爱华网导言 这是一辑关于慈悲伟大的佛陀生平的精美画卷，重现了佛陀觉悟的历程和因缘。希望有缘参读本辑画卷的所有众生能够了解真实的佛陀、感受佛陀的慈悲和智慧，进而了解佛陀关于轮回及众生、因果等真谛。同时也希望佛陀的教法世代流传直至永远，让无量劫来的众生在轮回的道路上，皆种下解脱的因缘，从生死苦海抵达光明的彼岸！
伟大佛陀的一生 释迦牟尼佛原本是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子，属当时印度刹帝利种姓（与当时最为高贵的婆罗门种姓同样受人尊敬）。他的父亲是净饭国王，母亲是王后摩诃摩耶夫人。净饭王非常喜欢儿子，为他起名为“乔达摩●悉达多”，意为“一切义成就者”。 佛陀的前生为护明菩萨，以昔日立下的誓愿----“于娑婆世界，五浊恶世示现成佛，开显佛教度化众生”而于这一世成就正等觉。乔达摩●悉达多太子成道后，因其父净饭王为释迦族，因而被尊称为释迦牟尼，义即“释迦族的圣人”，释迦是“能仁”义，牟尼是“寂默”义，佛是“觉悟”义，自觉觉他，觉行圆满名“佛”。所以释迦牟尼佛的称谓可以说包含有“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能觉”、“能寂”等多重意思。中国近代学者依照南齐（公元479-公元502）僧人伽跋陀罗所译《善见律毗婆沙》师资相传的“众圣点记”，即释迦牟尼逝世的当年，优波离结集律藏，并在是年七月十五日，在书后记下一点，以后每年添加一点，至南齐永明七年（公元489），共计得975点。由此依据向上推算，则释迦牟尼生于公元前565年，灭于公元前486年，大体上与中国春秋战国时期的孔子同代，而比孔子早逝七年。此说也为日本、印度、等国的佛教学者所采用。中国藏传佛教格鲁派，又传有公元前1041年生、前961年灭之说。
具德的缘起释迦摩尼佛的前生护明菩萨经过漫长的轮回修行，在这一世，即将秉承着昔日曾立下的五百大愿，要在这最难以成就正等觉的娑婆世界，以佛法度化众生，成就无上正等觉。
菩萨降兜率佛陀以菩萨的身份，以大悲愿力从兜率天来降入人世，这就是八相成道中的“降兜率”。此中“大悲”者是与“大慈”相对应。悲是拔一切众生苦，慈是与一切众生乐。净饭国王与摩耶王后婚后二十余年还未有子嗣，在他们欢乐的生活中，是烦闷带来的唯一阴影。王后四十岁时的一个寂静的夜里，菩萨化乘六牙白象，象口含白色莲花，从睡梦中的摩耶夫人左肋入胎，住胎十月。于是贤劫一千位佛中来此娑婆世界教化众生的第四位佛即将降生。
太子降临世间根据当地的风俗摩耶夫人要回娘家分娩。在途经“兰毗尼园”时见无忧树花色香艳，举手欲摘花时，太子自摩耶夫人右肋出生。太子降生即下地行走七步，他遍观四周，一手指天，一手指地说：“天上地下，唯我独尊。”（这里的“我”是指大地一切众生包括动物在内，其本有之佛性都是最尊最贵的）这时天上飞来两条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴，无数的天王、梵神、天人都出现在空中，来赞美这位现在的太子，未来佛陀的降诞。
命名大典佛陀以转轮圣王的身份降生人间，佛陀的父亲净饭王非常的疼爱自己的儿子。被命名为：乔达摩.悉达多。
仙人占相苦行仙人阿私陀仙在婆罗门苦行的学者中，是一位最具有权威的智者，远离爱着，常入禅定。阿私陀前往宫中求见净饭国王，国王欢喜的请著名的大仙人为佛陀占相。仙人看后告诉净饭王：您的儿子将来会成为伟大的觉者！可惜我已经老了，无法听闻他的妙法，现在虽得到禅定，但未闻佛陀的正法，毕竟不知道真正解脱的大道。
得入四禅他童年时代，发生了一件不可思议的事。这是一次前所未有的心智体验。在他以后追求真理的这一体验对他对觉悟起了至关重要的作用。一次农耕节中，国王令宫女将佛陀安置在一棵安静清凉的毗钵罗树下。善于思考的太子，所幼智高，跏趺而坐，致心一处，意念呼吸，当下就证得一心不乱的一摩地，获得第一禅悦。
文武双全的王子净饭王延请名师，在太子七岁到十二岁的这几年间，把科学知识的五明（语文学的声明、工艺学的工巧明、医药学的医方明、论理学的因明、宗教学的内明）和哲学知识的四吠陀（养生之法的梨俱吠陀、祭祀祝词的傞马吠陀、兵法研究的夜柔吠陀、咒术文献的阿闼吠陀）学习得精通烂熟，然后开始学习武术。当悉达多太子16岁的时候，已经成为文武双全的英俊少年，但是太子内心深处益发空虚寂寞，仍然无法快乐。
美丽的耶输陀罗王妃净饭大王见到他钟爱的太子沉思默想，心中增加无限的忧愁。所以，在太子十七岁的时候，就替他选了美丽的耶输陀罗为妃。他以为太子若有一位美丽的妻子，可能使他转忧为喜，不致生起出家的念头。就这样，聪明的悉达多和美丽的耶输陀罗妃，在幸福欢乐的王宫之中，生下了王孙罗睺罗。
深受百姓喜爱的太子和太子妃净饭王看到太子和太子妃深受百姓喜爱，心中异常高兴。他发愿从此要静修德行，垂布仁慈，广行德政，亲近圣贤，远离恶友，对臣民要慈颜爱语；日常的生活，要戒除轻举妄动。不但自己一人如此，他更命令大臣及全国的婆罗门，废弃谋权术数，学习治国济世之法，祭祀一切诸天善神，祈祷万民平和安乐，以这一切至诚的为太子祝福。
丑陋的宫女一天夜里她们因为整日劳累不止而纷纷睡去，太子听到烦扰的音乐和歌声停止下来，就从寝室中走了出来，当他经过宫女们歌舞的地方，看到这些宫女原本妖艳的姿容，此刻都已变成种种的丑态，对轮回生起了极大的厌恶，即时生起了出离心。
生老病死的感悟太子向净饭国王禀告要去城外园林中游玩，在路上看到了衰老的老者、病中的老人以及送葬的队伍，感悟到了生老病死之苦，于众生生大悲悯，于轮回生厌离。宫中的宫女奉了净饭国王的命令，一时一刻都不肯离开太子的周围，她们穿著盛装，在深夜里，还奏着美妙的音乐。
夜别妻儿太子看到宫女们的丑态后生起极大出离心，实时下了坚定的决心，他望了睡着的耶输陀罗及罗睺罗最后的一眼，就经过沉睡着的宫女身旁，轻轻的走向车夫住的地方，他要离开这奢华的世间，为众生寻找解脱的道路。
离开王城太子终于下定决心，放弃世俗的富贵繁荣，而去追求能让自己与一切众生解脱于生老病死乃至一切烦恼痛苦轮回的方法，跨上白净的骏马健步离开了生活多年的王城。
削发更衣修行悉达多太子来到雪山脚下的苦行林，削去了如烦恼一样的发丝，将华丽的衣服交给随身的车夫，换上了梵天送来的袈裟成为沙门，开始了为解脱而进行的修行。
伽倻山苦行寂定悉达多太子进入雪山（今喜马拉雅山靠印度、尼泊尔一侧）中去修行，以前追随身边的憍陈如等五人听到消息也赶来陪侍在他的左右，共同修习苦行。悉达多苦行寂定六年，甚至到了日食日食一麻一麦的程度，但他仍觉此道亦不究竟，并没有达到他出家的目的，见天神于空中弹琴，了悟了中道，于是放弃了苦行。
牧女的供养悉达多走出雪山来到摩竭陀国伽耶山附近的优留毗罗西那尼村，在尼连禅河中洗去身上的污垢。由于长年的苦修身形羸弱，疲乏无力地在河边休息。这时河边有一个名叫难陀波罗的牧女，在河畔的草原上放牧，她忽然看到沙门悉达多的样子，立时生起同情的心，手捧乳汁前来供养，太子食后体力恢复，容光焕发。
发愿成佛悉达多沙门发愿成佛，将碗碟放入水中，发愿说：如若能成佛，则希望碗碟逆流而上。
树下参悟悉达多沙门来到一株高大郁茂的毕钵罗树（又名吉祥树）下，用草铺成金刚宝座，面向东方端身结跏趺坐，并发誓道：“我今若不证，无上大菩提，宁可碎此身，终不起此座。”开始静静地参悟人生宇宙的真实相，体悟世出世间的因果规律，顺观逆观十二因缘，心境豁然开朗。每当下雨的时候，龙王现身来为他遮风挡雨。
魔女献媚的诱惑悉达多沙门的参悟惊动了魔王波旬，于是魔王派遣他的三个女儿（欲染，能悦和可爱乐）前来魅惑他，试图让他放弃参悟，然而悉达多沙门并不为所动。水淹魔军波旬魔王见悉达多沙门不为魔女的诱惑所动，更为恼怒，派遣魔军前来妄图杀害他。此时坚牢地神现身护持沙门，水淹魔军。
降伏魔军面对魔王波旬的种种手段，悉达多太子一切都好像不闻不见，魔王的加害都没能得逞，在天上的护法将军训斥下，各种魔军纷纷败退。
成就无上正等觉降伏恶魔以后的悉达多，志愿更加坚固，心中更加平静，继续深入在三昧的禅定境界中。就在那天晚上（十二月初八日），皓月当空下悉达多沙门见到东方明亮的星星时，赞叹说：一切众生本具如来智慧德相！于是豁然大悟，彻证无上正等菩提。那时太子刚满三十岁（一说三十五岁）。从此时起，大慈大悲无上正等觉大成就者---佛陀---真正来到了世间，这就是佛经所记的“降魔成道”。
梵天献花祈请天主大梵天得知佛陀成就最正觉，特前来向佛陀献花，以此缘起恳请佛陀为众生宣说妙法，让一切众生成就佛陀一般伟大的生命品质。佛陀慈悲应允。
鹿野苑初转法轮鹿野苑位于恒河与波罗奈河两大河流之间（今印度北方邦东南瓦拉纳西），树林繁茂鸟兽温驯，是一个静寂幽雅的境界。佛陀来到鹿野苑，因佛（释尊）、法（苦、集、灭、道四圣谛）、僧（憍陈如、阿舍婆誓、摩诃跋提、摩男俱利、十方迦叶五比丘）因缘具备，即初转法轮度化五人。五比丘听闻佛陀的法语，欢喜踊跃，信受奉行，从此随侍佛陀。
游行教化佛陀带领着弟子们秉承中道，履行着简朴的行为态度，四处游行，应机的教化着所有有缘众生。
重返迦毘罗卫国佛陀和弟子们所住的舍卫城祇园精舍，和佛陀的祖国迦毘罗城相距不远。净饭国王差遣宠臣优陀夷前往祗园精舍请佛陀归国。七日后，佛陀与众弟子来到阔别十五六年的迦毘罗城，净饭王及民众以大欢喜心欢迎佛陀的到来。
见昔日妻 王宫中佛陀正在向养母摩诃波阇波提夫人感谢养育之恩，并向王弟难陀点头招呼时，耶输陀罗和罗睺罗牵着手走来。面对耶输陀罗的悲痛与欢喜，佛陀对她进行了重要的开示。
罗睺罗出家佛陀看到久未见面的儿子罗睺罗，指引他来到尼拘陀树林，令舍利佛为其剃度，指示用特别得度的方法使罗睺罗受沙弥十戒，拜舍利弗为师出家。
难陀王子得度迦毘罗卫国王子难陀贪恋自己美丽的妻子孙陀利姬而不愿随佛出家，于是佛陀带他来到天上，难陀见天女容貌美丽至极，反观人间女子便像狒狒一般丑陋，佛陀为了帮助他断除淫欲，再带他去看了地狱中因过分贪着美色而感应到的烈焰痛苦，难陀深深体会到人生的空幻和无常，以及了生脱死的刻不容缓，从此安心出家学道，做了佛陀的弟子。
升天说法佛陀为了报答母亲之恩德，应天神的邀请，不动而上升天宫说法。
重返世间佛陀在天宫广说佛法后，众天神恭敬围绕在四周，以香花伞盖恭立两侧，护持佛陀沿着天梯下返人间。
最后的供养佛陀与众弟子回到拘尸那迦罗的舍卫城，接受了冶工（铁匠）纯陀供养的以旃檀树耳做成的晚餐，以表现出疾病这样的方式提醒弟子们时刻不要忘记无常。并摄受了最后一名弟子须跋陀罗。
涅槃佛陀于八十岁那年的的二月十五日午夜，在拘尸那迦罗城（今印度北方邦哥拉克浦县凯西郊外）外三十里的娑罗双树间，头北面西的仪态侧卧在弟子阿难安放的绳床上，依法性吉祥示寂，进入涅槃，融入法界。 结语 佛陀并没有像他方世界的佛陀那样选择长久的住世，而是这么早就示现涅槃，因为他担心弟子们会因为他的长久住世而放逸修行，可见佛陀的良苦用心！然而佛陀的化身虽然离开了众生，法身却是一直存在的，他存在于佛陀创立的僧团之中，存在于法本文字之中，存在于整个虚空界，只要有一个众生哪怕是微小的蝼蚁需要他的帮助，只要因缘具足，佛陀的加持依然如住世时一样无二无别。
