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《木兰诗》千古传诵，木兰人人喜爱，这首诗深刻地表达了古代民众的思想感情。多角度阅读，可以多角度了解古代民众的思想感情。
可以说，《木兰诗》是一个伟大的发现，是对女性潜力的伟大发现。鲁迅先生曾用“勇毅”二字概括中国女性的非凡品质，在古代社会，女性是受压抑和歧视的。《木兰诗》则是反传统的，诗的潜台词就是“谁说女子不如男？”这首诗处处用男子来衬托木兰。“将军百战死，壮士十年归。”木兰是凯旋的壮士，胜利的英雄，凭她的功劳，可官至尚书郎。可以想见，十年征战，木兰是何等善战，何等神武，何等顽强，何等机智，何等悍！真所谓“巾帼不让须眉”！在轻视妇女的时代，《木兰诗》的出现，把赞歌献给女子，教训了大男子主义，不是具有反传统的意义吗？值得大书一笔的是，该诗称赞女性的美，不仅仅限于容貌美，体态美，更侧重的则是性格美、意志美。
爱国的观念，是阅读的又一个角度。木兰投身的战争是一场什么战争呢？“但闻燕山胡骑鸣啾啾”，可见是与胡人作战，是为抵御胡人南侵而战。既然这在当时是国家与国家之间的战争，木兰代父从军，保家卫国，就具有了爱国主义的深刻内涵。因此木兰从军的爱国壮举是应该称颂的。
孝的观念，是阅读的另一个角度。孝是中华民族的传统美德，木兰是孝的楷模。国难当头，全民族理当用血肉之躯筑起抵御外侮的长城。征兵对象是木兰的父亲，父亲年纪大了，木兰不忍心让父亲出征，把一切艰难危险自己挑起来，让父亲在家安享晚年。木兰的孝心真是感天动地。
从人生价值观的角度观察，也是挺有意思的。“木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。”这里表现了可贵的价值取向和审美观念。当然，这里有木兰性别的因素，她总不能永远女扮男装下去，她也有爱情婚姻，也需要家庭。但是，作为功臣，性别已经不成为障碍，她可以说出真相。这里关键还在于木兰没有丝毫权势欲，在别人来说是梦寐以求的事，而她却是等闲视之，毫不动心。她杀敌立功，只为保家卫国，不为高官厚禄。
再看木兰的柔情。木兰自有女性的柔情。代父从军，并非不爱红妆爱武装，而是不能不武装，一旦回归故里，她就恢复了女性的本真状态，她可以尽展女性的风姿，再现女性的娇媚。在融洽的亲情中，在温馨的家庭里，她又柔情似水。木兰既有刚性，又有柔性，阳刚之美和阴柔之美兼而有之。
《木兰诗》所歌唱的不是战争与女性的关系吗？这个角度也值得探析。木兰是女扮男装投身行伍的，她走出闺房，奔向万里疆场，她赢得了皇上的接见，朝廷的重赏。对于木兰来说，这是一次大解放。妇女解放运动形成波澜壮阔之势是千百年以后的事情。二十世纪，不少女性就是通过参军参战走上妇女解放道路的，而木兰则是古代的先例。经过战争历练的木兰真是从容大方，不是“伙伴”来看她，而是她自己出门看伙伴，敢于这样抛头露面，不是很有点新女性的风采吗？
当然，还可以分析我们民族关于战争与和平的观念。《木兰诗》既写了战争生活，又写了和平生活，而十年征战只是一笔带过，重新开始的和平生活则是浓墨重彩、不惜笔墨，这是很能表现我们民族的战争观、和平观的。从这个角度我们可以看出，我们民族是爱好和平的，但不会忘记战争，更不会漠视潜在的战争因素。
