爱华网诗词鉴赏标准与创作要求
诗词的鉴赏标准与创作的要求，可概括为八字，即格高、情真、味厚、语工。兹分述于后：
一、 格高
林从龙说：“所谓格高，即指作品能引导读者进入一种高尚的境界。”格高也就是立意高。苏东坡说：“善画者画意不画形，善诗者道意不道名。”宋刘贡甫之《中山诗话》亦说：“诗应以意为主，文词次之，或意深义高，虽文词平易，自是奇作。”
人有人格，诗有诗格。诗格的高低，首先由立意高下来决定的。唐天宝十一年（752）秋、高适、岑参、储光义、杜甫等人同登长安慈恩寺塔，各写古诗一首。
高适诗曰：“香界泯群有，浮图岂诸相。登临骇孤高，披拂欣大壮。言是羽翼生，迥出虚空上。顿疑身世别，乃觉形神王。宫阙皆户前，山河尽檐向。秋风昨夜至，秦塞多清旷。千里何苍苍，五陵郁相望。盛时惭阮步，末宦知周防。输效独无因，斯焉可游放。”高适的诗表现了他因地位卑微，而牢骚满腹的思想状态。
岑参诗曰：“塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔凑似朝东。青槐夹驰道，宫馆何玲珑。秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青蒙蒙。净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。”岑参诗表现了他参悟佛理，决定弃官修道的思想。
储光义诗曰：“金祠起真宇，直上青云垂。地静我亦闲，登之秋清时。苍芜宜春苑，片碧昆明池。谁道天汉高，逍遥方在兹。虚形宾太极，携手行翠微。雷雨傍杳冥，鬼神中躨跜。灵变在倏忽，莫能穷天涯。冠上阊阖开，履下鸿雁飞。宫室低逦迤，群山小参差。俯仰宇宙空，庶随了义归。崱屴非大厦，久居亦以危。”储光义的诗表现他感到人生空虚艰难的心态。
杜甫的诗曰：“高标跨苍穹，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧。方知象教力，足可追冥搜。仰穿龙蛇窟，始惊枝撑幽。七星在北户，河汉声西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。泰山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。回首叫虞舜，苍梧云正愁。惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。黄鹄去不息，哀鸣何所投。君看随阳雁，各有稻粱谋。“杜诗一开头就出语奇突，气概不凡。“高标跨苍穹，烈风无时休。”这正是诗人对政治危机四伏的忧虑。诗中通过感事，追思贞观之治，写出对政治清明的深切怀念。最后转到对趋炎附势的谴责与鞭挞。全诗有景有情，寓意深远。表达了杜甫对国家破碎，时局艰危的关心。
从上述四首诗，可以看出四个人的不同格调。
诗的立意不但要高、而且要新。新时代诗社理事杜琳瑛原写新诗现转习格律诗，出了一本《一载裁诗》的诗集，许多名家为之作序、点评，颇有影响。她的诗在文词方面虽然尚嫌稚嫩，但立意新颖。如“我本杜陵枝上叶，诗心永向圣人开。”“效竹虚心持向上，不成大器亦参天。”等句子都是格高意新的表现。
二、 情真
《诗大序》曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”白居易说：“感人心者，莫先乎情。”陆玑说：“诗缘情而绮靡。”这些话都说明了“诗缘情”的道理。诗的产生，是诗人情感的反应。这情感乃是诗人对天地、山川、风云、雨露、鸟兽、虫鱼、草木、花果及家国社会、人类群体等万事万物的情感。有真实的情感，才有美善的篇章。
苏东坡的《江城子·记梦》：十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬃如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。这首词记梦境，诉悲怀，真挚朴素、沉痛感人。
当代著名诗人王巨农有首《鹧鸪天》：忍听深山宿鸟啼，白头夫侍白头妻。难求仙赐延生药，怕看箱藏待殓衣。云冻也，雪飘兮，怜侬袄破扣儿稀。凄然执手唯呜咽，到死犹抽未尽丝。此词与宋代词人贺方回的《鹧鸪天·闾门即事》一样悲怆，读之催人泪下。
再看一看杜甫的《闻官军收河南河北》：剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂。白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。这首诗作于公元763年春天。当时，诗人避乱寄居梓州，忽然传来官军收复失土的消息，不禁欣喜欲狂，高歌胜利。全首直抒胸臆，一气呵成。诗人的感情如万斛清泉，奔涌而出，一泻无余。浦起龙说这是杜甫“生平第一首快诗。”这说明了诗贵情真，情真才有好诗。
三、 味厚
诗讲究韵味，韵味一般指自然含蓄，天机活泼，超越言象之外，令人悠然神会而余味无穷的独特审美境界。韵味，亦可称之为“诗趣”。宋严羽《沧浪诗话·诗辨》曰：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也，然非多读书多穷理，则不能极其至。……盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”
诗趣有多种。清史震林《华阳散稿》云：“诗文之道有四：理、事、情、景而已。理有理趣，事有事趣，情有情趣，景有景趣。趣者，生气灵机之谓也。”“趣”是审美主体从自然性和社会性客体的本质、属性、现象中体味生动活泼、个性鲜明的种种意味。中国古体有些善于描摹客体的成功之作，其作品中趣之为理、为事、为情、为景、就很难截然处分了。兹分别举例说明。
（一）理趣。“理趣”指一般的道理旨趣。诗有理趣，是指诗人在诗里讲述道理，发表议论，应该使作品充满诗意和趣味，富有艺术感染力。有理趣的诗，不同于抽象地说理布道，而是寓道理于情趣之中，熔理和趣为一炉。林从龙说：“理趣是诗人因物而兴感，因感而悟理，感情得到理性的升华的结果。”如罗隐《咏蜂》“采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜。”苏轼《题西林壁》：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”；叶绍翁《游园不值》：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”；朱熹《观书有感》：“问渠即得清如许，为有源头活水来。”当代诗人肖瑶有“风流莫作高低论，海在江河最下游”句，另有一位诗人：“云中一叶落，知有更高山。”句，这些诗都极富理趣。另外禅趣亦应归入理趣之中。
（二）事趣，事趣包括物趣，是诗人对事物的体察入微，描写事物富有情理或情趣。唐·皮日休《闲夜酒醒》：“醒来山月高，孤枕琴书理。酒渴漫思茶，山童呼不起。”刘宏煦在《唐诗真趣编》中说此诗：“琐屑闲事见之于诗，必如此风致翩翩，乃令人把玩不置。”另如贺知章《题表氏别业》：“主人不相识，偶坐为林泉。莫谩愁沽酒，囊中自有钱。”白居易《问刘十九》：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”都把琐事写得富于诗情画意而充满浓郁的生活情趣。
近代诗人李大安的《农民技校》：“新月含羞柳上藏，农民技校夜辉煌。阿娇卖菜归来晚，一咀馒头进课堂。”此诗亦捕捉生活屑事，通过形象描绘趣味盎然。
杜甫好“细推物理”，他的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，“青惜峰峦过，黄知橘柚来”等咏物之作，都横生妙趣。
（三）情趣，其意义主要有三：其一，是指人的志趣、志向、爱好、追求，其中包括个人的审美取向。如黄巢的《题菊花》：“飒飒西风满院哉，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”富寿荪在《千首唐人绝句》中引刘拜山评语曰：“此咏物言志，而有天下均平，春色同登之想，胸怀气慨。陈涉辍耕之叹，未足相比。”这也是托物言志的一种情趣。其二，主要指作家在作品中所要表达的思想情感和审美取向。王维的《杂诗》：“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花末？”宋顾乐评曰：“问得淡绝妙绝。如《东山》诗“有敦瓜苦”章，从微物关情，写出归时之喜。此亦以微物悬念，传出件件关心，思家之切，此等用意，今人那得知！”这诗中表达王维思念家乡的思想感情。其三，指艺术作品产生的某种动人的力量，使人得到特定的审美感受。杜甫的《捣衣》：“亦知戍不返，秋至拭清砧。已近苦寒月，况经长别心。宁辞捣衣倦，一寄塞垣深。用尽闺中力，君听空外音。”“空外音”者，正是秋风传送的捣砧的声响，透出捣衣妇女关怀丈夫的一片深情。这虽是捣衣者相思深切的一种奇想，但是其情之痴，实为可悯。它感人的力量是至深的。
（四）景趣，景趣是诗人对景色所生的情趣。黄山谷云：“天下清景，不择贤愚而与之，然吾特疑端为我辈设。”王国维说：“诚哉是言！抑岂独清景而已，一切境界，无不为诗人设。世无诗人，即无此境界。夫境界之呈于吾心而见于外物者，皆须臾之物。惟诗人能以此须臾之物，镌诸不朽之文字，使读者自得之。遂觉诗人之言，字字为我心中所欲言，而又非我之所能自言，此大诗人之秘妙也。”刘禹锡《松滋渡望峡中》：“渡头轻雨洒寒梅，云际溶溶雪水来。梦渚草长迷楚望，夷陵土黑有秦灰。巴人泪应猿声落，蜀客船从鸟道回。十二碧峰何处所，永安宫外是荒台。”这八句全写景。是刘禹锡由贬虁州改移为和州（安徽）从虁州沿长江而下的途中所写。他将自己的忧郁、庆幸、灰心、憧憬等复杂心情全都含藏在八句景语中，收拢为题目中一个“望”字，可以说句句是“望”，句句是“望”中所引起的微妙心理活动。王夫之说此诗”自然感慨，尽从景得，斯为景中藏情。”王夫之极赏爱此种抒情方式。他说：“只于心目相取处得景得句，乃为朝气，乃为神笔。”以这样的方法来写景，才是活景，才富有景趣。柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钩寒江雪。”这种取景自寓的诗亦是一种景趣。俞陛云《诗境浅说·续编》中说：“空山风雪中，远望则鸟飞不到，近观则四无人踪，而独有扁舟渔夫，一竿在手，悠然于严风盛雪间，其天怀之谈定，风趣之静峭，子厚以短歌为之写照。”这诗是柳宗元因改革失败而被贬逐穷荒——永州时写的。是诗人从自身处境、立场和性格出发而塑造的一个富有象征性意味的景趣，表现了他不畏孤立打击，高洁自赏的品质。诗中的渔翁，乃是诗人“贬时取以自寓的一个艺术形象。
诗，另外还有一种叫谐趣。吴乔《围炉诗话》：“诗固不必尽庄。”在理趣、事趣、情趣、景趣之中，有时亦可加入一些谐趣，寓庄于谐，使读者在轻松中受启迪。司空曙的《留卢秦卿》诗：“知有前期在，难分此夜中。无将故人酒，不及石尤风。”“石尤风”谓阻船之风。《江湖纪闻》：“石尤风者，传闻石氏女嫁为尤郎妇，情好甚笃。为商远行，妻阻之不从。尤出不归，妻忆之病亡。临亡叹曰：吾恨不能阻其行以至于此，今日有商旅远行，吾当作大风，为天下妇人阻之。”司空曙说自已之酒，不及石尤之风，无法将友人留住。这是一句谑语。以谑语入诗，无疑有助于增添诗趣和韵致。寓庄于谐，在幽默中抒发了严肃的人生感慨，具有警人猛醒的艺术魅力。如唐·罗隐有首《感弄猴人赐朱绂》诗：“十二三年就试期，五湖烟月奈相违。如何学得孙供奉，一笑君王便着绯。”据《慕府燕闻录》：“唐昭宗播迁（乾宁三年，李茂贞陷长安，昭宗奔华州），随驾技艺人止有弄猴者，猴颇驯，能随班起居，昭宗赐以绯袍（即朱绂，相当于五品官员所着的服色），号孙供奉（以才艺侍奉宫廷的人。孙，指猢狲，非真姓）”。罗隐为了应科举考试，客居京华十二、三年之久，把家乡（新登）的“五湖烟月”美景，也无奈地久久相违了，可是历尽艰辛仍十试不第。而一个耍猴的俳优，仅因博得君王一笑，就轻而易举地官升五品，朱绂加身，怎不叫人愤慨不平？但他并没有正面抨击、批判。反而装出非常羡慕的样子，思量着“如何学得”孙供奉的耍猴本领，就能便便当当当上五品之官。这种把原本荒唐滑稽的笑话，说得如此一本正经，实在辛辣诙谐，令人为之喷饭。这是诗词“四趣”之外的另一种诗趣。
四、 语工
高尔基说：“文学的第一要素是语言。”诗词更是优美语言的艺术。深刻的思想，丰富的感情，新颖的构思，需要善于运用优美、简洁、生动、形象的语言来表达。王安石曾提出，写诗填词要用“诗家语。”“诗家语”不同于写文章的语言。诗要求“意新语工”，如果“语”不工，“意新”也就难以完美地表达。“诗家语”的特点是：
（一）、形象性。写文章一般用实用语言，写诗词用韵文，属于艺术语言；写文章要用逻辑思维，以事说理，写诗词要用形象思维，寄情思于景物，状物抒怀。用形象表现概念，是诗词创作的一个基本原则。所谓形象的性语言，应该是具体可感的形象。而不是抽象的不可感的概念。生动具体的形象，能牵动读者对记忆中的形象的回忆，从对形象的体味和感受中，领悟诗的思想并接受美的熏陶。如李商隐《无题》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”用这些可感的具体事物来说明爱之真，爱之深，比说上一万句“我爱你”要强得多。
（二）、色彩性。诗是感情文字，诗的语言也带有感情色彩，而色彩也能有力地表达感情。一般认为：“红色是热烈的有火与血的涵义；绿色有青春生命的含义；蓝色有绿水一样清凉；黄色，有庄严、富有、丰收之感；紫色，有成熟、老练之意。另外，有些名词从字面上看不出颜色，但读者一看就知道它独特的色彩。如玉、雪——白色；金——黄色；草、柳——绿色等等。杜甫的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭一青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”读这首诗，使人胸襟豁达、清心明目，这与它巧妙地显现黄、翠、白、青四色是分不开的。
（三）、动作性。“诗家语”要让形象呈现动态，给人以动感，巧妙地运用动词，能使全诗生辉，产生魅力。王安石“春风又绿江南岸”的“绿”字，形容词作动词；宋祁“红杏枝头春意闹”的“闹”字；冯延已“吹皱一池春水”的“皱”字；张先“云破月来花弄影”的“弄”字；周邦彦“一一风荷举”的“举”字；欧阳修“绿杨楼外出秋千”的“出”字；陶渊明“悠然见南山”的“见”字；孟浩然“疏雨滴梧桐”的“滴”字；杜甫“细雨鱼儿出，微风燕子斜”的“出”与“斜”字，都是巧妙运用动词的典范。
（四）、音乐性。诗词要寻求音乐与节奏的和谐，才能给人以美的享受。清李重华《贞一斋诗说》：“诗有三要，曰：发窍于音，征色于象，运文于意。”“音”包括诗歌音律方面诸种因素。如声调、音节、平仄、押韵等。李重华强调诗的音律要出于天籁，合乎自然，认为诗人借助自然之音，能使心中“或悲或喜，或激或平”之情曲微毕达，收到感人之深的艺术效果。诗讲究声情，白居易说：“诗者，根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）声是诗的四要素之一。声是声音，情是情感，合而言之，是指声律中表达出来的情感。可见声音在诗歌创作中其地位之重要。
（五）、自然性。诗词语言要自然流畅、飘逸，朗朗上口，如行云流水，自然天成。切忌拗口、造作、苦涩。如李煜的《相见欢》：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。”语言自然流畅，千百年来脍炙人口。
总之，形象、准确、鲜明、生动是对“诗家语”的总体要求。诗词鉴赏的标准和创作的要求有许多方面，但格高、情真、味厚、语工八字是基本的标准和要求。
诗的开头八法 诗的开头，在绝句中叫“起句”、“发句”、“发端”；在律诗中叫“起联”、“首联”、“破题”。
俗话说：“万事开头难”，诗歌创作的开头亦是如此。宋严羽在《沧浪诗话·诗法》中说：“对句好可得，结句好难得，发句好尤难得。”又说：“发断忌作举止，收拾贵在出场”。明谢榛《四溟诗话》卷一：“凡起句当如爆竹，骤响易彻，结句当如撞钟，清音有馀”。
诗的开头，古人称为“凤头”，意即开篇就能引人入胜，并为下面几联留下广阔的空间。
诗怎样开头，并无定法，要根据题材来考虑，形式是多种多样的。 常见的形式大致有八种：
一、以写景开头。这种开头又可分为四种类型：
① 在写景中蕴含着诗人某种情感。如杜甫《秦州杂诗》之六：“莽莽万重山，孤城山谷间。”这是描写宋卒们所处的环境。“孤城”则暗含悲凉之意。
② 写景为了烘托气氛。如曹植的《七哀诗》：“明月照高楼，流光正徘徊。”这是烘托了少妇对恋人千回百转的情思。
③ 写景为了铺垫和反差对比。我在1990年写了一首《游延安宝塔山口占》诗，开头：“宝塔凌空慑鬼神，辉煌圣址炫家珍”两句，是说共产党当年的声望；后两句“唯忧日下延河水，无复渔郎来问津”是对党风不正的担忧。前两句是为后面作对比铺垫。它暗含邓小平所指出的“腐败不除，将亡党亡国”之意。
④ 写景是为了起比、兴作用的。有的借景兴起。如“孔雀东南飞，五里一徘徊”，用孔雀不忍离去起兴，引出刘兰芝被家姑迫弃的故事；有的“兴”而兼“比”；如李白《上李邕》：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”用大鹏起兴兼以字比；哟的只比不兴，如贺之章的《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”；
二、以叙事开头。通过叙述揭示主题或全篇的主要内容。这亦可叫“切题”或“破题”，立即点破题旨。这亦有两种类型。
一种是切题词。如杜甫的《石壕吏》：“暮投石壕村，有吏夜捉人”。
一种是切题意。它虽与题目不合，但与题目的主旨切合。如孟浩然的《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新，野旷天低树，江清月近人。”这里虽无“建德江”字样，但与题意切合。
三、以抒情开头。如我的《酒后醉镜》：“自矜心胆尚童顽，顾影何堪两鬓斑。醉奋嗔拳将镜碎，恨它改我旧容颜。”再如李白的《醉镜》：“白发三千丈，缘愁是个长。”都是以抒情开头。
四、以议论开头。如孟浩然的《与诸子登岘山》：“人事有代谢，往来成古今。”我有首《瞻仰胡志明故居》的五绝亦是开头议论：“斗室何言小？风云此叱呵。清徽垂宇宙，遗爱满山河，”
五、以史实开头。如刘禹锡的《西塞山怀古》：“王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。”
六、以追忆开头。如崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。”
七、以设问开头。这亦有两种类型：
一种是只问不答，例如我的《拂晓飞抵巴黎》：“夜魔底事苦相缠？风雨催航路九千，圣母晨钟惊宿梦，巴黎别又一重天。”
一种是一问一答，如崔颢的《长干曲》；“ 君家何处住？妾住在横塘。”这种设问的好处是一方面可引起悬念；二方面可使全诗跌岩起伏，避免单调、平铺直叙。
八、以感叹开头。如李白的《蜀道难》“噫吁，危呼高哉！蜀道之难难于上青天。”这种感叹，就象骤响的爆竹，一下子带动全篇，紧紧地扣住读者心弦。
诗的开头丰富多彩，它是诗的重要组成部分，须与全诗结合紧密。无论以何种方式开头，都贵在别开生面，引人入胜。
诗结尾的四类、八法、八式 结尾又称结句、断句和落句。在绝诗中为第四句；在律诗中则为第四联。结尾之意，即是将前面三句或三联作一总结，以作收束。结尾在全诗中的地位非常重要。它能起到关合之篇，或首尾呼应，或卒章点题的作用。杨载之《诗法家数》云：“作诗结句尤难，无好结句，可见其人终无成也。著名诗人林从龙在《诗苑寻芳》中说：“戏曲、散文、相声以及各种文艺作品都讲究结尾。好的戏曲结尾称“临去秋波一转”；好的散文结尾称'豹尾’；相声则叫'善丢包袱’。说法不同，其义则一，即这样的结尾能给读者留下深刻的印象。
好的结尾，不但将全诗整体形象画一个完满的句号，而且使读者如嚼橄榄，清香盈颊，经久不衰。如闻钟声，清音绕梁，余味犹存。古人云：“合处要风迥气聚，渊永含蓄，如剡溪之掉，自去自回，且须言有尽而意无穷。”谢榛《四溟诗话》云：“律诗无好结句，谓之虎头鼠尾。大凡诗词结语，须风流蕴藉，蕴藉则俱弦外之音，味外之味。〈曲礼〉云：傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。文章亦不可写至极处，极处应有限度，往往使读者一览而尽，了无余味，实非诗文之最善者。于此，结句之重要可知矣！”
诗的结尾方法，多姿多彩，不能一一概括穷尽。为了方便记忆掌握，兹将它归纳为“四类”、“八法”、“八式”，不妥之处，请方家教正。
宋姜夔在《诗说》中说：“一篇全在尾句，如截奔马。词意俱尽，故临水送将归是已；意尽词不尽，如抟扶摇是已；词尽意不尽，剡溪归棹是已；词意俱不尽，温伯雪子是巳。所谓词意俱尽者，急流中截后语，非谓词穷理尽者也。所谓意尽词不尽者，意尽于未当尽处，则词可以不尽矣，非以长语益之者也。至如词尽意不尽者，非遗意也，辞中已仿佛可见矣。词意俱不尽者，不尽之中固已深尽之矣。”这话说得比较复杂、难懂。 我们且把它分作四个类型来举例说明。
一、词意俱尽类。
这就是“急流中截后语”。如李白的《独坐敬亭山》，结尾是“相看两不厌，只有敬亭山”，全篇收住，词意两尽。王安石的《岁晚》，尾联为：“延缘久未已，岁晚惜流光”。另有一首《春闺诗》“欲意迥文字，相思织不成”。这些都是指把该说的话与该表达的意思都说尽了。
二、意尽词不尽。
明谢榛曾说过，大篇可以缩成短篇，短篇不可以拉成长篇。如祖咏的《终南望余雪》，结句“林表明霁色，城中增暮寒。”据《唐诗记事》载，祖咏参加科举考试，原应作成六韵十二句的五言排律，但他只写了四句就交卷了，问他原因，他说“意尽”，即认为诗意表达已经足够了，不必再写。出句写雪止天睛；对句写雪后转冷的感觉，至于“望余雪”如何，尽在不言中了。再如杜甫的《八阵图》：“功盖三分国，名成八阵图，江流石不转，遗恨失吞吴。”下联出句一语双关。既说古迹犹存，又称英名不灭；对句暗寓刘备攻打东吴失策的遗憾。这样的结句均戛然而止。至于还能说些其它什么话，让读者自己去补充完善了。此即姜夔所说的“意尽于未当尽处，则词可以不尽，非以长语益之者也”。
三、词尽意不尽。
这类结句是指全篇结束后犹存余意，所谓意在言外，味而可知者也。有首《别同志》诗：“前程吟此景，为子上高楼”。这就是词尽意不尽的例子。另外，老杜的《九日诗》：“老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢，羞将短发还吹帽，笑倩旁人为整冠，兰水远从千涧落，玉山高并两峰寒，明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。”此诗结句，在上句设一问句，表现出诗人沉重的心情和深广的忧伤，含有无限悲天悯人之意，下句一个“醉”字将全篇精神收拢，鲜明地刻画出诗人此时虽已醉眼朦胧，却仍盯住手中的茱萸细看，不置一言，却胜过万语千言。其意味深长，悠然无穷矣！怪不得姜夔说：“词尽意不尽，剡溪归掉是已。”“非遗意也，辞中已仿佛可见矣！”姜夔之说，是用《世说新语》中王徽之泛舟剡溪，雪夜访戴逵，乘兴而去，到门却意尽而返的典故来说明词尽意不尽的特点。
四、词意俱不尽。
如李白《闻王昌龄左迁龙标》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”此诗结尾两句以明月兴象，寄托愁思相送直到夜郎，以浪漫主义的表现手法来表现愁心将像明月一样永远相随之意。话好像未说完，其意更绵绵不绝。姜夔说：“词意俱不尽者，不尽之中，固已深尽之矣”，并用温伯雪子为喻，语出《庄子·田子方》篇，写孔子见温伯雪子，“见之而不言”，所谓“目触之而知道在其身，复何所容其言说耶？”（王先谦注语）意思是说只需意会，不必言传了。
以上这四个类型的分类，不是绝对的，只是相对而言，不必过于计较。如白居易的《轻肥》结句：“是岁江南旱，衢州人食人。”站在体味言外之意的角度，可归入词尽意不尽；站在诗歌表现内容的角度，又可归入意尽词不尽。
八法——这是从表现手法来分。其八法是：
（一）结句点题法
这是最常见的方法，起到总结主题思想，回扣诗题的作用，它能给读者一种环抱圆转的感受。如韩偓之《已凉》：“碧澜干外绣帘垂，猩色屏风画折枝；八尺龙须方锦褥，已凉天气未寒时。”再如：李白的《静夜思》：“举头望明月，低头思故乡”；《渡荆门送别》：“仍怜故乡水，万里送行舟”；《独坐敬亭山》：“相看两不厌，只有敬亭山。”还有张巡的《闻笛》：“旦夕更楼上，遥闻横笛音。”这些都是在结尾处归拢诗意，点题收束的例子。
（二）自题宕出法
这就是《说诗啐语》中所说的：“放开一步，或宕出远神。”王维《酬张少府》：“晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深”。友人问王维穷通得失的道理，而王维却顾左右而言他，只是指点友人，渔歌入浦深。看似与朋友的问话无关，却巧妙而又含蓄地表明了自己淡泊名利、寄意山水的心迹。这样的结尾就是从题中宕开一笔。又如刘禹锡的《蜀先主庙》：天地英雄气，千秋尚凛然。势分三足鼎，业复五铢钱。得相能开国，生儿不象贤。凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。题为《蜀先主庙》，然却以“凄凉蜀故妓，来舞魏宫前”作结，蓦看似与题目无关，却不脱其范围，乃就题之反面，发挥议论与感慨，这也是宕开一笔的写法，与题意仍然相合。
另外一种更递进一层意思深化主题的结法。杜甫的《画鹰》：“素练风霜起，苍鹰画作殊。耸身思狡免，侧目似愁胡。绦镟光堪摘，轩楹势可呼。何当击凡鸟，毛血洒平芜”。诗人前三联都是刻绘画中鹰的疯爽风姿，而结句以真鹰气概期之，将诗人自己乘风思奋之心，嫉恶如仇之志寄托在“画鹰”身上，从题目生发开去，深化了主题。
再如王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼。”杨炯的《从军行》结句：“宁为百夫长，胜作一书生。”这样卒章言志，诗意就有了归宿，主题也深化了。所以姜夔用宋玉《九辩》“登山临水送将归”作为比喻。
（三）以象作结法 结尾显象（或称定格）
这样结尾显示了人的姿态神情，言语口吻，能增强生活气息与亲切感，从而深化了主旨。如杜甫《春望》：“白头搔更短，浑欲不胜簪”。白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”。聂绀弩《球鞋》：“得意还愁人未觉，频来故往众人前”。这种以象作结，既可显自身之象，亦可显他人之象，众人之象。显象，用在结尾“合”笔，往往需跳开一步，另起峰峦，作主体精神更为丰满鲜活，所谓“豹尾绕额”是也。姜夔之说，是用《世说新语》中王徽之泛舟剡溪，雪夜访戴逵，乘兴而去，到门却意尽而返的典故来说明词尽意不尽的特点。
（四）以事作结法。
这方法用最多的是用典故结束全篇，如李白《送友人入蜀》：“升沉应已定，不必问君平。”君平是东汉隐士，曾在成都卖卜为生。诗人借用此典，意在宽慰友人不必为功名沉浮耿耿于怀。当代名诗人熊东遨有首《约赴浙南看山，车中作此赠明锵等诸诗友》诗：“喜赴清风约，携春过北江。不知山态度，先与月商量。月道亏将满，山应翠复苍。明朝逢卫八，杯酒尽吾狂。”此诗用卫八招待杜甫喝酒，杜甫赠诗作谢的典故作结。使读者对挚友相聚的欢乐情景作出联想。
（五）以理作结
这类结尾代表作有苏轼的《题西林壁》下联：“不识庐山真面目，祗缘身在此山中。”朱熹的《观书有感二首》：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。这些诗的结尾都在前面感性形象认识基础上，提示了一定的哲理，寓意无穷。
（六）以比作结法
如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》的下联：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”用此比作结表白自己的清白，有冰清玉洁的人格。李商隐的《登乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏”。这结句包含着对美好事物的无限眷恋之情。
（七）以景作结法
一般景语中含有意象，可以达到象外有象，余味不尽的效果。李白《闻王昌龄左迁龙标》：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”这里的明月是意象。韦应物的《闻雁》：“胡园渺何处，归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。”前两句写思妇之情，悠远绵长，后两句写秋雨淅沥，高斋闻雁，益增归思。于写景中含有缠绵的情意，这就是词与意俱有未尽之处。李益的《喜见外弟又言别》：“明日巴陵道，秋山又几重。”“山”字前着一“秋”字，凄婉无比。人生奔波的辛苦，旅途的愁思，均于象外见之，达到了只可意会，难以言传的境界。苏轼《六月二十七日望湖楼醉书五绝》其一：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。”此诗前两旬写骤雨初降，后两句写云散雨过后的情景，含有悠然不尽的情致。我游武夷山，曾写过《步宋朱熹原玉十首》，其最后一首是“一曲山开景蔚然，林峦映带极长川。停舟未尽游观兴，怅望归鸿杳暮天。”景未尽，兴未尽，词未尽，意未尽，就是学此以景作结法。
（八）以情作结法
一种只是单纯地表达某种情感。王维的《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”对朋友的远行进行劝慰，表达留恋之情。高适的《别董大》：“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”。贾至的《送侍郎赴常州》：“今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫”，结尾抒情词意绵绵。苏轼的《东栏梨花》：“惆怅东栏一株雪，人生看得几清明！”抒发人生短促，人生如寄的感叹。如王建《十五夜望月寄托杜郎中》：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”中秋望月而引起绵绵不绝的秋思，并设置悬念，令人思忆不尽。
八式——从尾联上下句关系来分
关于结尾，著名诗人林从龙先生还有独到的见解与经验非常值得我们学习。他说：“如何写律诗和绝句的尾联，此中奥妙甚多，诗评家多有论及。这里只谈一点，即尾联两句必须一气呵成，让读者读完上句非读下句不可；如上句已经言尽意止，则下句成了赘疣，整首诗便会黯然失色。”他把尾联上下句的关系略作归类，分成七种形式。为了凑数，我增加了一个“反差式”，共凑成八式：
一是问答式：如“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”（杜牧）“人家在何许？云外一声鸡。”（梅圣俞）
二是对仗式：如“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”（杜甫）“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”（王安石）
三是递进式：如“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。”（李商隐）“无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。”（曾几）
四是承述式：如“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”（杜牧）“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”（韦庄）两联都是上句作判断，下句作解释。
五是连续式：如“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”（张继）“游人不管春将老，来往亭前踏落花。”（欧阳修）“石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。”（袁枚）
六是比喻式：如“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”（李白）“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”（李商隐）
七是设问式：如“何时倚虚幌，双照泪痕干？”（杜甫）“何当共剪西窗烛，却忆巴山夜雨时？”（李商隐）
八是反差式：如“宫女如花满春殿，祗今唯有鹧鸪飞。”（李白）“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”（刘禹锡）
诗的结尾除了上面所说的四类、八法、八式之外，清顾龙振于《学诗指南》中将结句用法归成十七种，即：劝戒、祝颂、自感、自爱、含情不尽、相思、寓意、欣欢、景慕、余意无穷、故事、激烈、期约、怀感联对、回顾、缴收等，这十七偏重于内容来分，这里就不一一多赘了。
总之，诗的结尾方法，多姿多彩，从种种结尾的效果来说，有的明快，催人觉醒；有的含蓄，使人思索，各擅胜场。但不论采用何种结尾，都应根据诗的内容和所表达的主题来确定。
