山脉，即“龙势南北”。
风水书中有云：飞龙在天，霸王卸甲，一甲管三山，三山有三穴。此话怎讲呢？龙在飞天的时候，会留下两样东西：一是龙身上的水，二是头、身、尾的三片鳞片。山上的水成了滇池，从龙身上留下的鳞片就好像楚霸王脱下的盔甲一样，这三片鳞片形成三座山,每座山各有一个穴位，称为财穴、智穴、权穴。

昆明的财穴、智穴、权穴在哪里？

财穴位于昆明东郊鸣凤山一带，你到那里游览可以发现那里的树木很高大，郁郁葱葱，说明什么？说明树下面的土壤很厚，土是生金的，这里必然是昆明的财穴。所以吴三桂要把金殿修在这里，铜以前是一种贵重的金属，铸造铜钱的原料之一；四A级景点世博园也选址在这里，1999年世博会的召开，带动了昆明城市的建设，推动了云南经济的发展，为云南人民创造了巨大的经济收入，因此把鸣凤山周围称为昆明的财穴实不为过！

智穴位于西山龙门。各位坐龙门缆车的时候不知道有没有留意周围的地形？你会发现石头很多，土很少，树也不是很高大，这说明什么问题呢？说明这里的土壤不是很厚，所以树根扎得不深，树长的也不是很高大。按照五行相生的道理（即：土生金、金生水、水生木、木生火、火生土），土是生金的，土不多，金也就不多，财也不旺，因此龙门就不是财穴；但是风水书上又说：“土乃龙之肉，水乃龙之血，石乃龙之骨，草木乃龙之毛。”我们写文章讲究的是文章要有“文骨”，写文章写得好才可以中状元，才可以“金榜题名”！

昆明的权穴则位于昆明的中心地——五华山一带，不是吗？从清初的吴三桂王府到现在的云南省政府，都在五华山上。著名的云南陆军讲武堂也位于五华山下，短短的二十多年，陆军讲武堂可谓是群英汇萃：中国十大元帅中，朱德元帅和叶剑英元帅就是从这里毕业的；三个国家的总司令：中国人民解放军总司令朱德，朝鲜人民军总司令崔庸健，越南人民军总司令武元甲都是从这里走向战场的……种种历史证明，五华山一带的确是昆明的权穴！

在下也来分析一下，位于南市区的夏意雅园之风水：

1.盘龙江水穿城为过，作为昆明城市中辐线的地位不言而喻，新的四城区即以德胜桥分江而划。夏意雅园小区离盘龙江仅200米，无疑是正正坐落在城市中辐线上。

2.古人择址讲究上风上水，西南风为滇池地区的常年主导风向,即从草海方向往北市区吹，南市区的夏意雅园明显处于上风位置。至于水嘛，虽然地处盘龙江下段，但仅离滇池2公里，也可以说占的是上水哟。

3.前人造的房子，都喜欢坐南朝北，这有利于采光。昆明的最佳房屋朝向，为南偏东25-56度，夏意雅园楼房基本也是南偏东20度左右，朝向上绝对是上佳的。

4.风水上讲负阴抱阳，水之南为阴，之北为阳；山则反之，之南为阳，北为阴。夏意雅园在滇池的北岸边，此为阳也。

5.盘龙江从小区旁边流过，形成环抱之势，风水上称腰带水格局，如同古时官服的腰带一样，所以，又称玉带缠腰。吉利，主财源滚滚，财（水）围着你转的意思。

是不是很有意思呀？呵呵

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        大观楼下风生水起
      ---昆明和赣州古城风水格局对比

    来到云南昆明不可不游大观楼，它是历史文化名城昆明的标志之一，位于昆明市西4公里大观公园内，南临滇池，与太华山隔水相望，明代因称“近华浦”。
   戊子年九月十五日我独自一人来到大观楼游览，园内花团锦簇，绿树成荫，微风之中放飞风筝的老人悠闲的神态，吹拉弹唱人群中散发的欢歌笑语，无不昭示昆明人民的安祥快乐。我迈着轻松的步子，走近大观楼，其无滕王阁等名楼的高大，显方形，三重檐，四角攒尖顶，面积224平方米。如此貌不惊人的大观楼，何以称大？但是，它的知名度在中国文化人心目中就有不可忽视的地位。闻名于世的是一幅长联让天下读书人记着了大观楼的芳名。我伫立在楼前，观赏着门柱上镌刻的乾隆年间（1736－1795年）孙髯所撰180字长联。

    在欣赏之中我捕捉到了作者笔下的昆明风水意象：“五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔篙素。高人韵士，何妨选胜登临！”
    不妨让我展开想像的翅膀，进入这种神妙的风水意象图画之中：东边的金马山像奔腾的神驹，西面的碧鸡山像灵动的飞鸟，北边的长虫山像起伏蠕动的长蛇，南面的白鹤山偎依碧水，像羽毛白洁的仙鹤翩翩起舞.......好一幅天地人和的风水图景！古老的昆明，就是在这样一个安宁吉祥的环境中、在无数代人对其山川形势的赞美讴歌中发育和成长。
   古代的昆明，四周青山环抱，城内城外河流纵横、湖泊清幽，寺庙宫观鳞次栉比，亭台楼阁交相辉映，是一座有山有水、山青水秀的园林城市。
　　我在昆明期间穿插梭在旧城山水间，寻找当年遗存的风水意象，尽管无昔日完整的风水格局，但仍不失为一座“波光荡漾遥分岸，山色空濛欲上船”（明·沈万三《登太华山》）的山水城市。这种山水格局是形成风水名城的基础。我手中有一幅古代昆明的地图，从图上可见旧昆明的风水格局。

    雉堞状符号绘制的城墙，把古老的昆明城围合成一个近似正方形的封闭空间。城外群山环绕，河水蜿蜒。在城南，浩瀚的滇池交汇融合，形北成外环的封闭空间。果然是风水选址注重的三面环山、一面临水、坐北朝南之宝地：边有山（俗称长虫山），来势若鸾停鹄立，它就是昆明的主山。此山向南逐级而下，依次为商山、螺峰山、五华山、祖遍山，如玄武垂首，包容有情，端丽尊贵，安泰吉祥，昆明城就建在它最为关照的明堂点穴之位。至此，我们已经窥见当年城市选址营造的匠心之始。东边，由北向南是鹦鹉山、金马山等峰峦重叠，逶迤绵亘，如长龙蜿蜒游动，环抱明堂，此乃青龙。西边，由北向南是妙高山、玉案山（就是现在有名的棋盘山）、进耳山（也被称作笔架山）、碧鸡山、太华山、罗汉山等，连峰度脉暗藏深壑，秀峻挺拔苍崖万丈。南边，滇池水满盈野，荻苇蔽天，绿杨铺岸，渔火隐隐，江空月明，与北、东、西三面群山、重重朝案形成绝妙对景，此乃天造地设之佳境！难怪诸多文杰瞻峦嘘唏，赞颂昆明“三面湖光抱城廓，四面山势锁烟霞。滇池岸边浑如锦，春城四季满鲜花”。据史料载，这是我国明代城市规划风水大师汪湛海“审山龙，察地脉，别阴阳，定子午，就高下而奠基础，取形胜而立范围，经八年之惨淡经营，功始告成。”

   而赣州古城的风水格局也有相似之处。　赣州四面环山，峰峦秀丽，其尖齐高耸者，东北有马祖岩，东有杨仙岭、酒檀山、峰山又名崆峒，南有哈湖岽，西南有摇篮山，西有笔架山，西北可望井冈山，北有储君山.赣州三面环水，成一三角龟形，龟头在南门而龟尾在北郊之龟角尾。以风水观点，诚为“山环水抱，人杰地灵”之所。不过，赣州城是龟形遭到破坏，明代刘伯温攻打赣州城时久攻不下，用五根粗大的铁柱把乌龟的四只足和尾巴钉在地上。然后跑到白塔下，堵赣江之水狂淹赣州城。被铁柱钉住的乌龟再也浮不起来了，赣州终于城破人亡。近年,因赣州古城整修,在水东浮桥和北门龟角尾处河中挖出三根铁钉。一根竖立在水东浮桥头榕树下，另外两根竖立在八境台内。可证，赣州龟城和铁钉斩断龟脉的传说，不是虚构。

    纵观中国从古到今生气勃勃的城市，何处无山，何处无水？山是城市的屏障，水是百姓的命脉。说来也巧，昆明的城市规划历史中，竟有我们江西风水大师的手笔。想当年，唐代风水宗师杨筠松勘测赣州城址为上水龟形，古城规划中龟头宜筑于南门，龟尾则在章贡两江合流处，至今仍名龟尾角。东门、西门为龟的两足，均临水。
     据史载，镇守云南的沐英聘请江西著名堪舆家汪湛海设计、建造昆明城。汪湛海精心考察了昆明的地形、地貌、山川、湖泊，认为若在长虫山以南建造一座背靠长虫山面对滇池、形状似龟的龟城，必将造福百姓。我国明代著名堪舆大家汪湛海，后人称昆明城池建设总规划师、地理神师。现代昆明城的大体格局是在明朝洪武年间（１３８２年）建昆明城时定下来的。当时云南最高军事行政长官沐英请来了全国著名的阴阳家、江西人汪湛海赴滇考察山龙地脉，主持规划昆明城的建设，拟将昆明筑成“龟蛇相交，产生帝王之气”的城池。

    据史料载，汪先生到昆明后，先找出昆明城的来龙，即是昆明城所依仗的山脉走向，昆明城的来龙是长虫山，即蛇山，也是昆明的主山，源于五六百里外的会泽县西北，来龙可谓远矣，这正是风水学说上的上好龙脉。蛇山龙气走动，行徊曲折，伸缩起伏，从东北方面蜿蜒而来，行至昆明境内龙气益旺，到铁峰庵处便停顿起嶂，更含蓄旺气，于是九起九伏，向西绕南，至圆通山开玉屏（即现在的衲霞屏），徐吐五华秀气（五华山）。五华分五支而下，结于文庙地场。汪湛海找出来龙后，认为此为艮龙向乾，又掉头向离，此为地脉中极为难见的“紫微龙”也！遂将昆明城设计构筑为龟形，是以城在蛇山之麓，与蛇山之气脉相接，形成龟蛇相交之态，昆明城当为一大福地。

    昆明城的南门为龟头，北门为龟尾。大东门、小东门、大南门、小南门为龟的四足。汪先生还在五华山右脉一个瓜形高地定下罗针，说此地地气最为旺盛，所以后来就建了巡抚公署，主理云南政事。城将要建好时，汪湛海又特制三石，刻字于石，上曰“五百年前后云南胜江南”，“万事云南占先机”。石头埋于何处，已不得而知。龟是一只灵龟，尾掉而动，所以北门的内城门向北，廓之门则不朝北而朝东，是灵龟掉尾之意。大西门、小西门子门向东，小东门子门向西，外侧则都向南，这又是寄寓龟之四足起动之意。只有大东门的内外门朝向一致，是因东方属木，取木宜伸而不宜屈之义。

    由于汪先生的规划，五华山成为昆明主脉，正义路作为贯穿南北的中轴线，五华山为中心点，现胜利堂（云贵总督府）、巡抚衙门、布政司、蕃台、臬台、粱稻署等衙门一律坐北朝南，一字排开。土地庙、城隍庙，圆通寺、武王庙等寺庙都按这个风水走向，脉络布局各功能旺地，昆明城池的格局由此形成。

    为什么昆明城一定要建造成外形似龟的龟城呢？汪湛海有他的一套理论，他认为：昆明北面的长虫山是昆明的主山，长虫即蛇，而此蛇为雄性，有雄就必须有雌与之相配，故昆明城必须建造成一座龟城，龟蛇相交，百姓才能生生不息、吉祥平安。于是，在汪湛海的精心设计下，新建的昆明砖城就成为了一座外形极像一只神龟的龟城了。它有６座城门，南门是龟头，北门是龟尾，大东门、小东门、大西门、小西门是龟的四脚。这龟还不是一只普通的乌龟，它是一只灵龟和神龟，它尾掉而足动，是灵龟掉尾之意。汪湛海建昆明城时，还叫工匠用石头雕凿一只形端体正、惟妙惟肖的神龟，并在其龟背上雕刻有一句谶语：“五百年前后，云南胜江南。”埋藏在南城门下。
　　汪湛海设计建造的昆明城，不但是一座龟蛇相交的吉祥、平安之城。何以要龟蛇交合？是水中之物，它象征水；蛇为山之名，它代表山，所谓龟蛇交合，其实就是有“藏风”之山，临“得水”之地。而汪湛海建筑的所谓龟城，只不过是将元代的昆明城往西北方向稍稍迁移，把原来在城外的五华山、螺峰山、祖遍山、翠湖都围入城内，形成一个城内、城外都有山有水的更加山水化的园林城市。一座城市有山有水、山环水绕、背山面水，“高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省”（《管子》），处于陆地生态系统和水域生态系统交接重合的边缘地带，的确有助于城市防卫和居民的生产生活，还具有使居住者赏心悦目、心旷神怡的美学价值，这样的环境就是中国古代地理学家、山水诗人、山水画家向往和赞美的地方。《管氏地理指蒙》云：“水无山则气散而不附，山无水则气寒而不理。……山为实气，水为虚气。土逾高，其气逾厚；水逾深，其气逾大。”是的，山得水活，水得山媚，城得山水而钟灵毓秀。一座背山面水的山水城市，是防卫最牢固、生活最方便、风光最优美、最适宜人类居住的好地方；而中国古代的山水文化则是科学、哲学、美学的完美统一。
　　
    漫游昆明想不到竟找到与我的家乡赣州古城如此之多相似之处。同为龟形，同样是山环水抱，还同样有迷人景色，清代昆明最迷人的八景是：滇池夜月、云津夜市、螺峰叠翠、商山樵唱、龙泉古梅、官渡渔灯、灞桥烟柳、蚩山倒影（详见清咸同年间张士廉作的昆明“八景”画和当时文人的配诗）；而宋代孔宗瀚和苏东坡所见的赣州八景是：石楼、章贡台、白鹊楼、皂盖楼、郁孤台、马祖岩、尘外亭和峰山。到了清代，由于景观发生了变化，在八境台上所见的八景是：三台鼎峙、二水环流、玉岩夜月、宝盖朝云、储潭晓镜、天竺晴岚、马崖禅影、雁塔文峰。

　　水口被认为是一个象征城市的生命和财富源泉，古往今来，人们竭力美化它，讴歌它，修建塔寺崇拜它。昆明西边碧鸡山如一把锁钥，似欲扼住西北而去之水。风水上讲，上下水口，合为天门地户，左右着城市的财运。城四周诸山左旋自西而南而东，诸水右旋自东而南而西，志书上说，此乃阴阳互根，点出了昆明城的风水大势。
    昆明东边的金马山上就建有金马寺塔。与它隔水相望，滇池西岸的碧鸡山上又筑有碧鸡关，双双夹峙，气宇轩昂。有清人赵拱的诗《望昆明池》为证：

　　 巨浸东南是古滇，茫茫池水势吞天。
　　碧鸡莫渡栖平岭，金马难行繁野田。
　　塔秀近扶双寺月，城高遥锁百族烟。
　　炎风盼得昆明到，何日开襟向北旋。
　　
   同样赣州古城也有交锁甚好的水口。赣州城下游西北方向的水口赣江十八滩，是一段长达90余公里的峡谷形河道，两岸山峦起伏、地势险要，这样的水口的确是名副其实的天险，在历史上，曾经两次为赣州城的安全提供了保障。同样在水口附近峦头上建有一座水口塔（高达40米的玉虹塔，以为障空补缺、禳压水患之用，因塔身粉以白灰，俗称白塔。）北宋绍圣年间，苏东坡被贬岭南路经赣州时，面对赣州城旖旎的山水风光，留下了“山为翠浪涌，水作玉虹流”的著名诗句。
    为了让赣州水口不因岁月冲刷扩大而流失财富，赣州官方正在兴建一座水口建桥，取名为玉虹大桥。一则有交通的实用功能；二则有关拦水口，说白了就是聚集财富的社会功能；三是具有对城市入口空间的美化功能，而水口塔和水口桥的组合，则使得城市入口的空间序列更加丰富，天际轮廓更加多彩。在杭州，历时千年的六和古塔与钱塘江大桥的空间组合，为这座被称誉为天堂的城市增添了一道亮丽的风景。

     漫游昆明，最大的收获是收揽山水景色的同时，竟从它的古城风水意象中找到了与我们赣州古城的相似之处，而且是昆明城的规划出自江西形势派风水大师的手笔。江西的风水师呀，你不为之感到自豪吗？

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       云南昆明大观楼长联

五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边！看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更萍天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。

  　数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。 

【赏析】

    云南昆明大观楼长联气势磅礴。上联写滇池风物，似一篇滇池游记；下联记云南历史，似一篇读史随笔。全联180字，如一篇有声、有色、有情的骈文，妙语如珠，诵之琅琅上口。该联想像丰富，感情充沛，一气呵成，被誉为海内外第一长联，也是全国重点保护文物之一。

    上联突出一个“喜”字，喜溢四方，绘出了一幅颇富滇池风物特色的风景画。作者登临楼上，首先写眼前那茫茫空阔无边的滇海，写作者敞开衣襟、推开头巾观海的高兴劲。接着写大观楼四面的景观：东边的金马山如奔驰的神骏，西边的碧鸡山如翱翔的凤凰，北边的蛇山如蠕动的长蛇，南边的鹤山如展翼的白鹤。凭楼四望之后，又回到眼前那浩瀚的滇池里，那一处处螃蟹和海螺状的岛屿边缘，点缀着如少女鬟髻鬓发般摇曳多姿的杨柳；那一簇簇水草和瑟瑟的芦苇，似禽鸟那五彩缤纷的羽毛点缀着水中的云天和红霞。前面，作者在观看滇池和四周的群山后，曾发出文人学者们，何不选择这名胜地的高楼登临欣赏一番的感慨。这里，作者在描绘了眼前池中的胜景后，再次由己及彼，概叹：不要辜负了美好的胜景吧——那四周飘香的稻谷，那波光万顷的浪涛，那六月盛夏的荷花，那三月春风中的杨柳。作者通过写景抒情，那心旷神怡的喜悦之情跃然纸上。

    下联勾勒云南的历史，重在一个“叹”字上下功夫。作者追根溯源，道出了历史发展变化的必然规律，展示出了一幅颇耐人玩味的历史画卷。作者乘兴看够了眼前的美景之后，立即联想起云南风云变幻的历史，发出了无限的感慨——千古的英雄豪杰们，都随滚滚的历史长河悄然地流去了：那雄视一代的汉武帝，为了打开西南通途，曾在长安凿昆明池，训练水军；大唐皇帝曾册封南诏，立铁柱刻颂功德；宋太祖竟手挥玉斧，划疆立界，让大理自治；元世祖忽必烈走甘肃经四川，占云南灭大理，招降吐蕃，继伐中原。这一系列宏伟壮观的景象，费尽了英雄们的移山心力，然而，这一切犹如彩楼帘外萦绕的朝云，不等珠帘卷起，便在萧萧的暮雨中消失了。那些纪颂功德的词句，都随着那断碣残碑。埋没在夕阳和农家的炊烟里。留给我们的只是寺庙里传来的钟声，江岸边点点的渔家灯火。天上南飞的两行秋雁，还有那睡在山林间文人雅士醒后的一身清霜。这怎能不令人为之感叹！

    孙髯（1711－1773）字髯翁，祖籍三原，因其父在云南任武官，随父寓居昆明。博学多识，乾隆年间，曾为滇池大观楼题楹一幅，计180字，号称天下第一长联。著名史学家郭沬若赞道：“长联犹在壁，巨笔信如椽”。一九六一年，现代文学巨匠郭沫若游经此地曾赋诗一首：“果然一大观，山水唤凭栏。睡佛云中逸，滇池海样宽。长联犹在壁，巨笔信为椽。我亦披襟久，雄心溢两间。”。毛泽东赞评“从古未有，别创一格”。

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