爱华网狐狸精最早以祥瑞的形象出场。说起它们的祖上，那可比现在风光多了。狐狸精对中国第一代王朝 ——夏朝的建立也有突出的贡献。治水的大禹，整天忙着工作，没工夫泡MM，有一次走到涂山，看到一只九尾白狐，意有所动（九尾意味着子孙众多），就在此地娶妻生子。后来，各地的大禹庙都说涂山在自己这里，九尾狐也在这里——抢着跟狐狸精攀亲戚。
狐狸在汉代的地位最尊崇，与龙、麒麟、凤凰什么的一起成为祥瑞之一，这大概与汉代人喜欢到处跟神仙套近乎有关。还有人上纲上线，总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝着自己的洞穴，是不忘根本。
但是，狐狸的好日子并没有维持多久。汉代灭亡之后，祥瑞的在版编目急剧萎缩。狐狸的地位也急剧下降，先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是要把狐狸批烂批臭的言辞。按照当时的规矩，一定是用生活作风问题作抓手，所以，狐狸成了著名的淫兽，几乎没法翻身。
修仙术兴盛之后，狐狸又成为修仙的先锋。修仙一要讲究缘分，二要讲究灵气。因为狐狸在动物界的灵性一等一，所以动物修仙的责任，理所当然地落在了狐狸身上。从人这方面看，想修成神仙，却不愿意投入金钱和时间，又懒得研习复杂的的修仙理论书籍，那么编点狐狸精修仙的故事，讲一讲，听一听，也能达到替代性的满足。这也是寓教于乐的一种方式。
人不是个个都能成神仙的，狐狸也不例外。狐狸要修仙，首先要举行资格认证。据说是泰山娘娘每年举行一次狐狸精考试，试题不是世俗的八股文，而是讲究性灵的诗词歌赋。只有会写美文的才能成为生员，不通文理的称为野狐。野狐谈禅在佛教里也是旁门左道，修仙的资格证书当然也没份。
成为生员不过是拿到修仙许可证，后面的路还长呢！曾经有一位狐仙对人陈述修仙的艰难：
“我们狐狸要学仙最难，要先学人形，再学人说话；学人说话之前，还要把四海九州的鸟语先学全，无一不精，才能学会人说话。这就要花掉五百年的工夫。而且在这期间，操行得分还要是优。你们人类多舒坦，凭空就比我们少修炼五百年。要是祖上积德，三代都是贵族、名作家，修炼时间还可以打个对折，算起来，有些人只要两百年就能成仙，你们人类还嫌辛苦漫长，不肯用功，真是资源浪费，昏头了。”
狐狸修仙先要炼形，就是炼成人形，我们熟知的 “狐狸尾巴，时不时会露出来”，说的就是炼形炼到一半的尴尬情景。有些狐狸精因为尾巴问题不能成仙，还要请人给她做断尾手术，这样又多少满足了人类的优越感。有的狐狸精已经炼成人身，但头还是狐狸头，晚上修炼时脱下狐皮，等天亮时再披上成为狐狸。
炼形只是完成硬件，还有软件，就是德行的修养。狐狸精为了生存、修仙，不仅要勤于修炼，还要讲求 “修齐治平”。修炼成人形不容易，要是不小心做点坏事，多少年的心血会全都白费。所以有些狐狸精拼命做好事，来积攒点阴德。有一对狐狸姐妹，二十年如一日帮助一位大嫂推磨，才被上帝嘉许，特批为狐仙。
有时，在对待道德修养的重要性方面，狐狸精甚至比人还极端。清朝时，山西有一位姓孙的富商，接纳了姓胡的一家租住。孙富翁与胡氏全家一接触，就猜到他们是狐仙。胡氏持家极严，每天都要读《道德经》和王阳明的《语录》，整日讲求心性问题。孙家的人都叫他们 “狐道学”。可是有一天，胡家的孙子不知道哪根筋搭错了，竟然对孙家的丫鬟进行性骚扰，丫鬟去胡氏那里告状。胡氏说：
“你放心，我会收拾这小崽子的。”
第二天，胡氏一家离奇失踪。孙家的人在他们租的房子里发现作为房租的三十两银子，还有一只掐死的小狐狸精。讲求道学到这种地步，即使朱熹、王阳明再世也未必做得到。
狐狸精的修炼过程与人的修炼过程差不多，也分不同的档次。最高的是吸取日月之精华，内结金丹，然后羽化登仙，但这需要极高的智慧和缘分；其次是采补术，利用人类帮助自己修炼，但是损人利己，往往会遭天谴；第三档是乘人睡觉时，吸取人的鼻息，就像蜜蜂采蜜，自己得到修炼，同时也无损于人类。
修炼经常要与人打交道，所以很容易产生人狐之恋。从狐狸精的角度看，这是为了采阳补阴；从男人的角度看，这也多少满足了自己的欲望。狐狸精行采补术，风险极大，一旦当事人发觉，采取手段报复，狐狸精几百年的努力就要付之东流。（人狐恋爱的故事，我觉得多半是书生们在准备科举考试的时候编出来的，试想一下：一位贫寒的秀才，窗前苦读，有狐仙来打理生活，不仅衣食无忧，还有 “红袖添香夜读书”的香艳景象，读书人谁不渴望？）
狐狸修仙真不容易啊！不仅要耗费大量的狐力、财力、物力，还要躲避和尚、道士、捉鬼的钟馗、雷神的追杀。
有一位会作法的和尚，因为有克制狐狸精的法器和咒语，经常四处大捉狐狸精。有时候，狐狸精想来报复他，但是由于法器和咒语的威力太大，它们多半不能抵挡。后来，有一个老太太来求和尚捉狐狸精，和尚拿出照妖镜，确认老太太不是狐狸精，于是放心地跟她走。
不料走到一个湖边时，老太太突然抢走他的法器，扔进湖里，和尚正在懊恼，突然间成群的狐狸精大举出现，一时间板砖横飞，把和尚砸得满脸花。幸好他还记得咒语，狐狸精不能近身，否则小命不保。和尚狼狈逃回庙里，第二天就灰头土脸地溜走了。原来，老太太确实是人，但她女儿爱上了一位狐帅哥，丈母娘看女婿，越看越喜欢，爱女及狐，于是替姑爷设下了这么个十面埋伏阵。
人对狐狸精也是如此，一只小小的狐狸精，再有灵性也不能跟万物之灵长相比，连狐狸精都能修成正果，咱们人类来练，还不是小意思吗？而且狐狸精修仙，必须借助人类，有人往往因此得到意外的好处：良田美宅，美女在怀，长生不老，这些不都是人类最世俗的愿望吗？
小小的狐狸，寄托了人类多少因为偷懒而产生的理想，你们能不努力吗？
九尾狐
2.龙女传说
这个想必大家都清楚
仪凤年间，有一位书生柳毅，到京城长安参加科举考试，没有考取，准备回到湘水边的家乡去。他想起有个同乡人客居在泾阳，就去辞行。走了六、七里，忽然有一群鸟直飞起来，（他的）马受了惊吓，向道边飞奔，又跑了六、七里，才停了下来。
只见有个女子在路旁牧羊。他觉得奇怪，仔细地打量，却是个非常美丽的女子。可是她双眉微皱，面带愁容，穿戴破旧，出神地站着，好象在等待着什么。柳毅忍不住问她道：“你有什么痛苦，把自己委屈到这种地步？”女子开头现出悲伤的神情，向柳毅道谢，接着哭了起来，回答说：“我是个不幸的人，今天蒙您关怀下问。但是我的怨恨铭心刻骨，又怎能觉得渐愧而回避不说呢？希望您听一听。我原是洞庭龙王的小女儿，父母把我嫁经泾川龙王的二儿子，但丈夫喜欢放荡取乐，受到了奴仆们的迷惑，一天天厌弃、鄙薄我。后来我把这情况告诉了公婆，公婆溺爱自己的儿子，管束不住他。等到我恳切地诉说了几次，又得罪了公婆。公婆折磨我，赶我出来，弄到这个地步。”说完，抽泣流泪，悲伤极了。接着又说：“洞庭离这里，相距好远啊，无边无际的天空，无法传通音信，心用尽，眼望穿，也无法（使家里）知道我的悲苦。听说您要回到南方去，您的家乡紧接洞庭湖，也许可以把信托您带去，不知道能够答应吗？”柳毅说：“我是个讲义气的人。听了你的话，心里非常激动，只恨我身上没有翅膀，不能奋飞到洞庭，还说什么答应不答应呢？可是洞庭水深啊，我只能在人世间来往，怎能到龙宫里去送信呢？只怕人世和仙境有明暗之分，道路不通，以致辜负了你热忱的嘱托，违背了你恳切的愿望。你有什么好办法可以给我引路吗？”女子一边悲伤地哭泣，一边道谢说：“希望你一路上好好保重，这些话不用再说了。要是有了回音，即使（我）死了，也一定感谢（您）。（方才）您不曾答应时，（我）哪敢多说？（现在您）既然答应了，问我（如何去洞庭龙宫），洞庭（的龙宫）跟人世的京城并没有不同啊。”
柳毅请她说说。女子说：“洞庭的南岸有一棵大橘树，当地人称它社橘。您（到了那里）要解下腰带，束上别的东西，在树干上敲三下，就会有人出来招呼您。（您）就跟着他走，不会有什么阻碍。希望您除了报信之外，并且把我（告诉您的）心里的话都说给我家里的人，千万不要改变！”柳毅说：“一定听你的话。”女子就从衣襟里拿出信来，（向柳毅）拜了又拜，然后把信交给了他。（这时她）望着东方，又掉下泪来，难过极了。柳毅也很为她伤心。（他）把信放在行囊里，便又问道：“我不知道你牧羊有什么用处，神灵难道还要宰杀（它们）吗？”女子说：“这些并不是羊，是‘雨工’啊。”“什么叫‘雨工’？”（回答）说：“就象雷、电一样（掌管下雨的神）。”柳毅回头看看那些羊，就见它们昂头望，大步走，饮水吃草的样子很特别，可是身体的大小和身上的毛、头上的角，跟羊没有不同。柳毅又说：“我给你做捎信的使者，将来你回到洞庭，希望你不要避开我不见面。”女子说：“不光不避开，还要象亲戚一样啊。”说完，（柳毅和她）告别向东走。走不到几十步，回头看看女子与羊群，都不见了。
这天傍晚，（柳毅）到泾阳告别了他的朋友。一个多月后，（柳毅）回到家乡，就去洞庭访问。洞庭湖的南岸，果然有一棵社橘。（他）就换下腰带，在树上敲了三下。一会儿有个武士出现在波浪中，（向柳毅）行了礼问道：“贵客刚从什么地方来的？”柳毅先不告诉他实情，说：“我特来拜见大王。”武士分开水，指出道路，带着柳毅前进。对柳毅说：“要闭上眼睛，很快就可以到了。”柳毅依照他的话，便到了龙宫。只见高楼大殿一座对着一座，一道道门户数也数不清，院子里栽着奇花异木，各式各样，无所不有。武士叫柳毅在殿角里停下来，说：“请贵客在这里等着吧。”柳毅问：“这里是什么地方？”武士说：“这里的灵虚殿。”柳毅仔细一看，觉得世界上的珍宝全都在这里了。殿柱是用白璧做成的，台阶是用青玉铺砌的，床是用珊瑚镶制的，帘子是用水晶串成的，在绿色的门楣上镶嵌着琉璃，在彩虹似的屋梁上装饰着琥珀。奇丽幽深的光景，说也说不尽。
可是好大一会儿龙王也没出来。柳毅问武士：“洞庭君在哪里？”武士说：“我们的大王正加临在玄珠阁，跟太阳道士谈论火经，不多时就完毕了。”柳毅问：“什么叫火经？”武士说：“我们的大王是龙，龙凭借着水显示神灵，拿一滴水就可以漫过山陵溪谷。太阳道士是人，人凭借火来表现本领，用一盏灯火就可以把阿房宫烧成焦土。然而（水火）的作用不同，变化也不一样。太阳道士对人类用火的道理精通，我们在王请他来，听听他的议论。”才说完话，宫门大开。一群侍从象影子跟随形体，象云气聚拢拟的簇拥着一位身穿紫袍，手执青玉的人出来了。武士跳起身来说：“这就是我们的大王！”立刻上前报告。洞庭君打量着柳毅说：“这不是人世间来的人吗？”柳毅回答说：“是。”便向洞庭君行礼，洞庭君也答了礼，请他坐在灵虚殿下。对柳毅说：“水底宫殿幽深，我又愚昧，先生不怕千里之远来到这里，有何贵干呢？”柳毅说：“我柳毅是大王的同乡。生长在湘水边，到长安去求功名。前些日子没有考上，闲暇间驱马在泾水岸边，看见大王的爱女在野外牧羊，受着风霜雨露的吹打，容颜憔悴，叫人看了十分难受。我就问她。（她）告诉我说：‘被丈夫虐待，公婆又不体谅，因此弄到这个地步。’悲伤得泪流满面，实在使人同情。她托我捎封家信。我答应了，今天才到这里来的。”于是拿出信来，交给了洞庭君。洞庭君把信看完，用袖子遮住脸哭泣起来，说：“这是我做父亲的过错，我看不明，听不清，因而同聋子瞎子一样，使闺中弱女在远方受陷害也不知道。你是个不相关的路人，却能仗义救急，承蒙您的大恩大德，我怎敢忘记？”说完，又哀叹了好久。连旁边的人也感动得流泪。这时有个在身边伺候的太监，洞庭君便把信交给他，让他送进宫去。过了一会儿，听到宫里发出一片哭声。洞庭君慌忙对待从的人说：“快去告诉宫里，不要哭出声来，恐怕让钱塘君知道了。”柳毅问：“钱塘君是谁啊？”洞庭君说：“是我的爱弟，以前做过钱塘长，如今已经罢官免职了。”柳毅又问：“为什么不让他知道？”洞庭君说：“因为他勇猛过人。早先唐尧时代闹过九年的洪水，就是他发怒的缘故。最近他跟天将不和睦，又发大水淹掉五座大山。上帝因为我历来有些功德，才宽恕了我弟弟的罪过。但还是把他拘禁在这里，所以钱塘的人每天都盼他回去。”
话未说完，忽然发出一声巨响，天崩地裂，宫殿被震得摇摆簸动，阵阵云雾烟气往上翻涌。顷刻有一条巨龙身长千余尺，闪电似的目光，血红的舌头，鳞甲象朱砂，鬃毛象火焰，脖子上押着金锁链，链子系在玉柱上，无数的霹雳和闪电直飞去了。柳毅吓得扑倒在地。洞庭君亲自把他扶起，说：“不用害怕，没危险的。”柳毅好一会儿才镇定下来，就告辞说：“我愿意活着回去，躲避它再来。”洞庭君说：“一定不会这样了。它去的时候是这样，回来的时候就不这样了。希望让我稍尽点情意。”就吩咐摆宴，互相举杯敬酒，以尽款待的礼节。
不久忽然吹起了微微的暖风，现出了朵朵彩云，在一片和乐的气象里，出现了精巧的仪仗队，跟着是吹奏着动听歌曲的乐队。无数装扮起来的侍女，有说有笑。后面有一个人，天生的美貌，（她）身上佩戴着华美的装饰品，丝绸衣裳长短相配。柳毅走近一看，原来就是以前托他捎信的那个女子。可是她又象喜欢又象悲伤，眼泪断断续续地掉下来。一会儿红烟遮在她的左边，紫云飘在她的右边，香风袅绕，已到宫中去了。洞庭君笑着对柳毅说：“在泾水受苦的人回来了。”（说完，向柳毅）辞别回到宫中去了。一会儿，又听到抱怨的诉苦的声音，久久没有停止。
过了一会儿，洞庭君重新出来，和柳毅饮酒吃饭。又见有一人，披着紫袍，拿着青玉，容貌出众，精神饱满，站在洞庭君的左边。洞庭君向柳毅介绍说：“这个就是钱塘君。”柳毅起身上前，向钱塘君行礼。钱塘君也很有礼貌地回拜，对柳毅说：“侄女不幸，被那个坏小子虐待。靠您仗义守信；把（她在）远方受苦的消息带到这里。靠您仗义守信；把（她在）远方受苦的消息带到这里。要不然的话，她就成为泾陵的尘土了。受您的德，感您的恩，难以用言词表达出来。”柳毅谦让地表示不敢当，只是连声答应。（钱塘君）又回头对他的哥哥说：“我方才辰刻从灵虚殿出发，巳刻到达泾阳，午刻在那边战斗，未刻回到这里。中间赶到九重天向上帝报告。上帝知道侄女的冤屈便原谅了我的过错。连对我以前的责罚也因此赦免了。可是（我）性情刚烈，走的时候来不及向您告别问候，惊扰了宫里，又冒犯了宾客。心里惭愧惶恐，不知多大过失。”就退后一步，再拜请罪。洞庭君问：“这次伤害了多少生灵？”（回答）说：“六十万。”“糟蹋庄稼了吗？”（回答）说：“方圆八百里。”（又问）：“那个无情义的小子在哪里？”（回答）说：“给我吃掉了。”洞庭君露出不快的神色说：“那小子存这样的心，确实难以容忍；可是你也太鲁莽。靠上帝的英明，了解我女儿的奇冤。不然的话，我怎么能推卸责任呢？从今以后，你别再这样鲁莽了！”钱塘君又再拜（表示敬服）。
3.刑天传说
刑天是黄帝时的一个乐工首领，在音乐方面很有造诣，曾经给 人们做出过贡献。但他后来又与黄帝进行权力争斗，最终被黄帝打 败，并割掉了脑袋处死。关于这一点还有一个传说故事呢！
相传，黄帝战败炎帝，平定蚩尤之乱后，几十年内黄河流域没 有进行过战争，各部落之间逐渐恢复了正常的生产生活，人们安居 乐业，社会生产力得到空前的发展，物质生活也富裕起来。 随着大家温饱问题的解决，人们开始渴求丰富的精神生活，一 时间民间的音乐、舞蹈、绘画、竞技等新生事物应孕而生，在社会 上非常流行，满足着大家生活生存的需求。 大家高涨的生活热情深深感悟着黄帝，黄帝从中得到了启示： 有吃有穿的生活并不是人们生活的全部需求，人们在精神上的需求 才是最最重要的。于是他就想了好些办法来鼓励大家追求精神生 活。如要求大家在陶器上绘画几何图案和动物图形，增强陶器的美 感；派人组织开展竞技比赛，增强人们体质，丰富大家体力劳动之 外的文化生活等等。特别是在音乐方面，他除经常性让部落之间进 行山歌对唱比赛外，还专门到基层调查，发现民间音乐是狩猎耕田 的男人与采集桑果的女人对唱山歌，部落的男女老幼围着篝火尽情 跳舞唱歌产生的。于是他就与众大臣商议，决定让专门侍奉宫廷的 乐工刑天到民间实际接近群众生产生活，给大家创作世界上最好听 的乐曲听。 刑天接受命令后，亲自带领一帮人到民间与大家同吃、同住、 同劳动，或去田间地头帮大家锄地扶犁，或去狩猎场所与凶猛的野 兽搏斗，实地体验实际生活。他足足花费了两年时间，足迹遍布了 全国各地，经过对民间乐曲的归纳整理和对群众生活的实际体验， 通过艰辛的劳动，终于创作出了《扶犁》和《丰年》两首乐曲。他 拿回去给黄帝听，黄帝听后非常满意，黄帝又让老百姓和大臣听， 大家听了后也觉得不错。 为了使两首乐曲真正给大家带来欢乐，刑天又花费了三年的时 间走乡串户进行专访，听取大家对这两首乐曲的修改意见。两首乐 曲最终修改成为了世界上最好听的乐曲。刑天也因此头发花白了， 皱纹增添了许多，人一下子变老了，却又显得非常的精神、非常的 健壮。他敬业的事迹深深打动了黄帝族的每一个成员的心，创作的 《扶犁》和《丰年》两首乐曲奏出了大家的心声，大家听后无可挑 剔。人们无论男女老少，都能吟唱，成为当时最受欢迎的乐曲。 刑天 因此而著名，成为了天下最受尊崇的人之一，被黄帝提 拔使用为乐工的首领，成为了专门掌管音乐的大臣。荣誉和地位的 突然改变一下子冲昏了刑天的头脑，他开始变得骄傲自大，目空一 切了，慢慢的那个为人们做出巨大贡献，且受人尊敬的刑天消失的 无影无踪了。他开始做事情骄横跋扈，一意孤行，别人的意见根本 听不进耳朵。有人把他的情况反映给黄帝，黄帝批评了他，他根本 不在乎。后来，他干脆把谁也不放在眼里，甚至错误的认为，他给 社会所做的贡献大的可以与黄帝的功劳相齐并论，黄帝百年后（去 世），部落联盟首领的位子非他莫属。老百姓听到这些话后，都觉 得刑天变了，变得太令人失望了，不是以前的刑天了，但还是对他 象以往那样尊重，都盼望他悔过自新，重新为社会作出贡献。可刑 天却意识不到，仍不思悔改，慢慢的大家开始厌恶刑天这个人了， 后来干脆不吟唱他创作的两首乐曲了。 那时侯，黄帝作为部落联盟首领，遇到什么事都要与各部落首 领商讨研究。黄帝逐渐老了，想找一个继承人。有一次，他召集四 方部落首领来商议，说出自己的打算后，有个名叫宁封的人说： “你有25个儿子，个个都精明能干，无论哪个继承你的位置都很合 适，就从他们中间选一个吧。”黄帝说：“我的儿子虽说都有些本 事，但没有一个能担负起部落联盟首领责任的。就不要在提他们 了。”另一个叫隶首的说：“管音乐的刑天挺不错。”黄帝摇摇头 说：“刑天骄傲自大，老百姓都讨厌他，用这号人，我不放心。” 这次讨论没有什么结果，黄帝继续物色他的继承人。过了一段时 间，他又把四方部落首领找来商量，要大家推荐，到会的一致推荐 黄帝的孙子颛顼，黄帝点头说：“颛顼倒有点象我，可惜他是我的 孙子呀！”大臣们都说：“举贤不避亲，能者向前，不会有人有意 见的。”最后，颛顼被确定为黄帝的继承人。 刑天对黄帝选择自己的孙子而不选择他的做法非常生气，多次 与参与举荐颛顼的部落首领们为此事争吵，并纠集一些支持他的部 落首领发动战争，攻打参与举荐的部落，侵占他们的领地。他还扬 言要和黄帝通过战争争夺部落联盟首领的位子，取而代之。黄帝并 未因刑天的狂妄而龙颜大怒，发动战争消灭他，而是派人去说服他 回心转意，刑天根本听不进去来人的劝告，依然我行我素，结果还 把黄帝派来的使臣给杀了。无可奈何的情况下，黄帝派兵平叛。不 足一月，叛军全部被消灭，刑天也被捉住砍了脑袋。 刑天这个人谋反心里特别强。相传，被砍掉脑袋的刑天与黄帝 争斗的意志丝毫没有减退，斗争的欲火反而更加旺盛，他几欲让割 下来的脑袋重新长在肩上与黄帝对抗，几次又被黄帝将脑袋割了下 来，最后一次，脑袋也被侩子手砸了个粉碎，扔进了黄河里去了。 刑天很无奈，越发的愤怒，竟然用他的两个乳房作为眼睛，发出仇 恨的凶光，肚脐眼作为嘴巴，呶呶不休的嚷嚷叫骂个不停，同时， 一手握长斧，一手握盾牌，挥舞不息。最终，刑天还是将生命耗尽 后，带着悲愤离开了人间。黄帝也为刑天的这种不屈不挠的精神所 感动，亲手将他的尸体掩埋在了常羊山上。刑天本名并不叫刑天， 人们只知道他是一位乐工，而不知其名。后人称其为“刑天”，实 际就是指黄帝施刑罚砍去其脑袋的意思。
4.七郎传说
相传杨家将军七子中,排行老七,生前战功无数,死后屹立成神.....可歌可叹,下面是七郎封神的神话:
传说杨七郎死后成为玉帝的站殿将军
一、
杨七郎是被一阵剧痛唤醒的。
七郎醒来才知道自己已经被绑在一根柱子上，疼痛是束缚他的绳子传递给
他的。绳子已深深的勒进他的肉里，一道又一道让他呼吸都感到发紧，他想狠狠的吸一
口气，但这口气只吸入一半他就不得不吐出来了，呼出的却是一股难闻的酒气。他这才
想起昨天发生的一切。父亲杨继业和哥哥六郎被辽兵围困在两狼山谷，数次突围未成，
无奈父亲只得让六郎拥护着自己冲出重围来找大帅潘仁美求援，十万火急。其实在出兵
之前继业就知道潘仁美在有意为难自己了，他知道潘仁美惧怕辽兵，但既然朝廷已经把
人马派出来了，怎么能畏缩不前呢？潘仁美推三阻四的不想打，要不是监军王洗帮着说
话潘仁美根本不会听他的同意出兵的，可是潘仁美只给了他三千老弱残兵，继业嫌人
少，潘仁美信誓旦旦的说他这路人马只是个引子，用以吸引辽兵主力，一旦他们与辽兵
主力交手，他的大军就会随后赶到的。没办法继业只好带兵出征。谁知道他们刚刚和辽
军接触就陷入重围，辽军兵强马壮，出动了五倍于宋军的兵力，尽管继业拼死冲杀，但
最后仍不得不退进两狼山谷等待援军，但从早上得到傍晚还是不见潘仁美的人马出现，
他只好派七郎出来求援。现在他仍然抱着一线希望，即潘仁美现在不知道他们被围的位
置所以无法驰援，他想就算潘仁美记恨杨家也不会在这时候置江山社稷于不顾的，现在
趁辽军集中兵力于两狼山谷宋军攻击其背后，不无胜算。
七郎见到潘仁美的时候已经是繁星满天，浑身是血的七郎让潘仁美下了一
跳，他还以为七郎是来寻仇的，毕竟他心怀鬼胎，在他的预想之中此时杨继业和他的三
千士卒早成了辽军的刀下之鬼了，所以当他看到七郎的哪一刻差点本能的拔出剑来。要
不是七郎扑通的单腿点地行礼他真的不知道下一步该怎么办了。
没想到杨继业现在还活着！潘仁美在心里恨恨的骂了一句，刚才他还正在
考虑如何向朝廷交代这件事呢。潘仁美其实根本不愿意此次出兵，是监军王洗说话他才
不得不让步。在他看来现在宋军根本不具备和辽军决战的实力，但他又怕因不出战而得
到皇上的怪罪，尽管将在外君命有所不受，但回去可就不是这么回事了，倒不如让他们
打个败仗吃个苦头找点教训，这样自己回去也好交代了。既然准备好要打败仗，他就没
有给杨继业精兵强将，这样更好保存实力，当然也好借此机会杀杀杨继业的威风。杨继
业全军覆没以后他说什么就是什么了，但没想到他还活着，而且现在还跑出个求援的杨
七郎。在军帐中众目睽睽之下潘仁美一时竟愣住了，要不是潘贵提醒他差点就失态了。
“七郎，快快请起。左右搬把椅子来让七郎坐下说话。”潘仁美吩咐道。
“元帅，快派救兵，我父亲和六哥在两狼山快顶不住了！”七郎急切的说
道。
“老令公被困两狼山？”潘仁美明知故问的说着煞有介事的走到地图跟
前。
“就在这里。”七郎没有看出潘仁美在作假走到地图前指点。
“噢，果然是处险地啊。”潘仁美道。
“元帅，现在趁辽兵主力被我父亲牵制，咱们正好实施反包围，辽兵腹背
受敌必败无疑。”七郎道。
潘仁美没有回答七郎踱步回到帅案前，心想七郎说得不是没有道理，这的
确是个机会，他几乎就想伸手去拿令箭了，但和杨家的仇恨让他停顿住了，毕竟这是一
个千载难逢灭掉杨继业的机会，同时一种不测的预感浮了上来，难道这不是辽兵的一个
陷阱？按常规杨继业的三千老弱残兵早该被消灭了，辽兵之所以还故意留着他们就是为
了围点打援，而且他们还有意放出了杨七郎来通风报信。想到这里潘仁美的额头渗出几
丝冷汗来，仿佛已经看到辽军的伏兵。
此时众将中已经有人请令了，要去救援两狼山。可以说群情激奋，潘仁美
知道这种请令一半是为公一半是为私，杨家在军队里颇有人缘。他心里暗自庆幸多亏监
军王洗现在不在跟前，和呼延槊回京押运粮草去了，不然自己真不好交待。看着众将的
情绪，潘仁美不能说不救，他找了一个理由作为缓兵之计。地形不熟不适合夜晚行军，
两狼山沟深林密量辽兵也不敢贸然夜战，做好准备明天一早再发兵不迟。众将互相看看
也不好再说什么，潘仁美说得的确有点道理。
七郎救父心切再次恳请潘仁美只给他一千人马现在就去救援两狼山，延缓
辽兵的进攻，但却让潘仁美压住了，说行军打仗岂是儿戏？一千人马去了不仅救不了令
公，反而会打乱全盘计划，暴露我军的进攻策略。
接着潘仁美命人摆下酒席招待七郎，这在军营之中可是破例的事情，可见
潘仁美对七郎的呵护，因为全军都知道七郎好酒，众将自然是一阵欢呼，这样他们也可
以沾七郎的光痛饮一番了。
按七郎以前的脾气早就要发作了，但想起临行前父亲的嘱咐只好作罢。
酒宴上七郎喝了很多酒，开始他并不打算喝酒，这也是临走父亲叮嘱过
的，但他却架不住众将的相劝，他们说喝酒可以解乏，迷迷糊糊大睡一觉第二天醒来精
神百倍，这种体验七郎当然也有过，他还真怕自己惦念父亲这一夜睡不好，再加上潘仁
美的亲自陪酒，七郎不一会就喝多了，他没有想到这酒后劲奇大，他还以为是自己总不
喝酒酒量下降了呢，后来他就喝的什么也不知道了。
如果不是周身的疼痛七郎还会以为自己是在醉乡呢。他闭上眼想了想终于
明白现在自己的处境，是潘仁美把他给害了，否则不会有人把他绑在这里，但明白也已
经晚了。他后悔昨晚怎么就没有识破潘仁美，怎么就把父亲的叮嘱给忘了。如果自己能
尽早识破潘仁美，如果自己不要喝酒，那么即使潘仁美不答应出兵，他也可以去找六哥
的结拜兄弟郎千郎万求他俩去救父亲和六哥，只要把父亲和六哥救出来，他们也就不用
怕潘仁美擅自动兵的军令了。再说即使是郎千郎万不敢出兵，只要他还清醒着他也会逼
着潘仁美兑现昨晚的承诺。可现在说什么也晚了，七郎清楚在杨家潘仁美最恨的就是他
杨七郎，因为他亲手力劈了潘仁美的小儿子潘豹，杀子之仇怎能不报？七郎现在担心的
倒不是自己的生死，自己杀了潘豹，潘仁美为了给儿子报仇，一命抵一命也在意料之
中，让他不能放心的是潘仁美是否能兑现昨晚的承诺出兵救援两狼山，毕竟军无戏言，
对众将潘仁美又怎么交代？
七郎不知道潘仁美早已经把这一切安排好了，就在他一早升坐大帐准备点
兵出发的时候，探马突然来报说在两狼山外发现辽军伏兵正严阵以待，潘仁美拿着令箭
的手就放下了，一边命令继续哨探，一边命令众将做好战斗准备随时出发，这一番安排
可谓滴水不漏。有人问七郎怎么不见，潘仁美说七郎救父心切已经带领一部分人马走
了，众将只好退出。
这些七郎当然不会知道，他是被潘仁美派人连夜压到这里的。七郎想找人
问问，但发现在他周围却没有一个宋兵，他现在被绑的地方处在一条窄窄的山谷里，四
周全是大山，他只在谷口那里看到几个手持兵器的人，但让他奇怪的是他们竟不是宋军
的装束，也不是辽军的打扮，但手持兵器衣装统一又说明他们的确是一群士兵，他们是
些什么人呢？七郎竟有点怀疑是不是自己错怪了潘仁美，难道他真的敢临阵擅杀大将？
那如果不是潘仁美要害自己，自己又是怎么被这些人绑到这里的呢？他看看左右，周围
的环境于他实在有些陌生了，这时候太阳还没有出来，七郎竟不知道东南西北了，他不
知道现在宋军在什么方位，也不知道辽军现在在什么地方，也听不到军队的鼓号，除了
山里的鸟鸣他什么也听不到，若不是周身的疼痛一次次的提醒他，他还以为是自己信马
由缰的又走错了路，前线打仗倒免不了常有这样的事情发生。
七郎朝着谷口的方向喊了几声，那些人只是朝他张望了一下就又把头扭开
了，这让七郎弄不清他们到底听见了没有。此时他的已经沙哑了，受绳索的捆缚也喊不
出多大声来，酒后的干渴让他觉得嗓子眼都快要撕裂了，他的喊声更多的留在了他的脑
子里，嗡嗡的竟震得他头痛不已，眼前金星乱串，仿佛置身另一个世界。
七郎不再挣扎，他真的累了，也就在这时他看到从远方天际谷口方向飘来
的一朵黄云，在这早晨阴暗的天色里显得分外明亮。
二、
此时在那朵飘来的黄云里正安然的躺着一位酣睡的大仙。因这位大仙身材
肥硕又从不穿鞋，所以得名“赤脚大仙”。在仙界之中他没有什么固定的职位，一般情
况下他总是在四处游走。
大仙的好梦被谷地里的杀气冲破了。大仙不耐烦的朝下看看，竟一眼看到
了七郎向他投来的充满愤怒和怨艾的目光，这目光让大仙本能的躲闪了一下，但立刻他
就笑了，凡人的目光怎么能够看见他呢？
七郎的处境引起大仙的兴趣，越来越割舍不下了，尽管七郎此时被绑已是
非常的狼狈，但精通相术的大仙还是从心里不由得赞美了一句：“好美！”天界的二郎
神常自负其美，但在大仙看来二郎之美比之七郎还是略逊一筹的，特别是二郎那张长了
三只眼的脸就让大仙看不惯。大仙想起前一阵玉帝曾经跟他提起过想把宫门前左边的站
殿将军换一换，站殿将军在宫门口已经站了八百年了，已经体力下降形貌衰颓了，经常
迷迷瞪瞪的打瞌睡，要不是服着太上老君的丹药，恐怕早就倒下了。玉帝让他有机会找
点新面孔回来。
这真是天意啊！大仙感叹了一句，不然自己怎么会忽忽悠悠的飘荡到这里
呢？与此同时他又想起其实他已经关注七郎有些日子了，只是现在才突然有了这个想
法。那还是在七郎去解幽州之围的时候，七郎单枪匹马力杀四门斩了辽军六员上将，那
时候他就曾暗助神力，让辽军射向七郎如雨般的箭镞只射到七郎马前就纷纷落地了，让
辽军以为七郎是身穿宝甲，使得七郎在辽军阵中杀了个七进七出，好不威武，终于使宋
军里应外合大败辽军。
想到这些大仙又笑起来，当时他只是跟凡人开了个小小的玩笑，却没想到
成就了七郎的神武，看来那时候自己已然看中了七郎，只是还没有领会这是天意。让大
仙不明白的是上一次七郎是那么的威武，这一次却如此的狼狈，竟然被人绑在了空旷的
山谷里，孤孤单单的甚是怬惶，为弄个究竟，大仙停住了云头。
三、
七郎不明白潘仁美为什么要把他捆在这么一个地方，如果是出于报复杀掉
他为了给儿子报仇，昨晚他就可以下手了，为什么还要等到现在，又选择了这么一个地
方，绑在这里就不闻不问了呢？那么他是不敢？他不想担一个擅杀大将的罪名，尽管将
在外君命有所不受，但只要回去皇上又岂能听他一面之词，这里有众将，朝廷里还有八
贤王呢，想必潘仁美不会不想到这些。
想到这里七郎心里放松了一下，但很快另一个疑问又紧追而来，这里既然
听不到军营的号角，说明已经离开军营很远了，至少也有十里的路程，显然他是连夜被
人押解至此的，难道潘仁美会费事的连夜把自己送到这里一会又把自己送回军营审讯吗
？除此莫非潘仁美还会离开随时可能交战的大营跋涉十几里到这偏僻的山谷审讯吗？
七郎真的想不明白了，他不知道下一步潘仁美会干什么。
四、
此时大仙已经知道地上发生了什么，七郎受了委屈，潘仁美准备在这里杀
掉七郎为儿子报仇。而七郎还没有完全明白过来。按说现在大仙可以轻而易举的把七郎
救下来，但他没有那样做，他想再等一等，看看潘仁美是怎么表演的。
山谷幽暗，风景倒还不错，只是很封闭，只要一条窄窄的小路通向外面，
大仙知道这条山谷叫瓦盆谷。
大仙看到在七郎身后的山顶上从坡的另一面走上一队穿黑衣的队伍，他们
两人抬一面大鼓正吃力的向山上移动，表情鬼祟而又神秘肃穆。大仙开始以为他们和七
郎无关，但他一眼认出了走在后面的潘仁美，尽管他已经换上了黑色道袍，但大仙还是
把他认了出来，大仙纳闷：潘仁美让人抬这么多面大鼓要干什么呢？
队伍陆续走上山顶，把鼓摆成一个方阵，竟是六六三十六面大鼓。
一个紧随潘仁美的老道摆好了祭奠的供桌和仪仗，三牲供品也摆在了桌面
上，供品对面的牌位竟是太上老君的。大仙看看牌位，心想多亏供的不是自己，这个太
上老君也是多管闲事了。这时潘仁美离开众人去看山谷里被绑的七郎，发出一阵冷笑。
道人向潘仁美禀告一切已经准备停当，潘仁美向着山下挥了挥手。
大仙笑了，他知道潘仁美要干什么，但他已经把这些看得厌倦了，他又去
看七郎，七郎这时候是看不到潘仁美的。
五、
七郎突然觉得自己把潘仁美想得简单了，不管是为什么，潘仁美把他捆绑
到这里就是要加害于他的。远在千里之外的皇上是不会知道这里发生了什么的，而潘仁
美早就想好开脱自己的办法，作为一军的统帅他掌握着部下的生死，他可以把父亲和六
哥以及三千士卒舍去，又何必在意自己的生死呢？
七郎的这种预感越来越强烈起来，一会自己就将死在这里，而父兄也会因
为没有援军很可能死在两狼山，自己得想办法逃出去，就是凭自己一人之力也要去救父
兄，就算死在两狼山也比死在这里强。
想到这儿的时候七郎的嘴角挂上了一丝冷笑，潘仁美还是小看了自己，忘
了他杨七郎曾经力劈潘豹力杀四门的神力，区区几条绳索岂能奈何得了他，用不了多久
这些绳索就会像蛇一样从自己身上掉下来。
七郎双目微合开始运气。这是他幼年时跟黄梅真人学的一套护体神功。
细说起来七郎在杨家过的日子并不比其它兄弟顺意，他因从小的力大无比
给家里惹了不少祸，令公知他生性倔强怕他长大了惹出更大的事来，就没有教他武功，
平常轻易也不让他出门，活动也仅限于家里的后花园，意在先磨磨他的性情。对此七郎
一直耿耿于怀，他多么想像自己的几个哥哥那样每天舞刀弄棒啊，任他如何跟父亲请
求，父亲就是不答应，而且还嘱咐他的几个哥哥不得擅自传授七郎武功，以至于七郎到
了十四岁还不知道什么是杨家的武功。多亏后来家里来了一位做客的黄梅真人偶然看到
了他，看他骨骼惊奇，不忍舍弃这块材料，才开始了后来三年的秘密传授，他的功夫得
以突飞猛进。三年后令公见七郎已经比小时候安分很多，加上佘老太君的叨叨，知道身
为男儿不懂武功也不是回事，起码也该让他会一些武功防身，也不致将来出去给杨家丢
脸，这才安排大郎二郎教他一些基本的武功。这时候黄梅真人已经走了，临走一再叮嘱
七郎不到万不得已绝不可以他的武功示人。七郎满口答应，但毕竟少年心性，忍了半年
终于有一天忍不住了，五哥延德仗着力大要和他比一比，他被延德压在了地上，鼻子都
碰出了血，延德使劲反扭着他的胳膊让他认输，七郎觉得胳膊都要快被扭断了，他知道
五哥有时也犯浑劲，情急之下使出黄梅真人教他的招数，给延德来了一个狗吃屎，弄得
延德下不了台动起了真的，这就逼得七郎不得不使出黄梅真人教他的招数，延德败了下
去，兄弟几个都不知道七郎使的招数，六郎不服跟着上去，兄弟几个里边若论腿脚功夫
数六郎最好，但六郎还是败了下来，这时候令公出来了，刚才兄弟几个打斗的时候他已
经在一边悄悄看着了，他没想到七郎突然有了这样的功夫，他过来问七郎是更谁学的，
七郎说师傅交代过不让说出他的名姓。令公就火了，你身为杨家子弟却偷学别派功夫，
立刻关了七郎禁闭。在令公看来七郎是沾了邪道，而只有杨家的功夫才是正统衣钵。这
样七郎在家里又失去了自由，三年没让他出门，后来听说擂台选将，潘豹公然向杨家挑
衅，杨家几个兄弟都败给了潘豹，加上五郎延德煽风点火，他就从家里偷跑出来，在擂
台上力劈了潘豹，给杨家闯下大祸，气得令公绑子上殿任由皇上发落，多亏八贤王及众
王爷求情才算把他的命保下来。每每想到这些七郎就会黯然神伤，他不知道这应该怪
谁，或许自己生下来就是要给杨家惹祸的吧。就说这一次闯重围搬救兵，令公本来不打
算让他来的，怎奈六郎已经负伤，这才不得不让他出来搬兵，临走千叮咛万嘱咐，可他
就是这办不成事的人，一见潘仁美就让押解起来，可是这能够怪自己吗，潘仁美欲加之
罪何患无辞呢？
七郎的心绪时好时坏，他当然知道凭自己一己之力是根本救不了父亲的，
说不定现在父亲和六哥已经战死沙场了，但他已经不能选择，即使父亲和六哥死了自己
也得找到他们的遗骸，哪怕死在两狼山。
一阵突然击来的鼓声打断了七郎的意念，他急忙把功收起来，这种功法是
容不得一点干扰的。
鼓声在狭窄的山谷里震耳欲聋的回响，七郎只能听到这鼓声却不知道这鼓
声来自何处，只觉得这鼓声到处都有，震得他心肺乱跳，而更让他诧异的是这是一种他
以前从来没有听到过的鼓声，根本听不出鼓点，但又决不是无序的乱敲。
七郎静听了很久很久也没有找到一点这种鼓声的记忆。七郎对鼓声并不陌
生，在他很小的时候父亲就教他敲鼓，在令公看来可以不传授七郎武功，但不能荒废了
七郎的力气，而敲鼓是需要力气的，七郎不知道他已经敲破多少面鼓了。七郎知道这鼓
是不能乱敲的，既要敲肯定是有了大事，现在这鼓声十有八九是冲着自己来的，但他却
不知道为什么会给他敲鼓，难道准备杀他潘仁美会给他敲鼓？他要杀自己只能秘密进
行，他把自己绑到这个没有人烟的地方不就是为了神不知鬼不觉吗，又何必动用这么大
的鼓声呢？再说据他所知宋军还从来没有敲出过这样震天憾地的鼓声。
这鼓声给了七郎一种悠远荒莽的感觉，似乎有无数的兵器在黄沙漫漫的旷
野里厮杀，但沙场上却看不到一个人，只有刀剑的寒气却没有一丝的硝烟和血腥。
天鼓？
天鼓！
七郎惊呼之后突然想起黄梅真人告诉他的天鼓的传说。霸王项羽自刎乌江
之时就曾经听到过天鼓的声音，是那鼓声惊醒了霸王看到自己的前身，于是霸王不再留
恋尘世随天鼓而去。而凡人因听不到天鼓之声才只说他是不忍去见江东父老自刎而死。
还有唐初的李元霸，盖世无敌，只是他没有项羽的悟性，当天鼓向他响起的时候他竟以
为是有天将要和他争战，于是他把手中大锤掷向天空，却没有想到大锤从天而降自毙而
死，其实这完全是天意，掷出的大锤怎么就正好打着自己呢？对一个连睡觉都离不开大
锤的人来说这是不可能的事情。所以每当黄梅真人跟七郎讲起这些他的两道黄眉都要兴
奋的乱跳起来。但当七郎问他自己能否听到天鼓时，真人却神秘莫测地不发一语了。
七郎仰头看天，他多么希望自己能够读懂这鼓声里的神语啊！但同时又有
一种莫名的恐惧搅扰着他难以从容。那朵耀眼的黄云停在山谷上方久久不动，那异样的
色彩让七郎生出一种远古洪荒的感觉，似乎所有成神的勇士都曾经归宿过那里，而那鼓
声这时在七郎看来好像就出自这朵不动的黄云。
七郎仍在怀疑，因为他分明还能感觉到自己尘世的内心，有许多东西在拉
扯着他，在他看来如果真的是自己听到了天鼓，那么此刻自己就不该想起那些东西了，
这么说自己还是肉眼凡胎？
一片白云从黄云旁边匆匆而过，不久就消失在山谷背后了，七郎惊骇：难
道还有不会被风吹动的云彩？
六、 七郎持久的注视让大仙颇感诧异，刚才他分明已经看到七郎挣脱绳索的努力，他正在考虑是否在这个时候帮七郎一下，却没有想到在一阵鼓声之后七郎竟然放弃了，竟愣呆呆地看开了自己。这显然不符合七郎的性格，那么又是一种什么力量在这一刻改变了七郎的思想呢？大仙猜了半天也没猜测出来，而他若想知道七郎此时在想什么就必须隐身到七郎脑子里，对神仙来说这是一件很不愉快的事情，因为你得忍受凡人的体臭，而如果干这样的事又没有得到什么结果日后传出去肯定是要让他人笑话的，大仙为此颇费踌躇。 山顶上的潘仁美这时已经开始点燃第一柱香了。三柱香之后七郎就要被潘仁美处死。大仙急得在云端里来回踱步，转了几圈以后大仙一拍脑门，怎么忘记了是个神仙，就算不能改变七郎必死的结局，但要延缓一阵还不是问题吧。想到这里大仙把袍袖一抖，潘仁美手里的那一株香突然的寂灭了。 山上的人顿时乱作一团，大仙笑了，他现在有充裕的时间关注七郎了。 七、 七郎的脑子里仍在进行着人与神的剧烈思索。人，能死而成为神，那将是多么美好而又荣耀的事啊！难道还有比这更好的选择吗？他现在越来越相信他听到的是天鼓的声音，潘仁美要置自己于死地，自己已经必死无疑，否则天鼓不会在这个时候响起。那朵黄云就是证明，还有这鼓声现在看来也只有他一个人能够听到，他看到在谷口的那几个士兵仍然毫无反应的在那里隔着很远地闲聊，这说明天鼓没有成为他们闲聊的障碍。为了更明确这一点七郎鼓足精神朝谷口喊话，但那些士兵似乎是听到了又好像没有听到，只看了看他仍然无动于衷。这既让七郎感到兴奋同时又倍觉冷落，难道他们之中就没有一个曾经是杨家的兵吗？尽管七郎明白潘仁美不会安排杨家的旧部站在谷口，但七郎为此还是感到伤感。自从令公降宋以后杨家的旧部已经被消耗的所剩无几，作为降将，即使没有潘仁美这样的人从中作梗；即使再忠心耿耿，又能得到些什么呢？金沙滩一战杨家兄弟七个，打得竟只剩下两个，杨家丢了五个儿子竟不如潘仁美献给皇上的一个女儿，若非抗击辽军还须倚仗杨家，恐怕现在不用等潘仁美动手，皇上就已经开始兔死狗烹了。 七郎越想越是伤心，既然以后只是这样一种结果，自己还有什么可留恋的呢？既然人都难免一死，他现在该做出选择了。他知道天鼓不会就这样一直敲下去的，他在等待那个结果，但在这种等待中他还是割舍不下自己的亲人，难道自己能置他们的生死于不顾吗？那样即使自己能成为神又何以心安？在他还没有成为神之前，他不能不思考这些，如果现在的一切只是自己的幻觉呢？那样自己就这样默默无闻的死了既对不起自己更对比起自己的父兄。 七郎身上的绳索随着他的意念时松时紧，每次在他感觉绳索就将绷断的时候，那个成神的意念就又把他拉了回来。 八、 绳索忽松忽紧，原来是大仙在闹心里矛盾，究竟是救七郎，还是不救？他知道凭七郎现在的体力是根本挣脱不开绳索的，他想帮助七郎，但七郎总是在关键的时候放松了，大仙不明白七郎为什么会这样的折磨自己。而他不可能就这样长久的等待下去。终于大仙忍耐不住化作一道金光钻进七郎的躯体。 大仙不虚此行在七郎脑子里看到七郎的神悟，这让他兴奋不已，仅此一点他就已经具备了修炼成神的资格，尘世之中像他这样的又有几个？想想当年的项羽李元霸也不过如此，他们能死而成神，七郎为什么不能？对这样的选择，凡人的死又算什么，又有什么值得悲哀的呢？一个英雄的神话就要在自己手里诞生了！大仙兴奋得差点跳起来，弄得七郎脑子里嗡嗡作响。 兴奋过后，大仙很快发现七郎的神悟并不是来自自己，而是因为他听到了所谓的天鼓，还有自己驾乘的那一朵在人世间可疑的黄云。看到这些大仙感到几分泄气，原来自己的意图还是靠潘仁美暗中帮的忙，是潘仁美的鼓声改变了七郎，莫非自己还得感谢潘仁美，大仙感到可气又可笑。难道我堂堂的大仙倒需要你一个凡夫俗子的帮助？这说明七郎不是真正体会到了神悟，而是有些走火入魔了，这不得不让他考虑七郎到底有没有成神的根基了。 大仙有点想放弃了，自己再这样坚持下去就有些造假了，但要放弃大仙又有些心存不甘，毕竟是他的出现在相当程度上改变了七郎的思想，而且他还不辞辛苦的钻到他的脑子里，做为神他既不能不承担责任，同时他也怕将来遭到同道的奚落，更何况他从心里是喜欢七郎的，否则自己也犯不着在这里呆这么久。 大仙很快就为自己找到了开脱的理由，像七郎这样的人能因为他没有真正的神悟而剥夺他成神的资格吗？是不是太教条了，想当年项羽李元霸的死也并非完全因为神悟吗，那是他们的命数，他们当时已经是非死不可，就像现在的七郎如果没有自己的帮助也是必死无疑的。即使七郎能够挣脱绳索，他也很难闯出潘仁美重兵把守的谷口；即使他能够闯出谷口，他又怎能逃脱铁骑的追杀。虽然他可以帮助七郎创造一个大难不死的奇迹，那更远的以后等待他的就只能是亡命天涯，一个英雄没落至此还有什么存在的意义呢？反倒更加狼狈。何况这一切都是不可能发生的，他不能因为七郎的忠孝过多的改变尘世的轨迹，这是神的天训和本分。就像他现在不能直接去处罚潘仁美，而必须等待那个山西老锡寇准来审判潘仁美一样。 大仙现在要做的就是要加强七郎的神悟，为此大仙指点着让七郎看到那朵黄云上他的化身，以及七郎能够理解的天庭幻象。 九、 天上宫阙的辉煌让七郎心驰神往，他仿佛看到自己已经置身其中了，他已经成了一个把守天庭的神将，威风凛凛的站在玉帝宫殿的门口，在那里他还看到了许多过往朝代的英雄。 七郎真想现在就一步跨向那里，但凡间的两条线却在紧紧的牵扯着他，两狼山的父兄还有天波府里的母亲，他多么想在自己临死之前看看他们啊。 两行泪水从七郎的眼中痛苦的流了出来。这种痛苦以一种气味的方式传递给大仙，其实刚才他就在忍受了，现在更加强烈了。他想想不出还有什么味道比这还要让人难受。大仙同情的叹口气，毕竟血浓于水，还是成全七郎一次吧，否则他也不会毫无羁绊的跟自己走了。 七郎的魂魄向两狼山而去。 在七郎的预想之中两狼山现在肯定已经是一片刀光剑影横尸遍地的场景了，但他没有想到里边却是一片静寂，辽军死死把守着谷口却没有进攻，而宋军被围在谷内的一所破庙里，随时准备着战斗。几乎与他走的时候一样，他明白了辽军不是消灭不了令公率领的宋军，而是在等待宋军主力围点打援，看来潘仁美还真的有点帅才，他现在已经知道潘仁美在绑他时候已经派出好几拨哨探了，哨探看到了辽军的伏兵，第二天在众将请令出兵的时候潘仁美也是这样说的，论实力宋军是无法与辽军进行正面决战的，如此倒是父亲的错了。 但现在不是考虑谁对谁错的时候，七郎疾步匆匆的赶向破庙。 此时令公和所剩不多的士卒正躲在破庙里，一些士卒在加固着围墙，等待迎接辽军的再一次进攻。 七郎知道辽军现在并没有把主要兵力布置在两狼山，把守谷口的辽军还不足一千人，只是为了迷惑谷内的宋军在两边的山上多插了一些军旗而已。如果宋军这时候冒死突围还是有很多成功可能的。 “七郎的救兵怎么还不来？”六郎吊着一条胳膊在庙里来回的踱步。这句话他已经说了好几遍了。 令公半躺在一堆干草上正在擦拭着自己的金环宝刀，宝刀已经血迹斑斑，他没有回答六郎的问话，多年的沙场征杀让他已经明白，现在不是辽军消灭不了他们，而是把他们当成了诱饵，他现在有些后悔，怎么就没有听潘仁美的话，原来本以为可以趁辽军立足未稳杀杀辽军的锐气，给他们一个措手不及，之后全身而退，但这个意图却又因为自己带的只是三千老弱残兵而未能成功，可能这就是天意吧。但这些他现在还不能跟六郎和眼前的士卒去说。 “按时辰救兵早该到了。”一名副将带些抱怨的说。 这时一朵黑云飘来，天上下起了雨，饥渴的宋军欢呼着仰头躺倒去喝雨水，这是大仙见状不忍的恩赐。 七郎走进破庙，但庙里的人好像都没有看到他。 “爹爹，六哥，我回来了！”七郎大叫。 “谁？”令公和六郎都看向七郎。 “我是七郎啊！”七郎说。 令公和六郎互相看看，他们都听出这是七郎的声音，但却不知道发生了什么。 七郎这才知道回来的只是自己的魂魄。但他已经没有时间去考虑这些了，他只想尽自己所能尽快救出父兄。 “辽军主力现在不在这里，趁现在他们主力未到快快冲杀出去吧。”七郎说。 七郎急切的话语显然没有带给令公足够的振动。对七郎一贯的了解使他不想轻易相信七郎的话。他现在想知道的是七郎怎么会以这样的情状出现在这里，莫非七郎已经…… “快走吧，咱们没有时间了！”七郎大喊着说。 “你见到元帅了吗？”令公问七郎。他不想先追问七郎现在的遭遇，只想知道结果。他已经相信七郎的出现不是幻觉了，因为六郎和其他人也都听到了七郎声音。 七郎没想到父亲在这样的时候还会追根问底，真不知道老天还给不给他这样的时间。七郎知道父亲的个性，不让他明白他是不会听自己话的，这样他不得不把自己的遭遇跟父亲简短的述说一遍。 令公明白了，潘仁美显然是在借刀杀人，七郎可能已经遭遇不测了，现在来的是七郎的魂魄。 “快走吧，父亲，没有时间了！”七郎继续催促说。 “没用了，七郎你还是安心的走吧，不要挂记我们了。”令公叹口气说，对七郎的魂魄摆摆手。令公知道即使他听从七郎的话从这里冲出去，潘仁美也会以兵败之罪杀了他的，与其那样，倒不如在这里战死以全名节。但这些话他不可能再说给七郎听了。 七郎已经看出父亲的心思，他没有想到会是这样一个结果，从小对父亲的理解让他知道自己是劝说不了父亲的。连大仙对令公也不满起来，心说这个杨业也太愚直了，有道是：留得青山在，不怕没柴烧。他就不能先活着出去躲避一时呢？真是不可救药了，他都有点后悔不该带七郎回到两狼山了。 这时候辽军开始进攻了，他们围点打援的计划已经被潘仁美识破，这里的宋军就没有继续活下去的必要了。 七郎看着像潮水似的的辽军很快攻到了庙门口。 令公此时已下了一死的决心，他对七郎说：“七郎啊，你若真的有灵，就把你六哥保出去吧，也算给咱们杨家留了一条根。”七郎点点头，但令公却看不到了。 六郎拜别父亲带来剩余的士卒往外冲杀。后面令公用袍袖包头一头撞向了庙里的李陵碑。六郎惨叫一声回身抱住父亲。 “六哥，快走！”七郎大喊。 六郎草草把父亲掩埋后，从庙会突围，这时候一股怪风帮了六郎的忙，裹挟着六郎在辽军阵中杀出一条血路，辽军眼看着六郎爬上山顶走了。
十、
七郎很恨自己没有能救了父亲，父亲撞死李陵碑的那一幕让他难以瞑目。
大仙现在该成全七郎的另一个心愿了，回天波府去看七郎的母亲佘太君。
七郎匆匆赶回天波府，但见府内满地黄叶，一片萧瑟。
大厅里佘太君正在和一群儿媳及八姐九妹谈着前方的战事。
“母亲，我回来了。”七郎在大厅外哭泣着说。
屋里顿时鸦雀无声。
太君稳稳心神，站起来走到门前对外面说道：“谁呀，是七郎吗？”
“是我呀，我从边关回来了。”七郎说。
“是吗？现在你在哪里？”太君问。
“我就站在您面前啊，不过……”七郎说不下去了。
“什么？”太君大惊：“七儿啊，难道……难道你已经……”太君说不下
去了。
“我……”七郎不知现在该说些什么。他不想说出自己已经死了，也不想
现在就告诉母亲父亲的死讯，他怕母亲承受不住这个打击。
“你是怎么回来的？”太君已经感觉到了，这可能只是七郎的魂魄。
七郎有点后悔真不该和母亲说话，他看看母亲就可以了，而现在他不知道
怎么回答了。
“排风，让人去抬香案来。”见七郎半天不说话太君吩咐道。他要祭奠祭
奠自己的七儿，在太君一生里已经经历了太多的生死，所以她可以处变不惊了。
“母亲，我没有死……”七郎真的不想看到母亲难过，但他又不知道该怎
样安慰母亲，告诉他自己就要成神了？母亲会相信吗？对母亲来说成神又有什么意义呢
？
香案很快就让烧火丫头杨排风一个人抬来了，看到杨排风，七郎仿佛已经
看到杨家的未来，杨门女将就要挂帅出征了，这对七郎既是安慰也是悲哀，如果七郎八
虎还在还用她们出征吗？
太君亲自点燃三柱香，对七郎说：“七儿，你就安心的走吧，你几个哥哥
已经走了，到了那边你也不会孤单了。”后面是一片哭声，但太君却没有流出一滴眼
泪。
七郎甚感悲凉，本来他回来是希望得到母亲的爱抚的，但母亲却这样心胸
广阔顾全大局，这就是杨家，为了国家为了皇上可以把一切都舍弃掉的杨家。
十一、
七郎又回到山谷，失望的心绪让他明白自己已经没有再活下去的必要了，
他现在可以一心一意的等待成神了。
七郎闭上双眼静静的等待，但眼前却出现了一个女子的身影，这不是杜月
娥吗，和自己有一夜之情却未过门的媳妇。杜月娥是一次七郎押运粮草的途中认识的，
因怕获个临阵招妻的罪名从没有敢告诉父亲，七郎想等这一次仗打完再说出来的，但现
在显然已经来不及了，没想到杜月娥只和自己过了一夜就做了寡妇，连个名分都没有从
自己这里得到。
大仙以为七郎从天波府回来该安心了，却没想到七郎又想起一个人来。真
是肉眼凡胎！大仙气恼的骂了一句，他没想到七郎的根基竟这么浅，一个女人有什么好
留恋的，如果就这样把他带上天宫，没有完全斩断尘世情念，很可能会惹出事端的，这
样的事在仙界不是没有发生过，所以一般神仙都很少沾染这类事情，一旦有事得到的处
罚何止千年才难抹去。
山顶的潘仁美这时候已经开始点第二株香了，大仙没有阻止，潘仁美破坏
的只是七郎的肉身，这对大仙已经没有意义了。大仙现在是想怎么才难把七郎的这种意
念转开，不再想杜月娥，但任他如何向七郎展示天庭的宏伟辉煌，七郎还是对那个女人
念念不忘，这种思念甚至超过了对父兄和母亲的思念程度。
终于大仙想明白了，七郎这样的年龄是经受不住异性的诱惑的，那消魂的
一夜让七郎知道了什么是凡间最大的乐趣，所以欲罢不能。这种力量是很难改变的，七
仙女不是还到人间找过牛郎吗私定终身吗。既然这种诱惑连神仙都不能抗拒何况凡人
呢，大仙不知道该怎么办了，但他又不想就这样放弃，半途而废的事情他不想干，折腾
半天就这样一个结果传出去势必惹人笑话，知道的说他明智，不知道的则会说他法力不
够，竟然改变不了一颗凡人的心。
时间，只有时间可以改变一切。大仙终于想出这么一招来，他不相信七郎
会这样一直想下去，几年几十年的想。大仙为自己的这个想法扬扬自得。有道是：“夫
妻本是同林鸟，大限来时各自飞。”既然不能终止七郎的思念，那就让他把这种思念加
快，让他看到自己在人间的那个虚幻的未来，他也就安心了。
于是十年的时间在七郎脑子里电光石火般的一掠而过。七郎看到天波府一
群寡妇的凄凉，虽然这时候潘仁美已被处死，但很快又一群新贵又居于杨家之上了。而
给他定的临阵脱逃的罪名还没有取消，让他无法回去（即使回去又能怎样呢？）。他与
妻子杜月娥在乡间过着劳苦的日子，他耕田打柴，月娥织布洗衣，日复一日，眼见得年
轻的妻子很快变成了半老的村妇，开始了日日锅台饭桌上的叨叨。本来她以为嫁了一个
大英雄，却没想到最终和一个农夫没有什么两样了，而且活得还不如一个农夫自在。
转眼又一个十年过去了，天波府衰败的人去楼空尘封满堂。杜月娥也变得
腰弯背驼，一场瘟疫夺去了他们的孩子和耕牛的生命，夫妻两个人对着一盏孤灯枯然对
坐，而窗外瑟瑟的北风正预示着另一场灾难的到来，他们已经没有力量对付了。
七郎开始伤心自己的选择，怎么当初就割舍不下杜月娥呢？
七郎挣开了双眼，他看到了那朵依然炫目的黄云，心里一阵的庆幸，自己
终于没有失去这人生唯一的机会，天上宫阙的美好前程正在向他招唤。
大仙这一次终于可以松口气了，他重又回到了黄云里，开始等待。
潘仁美的第二柱香快腰燃尽了。
十二、
两个年轻的宋军军官手持令牌通过谷口急匆匆向谷内走来，七郎认出是六
哥的好友郎千郎万。
“七郎，我俩是来救你的。”郎千走过来压低声音对七郎说。
“我们偷到了潘仁美的令牌。”郎万说。
七郎心动了一下，但很快就黯然了，自己还有要被解救的必要吗？
郎千郎万就要去解七郎身上的绳索，但却让七郎喝住了：“不要动，我是
不会跟你们走的。”
“为什么？”郎千郎万异口同声的问，七郎的这个举动太让他们意外了，
这根本不像他们眼前认识的七郎。
七郎说：“既然元帅要让我死，我就不能违抗军令，我只有一死才难成全
杨家忠义的名节，从不负父母的教诲。”七郎不能不这样搪塞郎千郎万，连他自己也觉
得这不是自己说的话，但他也只能这样说了。
“七郎大概是让潘仁美的迷药灌糊涂了。”郎万对郎千说：“咱们还是先
把七郎救下来走吧。”
“对。”郎千说着又要去解七郎的绳索。
七郎说：“不要动，就是你们解开我的绳索我也不会跟你们走的，如果你
们真的有心救杨家，你们就快去两狼山吧，我六哥已经从那里逃出来了，辽军正在追杀
他。”
“你怎么知道六郎已经从两狼山逃了出来？”郎千问。
七郎笑了，控制不住地说：“当然我已经看到了，我就要成为玉帝驾前的
站殿将军了。刚才我已经去过那里了，你们快走吧。”
郎千郎万困惑地看着七郎，七郎不再理会他俩，又继续仰头看天了。
“你们看到天上的那朵黄云了没有？”见二人还没有走的意思，七郎忍不
住问道。
“什么黄云？”郎千问着也朝天看去。“在哪里？我们怎么看不见？”
“你们听到天鼓的声音了没有？”
“什么天鼓？”
七郎正要解释，一声嘹亮的号角响彻山谷，谷口的士兵朝这里围了过来。
郎万对郎千说：“哥哥咱们快走吧，不能再等了。”郎千匆匆看了七郎一眼摇着头和郎
万一起举着令箭朝谷口外走去。
他们听到身后七郎发出的异样的笑声：“哈哈，我就要成神了！”
十三、
时断时续的鼓声既让七郎兴奋又让他心焦气躁，天庭怎么还不把自己收去
呢？
鼓声停止，潘仁美带着他的黑衣鼓兵从山顶走了下来。
“杨七郎，临死你还有什么要说的吗？”潘仁美阴沉着一张白脸发问。
七郎没有回答，诧异地看着潘仁美身后抬鼓的兵，这时他已明确的知道天
鼓已经停止，仍在诧异自己为什么还在这里。
“你听到刚才的鼓声了吧？”潘仁美得意的冷冷一笑说：“这是西域有名
的摄魂鼓，你将被这鼓声打入十八层地狱，永世不得转生，这就是你杀死我儿子的下
场，到了另一个世界你可就不是我儿子的对手了，哈哈。”说完他就狂笑起来。
七郎明白了，但他并没有立刻相信潘仁美的话，只是在他听到从谷口拥来
的那些士兵的对话时他才清醒过来，这些人原来就不是真正的宋兵，而是被大宋邀来参
战的羌兵，他们听得懂他们的鼓语，所以没有影响他们的交谈，但他们却听不懂汉话，
所以他们对七郎的喊话没有做出反应。潘仁美用羌兵就是为了隔断七郎与汉人的联系，
这样可以最大限度地封锁消息。他不知道即使这样七郎仍是有求生机会的，只是这机会
被他自己拒绝了。
七郎看看天，不知什么时候那朵黄云也不见了。大仙此时隐身起来，他不
想再招摇下去了。
几十名弓箭手在一名羌兵首领的率领下在距七郎二三十米的地方排开阵
势，一个个举弓搭箭等待号令。
七郎仿佛明白了，原来一切都是自己的幻觉，但他又不想简单的否定，但
命运已经不再给他思考的时间了。
无情的箭雨覆盖了七郎的身体。
十四、
七郎的魂魄飞向天空被大仙收在手里，大仙的目的终于达到了，但七郎临
死的惨状也刺痛了大仙，他厌恶的朝潘仁美吐了口粘痰，潘仁美觉得眼前一黑，从此他
的眼睛就昏花起来，脑子也经常出现幻觉，这给后来审判潘仁美的寇准帮了大忙。
在带着七郎返回天庭的路上，大仙突然有了一种不祥的预感，是不是自己
把事情办错了？按说刚才七郎其实还是有生还可能的，是自己用幻觉改变了他的想法，
才使他走向了另一条路，这么说自己是不是又多管闲事了呢？而即使是他这件事他碰巧
做对了，也很可能会遭到那些所谓正仙们的非议的，做为散仙，准确的说他还没有足够
的资格收领神将的，而自己却把玉帝和自己闲聊的一句话当真了，如果现在这样回去玉
帝会不会认为自己太唐突冒失了呢？那些正仙完全可以以擅猜圣意的罪名参他几本的。
想到这些大仙有些慌乱起来，天庭的清规戒律并不比人间少，长生不死也未必意味着永
远的快乐，一旦遭遇不测换回的就很可能是永远的痛苦了，那个变成一只猪的天棚元帅
不就是这样的下场吗？
七郎的魂魄在大仙手里顿时成了烫手的山芋，他遗憾自己还没有扭转乾坤
时空倒转的法力，那样自己就不会冒险了。思想再三大仙还是做出了舍弃七郎的决定，
他拍拍七郎还在昏睡的魂魄长叹一声。
大仙一扬手，七郎的魂魄就从云端掉了下去。大仙松了口气后想，即使这
样恐怕自己也很难交差了，在仙界还没有人能够瞒天过海。果然，没有等大仙回到天
庭，早有千里眼顺风耳把这里的情况告诉给了玉帝，玉帝大怒，当下发出圣谕，既然赤
脚大仙那么好管凡间闲事，那就让他当一回受罪的皇帝吧。于是大仙不得已投胎凡间，
这就是后来的宋仁宗。
尾声
七郎的魂魄重又回到他的肉身，他从地上站了起来，拔去身上刺猬般的羽
箭朝谷口方向走去。他不知道在谷口外等待他的已是一个关于死去英雄的传说，这传说
将使他不知道自己是谁，别人也不知道他是谁。
5.判官传说
实在找不到更好的了
判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。最著名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。前三位均为职位名，不可
考。但最后一位崔判官，却是十分的出名。在《西游记》及各地的传说中，均有出现。相传崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入
仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的
故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡
母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔
符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当
不赦。”虎便触阶而死。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀他们是来自冥界的使者，是从地狱走出来的执法官，可他们的出现却往往伴随着死
亡的瘟疫。人类的不理解，妖怪的仇视，妖族的屠杀……都不能改变他们执法的初衷。一身黑红是他们的铁面无私与赤血忠魂，世界的祥和
就是他们追求的无上荣誉。这便是传说中的——地府判官！小女孩钟倩家两代判官均死于妖族之手，而她偏偏灵力奇低，却凭着古灵精怪和
热血狗屎运考取了判官实习生的资格，从此开始了妙趣横生的地府学习生涯，和无情危险的执法任务。这里没有王者的气吞山河，也没有
权臣的尔谀我诈，有的只是生命中最古老词汇的复活。
6.二郎传说头绪多
关于二郎神的传说，头绪很多，内容很丰富。最早出自民间传说，指的是战国时李冰之子李二郎，后来又说是晋朝名将邓遐、后蜀国主孟昶，甚至诬为宋代宦官杨戬等。道教将赵昱编为二郎神，一些研究佛教的学者认为是毗沙门天王二子独健。而在《西游记》第六回“观音赴会问原因，小圣施威降大圣”中，二郎神率梅山六兄弟去擒孙悟空，悟空因不认识他遂高叫道：“你是何方小将？”二郎神答道：“吾乃玉帝外甥，敕封昭惠灵显二郎是也。”大圣道：
我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？
按这种说法，二郎神应该姓杨，但叫什么名字，《西游记》小说中一直未提。至于杨戬之名，见之于稍晚《封神演义》小说，但未提他叫二郎神。他出世时，小说已写到第四十回，他拜见姜子牙时自我介绍：“弟子乃玉泉山金霞洞玉鼎真人门下，姓杨，名戬；奉师命，特来师叔左右听用。”他随即参加消灭四大天王的战斗，一出手就杀死花狐貂，故小说中称颂道：
杨戬曾炼过九转元功，七十二变化，无穷妙道，肉身成圣，封清源妙道真君。
他最初只凭九转元功，不惧法宝伤身。在第四十七回大战赵公明时，不知他何时有了哮天犬。在第五十五回，他才在石穴得三尖两刃刀、淡黄袍，还收五夷山金毛童子为徒弟。在第九十二回，他诛杀了梅山七圣，并未结成好友，而且他没有第三只眼。但从他会七十二变，使三尖两刃刀、弹弓，又有哮天犬，封清源妙道真君，似应与《西游记》中二郎神为一人。
因有关二郎神的姓氏、出身、历史，说法很多，而且在姓氏和历史年代上出入较大，至今没有定论，只能拣几个重要人物传说加以介绍和解说。
首先谈谈李冰父子。
李冰是秦昭襄王时蜀郡太守，他在儿子二郎和王叕等协助下，从灌县南玉垒山下开凿“离碓”，下接金刚堤，附以飞沙堰、平水槽等工程，总称为都江堰。他还主持疏导文井江、白水江、沫水与岷江合流地段，从此使蜀郡沃野千里，号为“陆海”，而他被后世奉为“川祖”。李冰始见《史记·河渠书》：“蜀守冰凿离碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。”仅有名无姓。《汉书·沟洫志》与上载大略相同，但首句作“蜀守李冰凿离”，才知道他姓李名冰。在应劭《风俗通义》、常璩《华阳国志》中，衍为李冰治水大战江神的神奇传说。据唐·卢求《成都记》、五代杜光庭《录异记》载，在唐代已为李冰建神祠。宋·高承《事物纪原》卷七载，“伪蜀封大安王，孟昶又号应圣灵感王”，在宋太祖“开宝七年（974年）改号广济王”。关于二郎神在唐代便有流传，但将二郎神说成是李冰之子李二郎，见于五代和宋初，《事物纪原》卷七载，宋神宗元丰年间：
国城之西，民立灌口二郎神祠，云神永康导江县广济王子。王即秦李冰子。《会要》所谓冰次子郎君神也。宋后敕封灵惠侯。
《宋会要》载，宋仁宗嘉祐八年封李冰次子为护国灵应王。宋徽宗赵佶好道，又改封他为真人、真君。在《都江堰功小传》载李冰仲子李二郎，奉父命寻洪水祸源，得七个猎人协助，持三尖两刃刀，入水擒孽龙，用铁锁链锁孽龙于伏龙观石柱下深潭中。在《灌志文徵·李公父子治水记》亦载：
二郎喜驰猎之事，奉父命而斩蛟，其七友实助之，世传梅山七圣。
这样不仅使二郎得了七个助手，使故事情节更丰富了，而且和“梅山七圣”连在一起。在《西游记》中是将二郎与梅山六兄弟合称“义结梅山七圣行”。关于李二郎的神奇传说，在宋代最为突出，朱熹《朱子语类》中推考：“蜀中灌口二郎庙，当时是李冰因开离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子，初间封为王，后来徽宗好道，谓他是什么真君，遂改封真君。”据《元史·文宗纪》载，元文宗图帖睦尔，至顺元年（1330年）“加封秦蜀郡太守李冰为圣德广裕英惠王，其子二郎神为英烈昭惠灵显仁祐王。”
其次，谈谈东晋时名将邓遐。
邓遐字应远，陈郡人。在《晋书·邓岳传》附有他的传记。其父邓岳，为东晋西阳太守，参加平定苏峻、郭默叛乱，领平越中郎将，封宜城县伯。邓遐“勇力绝人，气盖当时，时人方之樊哙”。他数次从桓温征伐，“号为名将”。在“襄阳城北沔水中有蛟，常为人害，遐遂拔剑入水，蛟绕其足，遐挥剑截蛟数段而去”，这就带有传奇色彩了。桓温在太和四年率五万精锐伐前燕，北进至枋头，因指挥不当，军粮不继，大败而归。桓温“既怀耻忿，且忌惮遐之勇果，因免遐官，寻卒”。《浙江通志》所载与《晋书》略同，但又补充了一点，说邓遐“尝为二郎将，故尊为二郎神。”大概因流传他入水斩蛟事，与李二郎擒孽龙、赵昱斩蛟事相近，遂被附会为二郎神。此说并不为普遍认可。
第三谈谈杨二郎。
以杨戬为二郎神，其传说十分荒诞。杨戬是北宋末宦官，受到徽宗宠信，任彰化军节度使，后升检校少保。立“西城所”，索民间田契，夺为公田。又在济、郓数州湖泊内征收船航费。每年增田租钱至十余缗，为民众所切齿痛恨。宋·洪迈《夷坚支志》卷五“杨戬馆客”中载，杨戬贵盛时有姬妾数十人，一次他外出时间较长，其姬妾遂与馆客发生了男女关系，而且情不可遏。后杨戬察知，暗中派人将馆客阉掉，“俨然成一宦者”。此事被明人凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十四编成“任君用恣乐深闺，杨太尉戏宫馆客”短篇小说。在冯梦龙编《醒世恒言》卷十三“勘皮靴单证二郎神”短篇小说中，描写宋徽宗宫人韩夫人在宦官杨戬府养病，一日至清源妙道二郎神庙上香，庙官孙神通会妖术，扮成二郎神夜入杨府私通韩夫人。事发后，杨戬先请王法官失利，后请潘道士击落一只皮靴，由此顺藤摸瓜，勘破此案。作者在篇末说明：“原系京师老郎传流，至今编入野史。”显然是作者根据宋元以来流传故事整理编写的。这篇小说与“杨戬馆客”内容有若干相似，或许是一种流传的不同版本。从北宋末，经过金、元流传至明初，不晓何缘，竟将二郎神与杨戬合二为一。在明嘉靖三十四年无名氏《清源妙道显圣真君一了真人护国祐民忠孝二郎宝卷》中讲述了杨二郎的身世。“有一人，姓杨名天佑，金童临凡”，与斗牛宫“仙女云华侍长”发生关系，云华生下一子杨二郎。孙悟空奉命将云华压在太行山，而“斗牛宫里西王母，来取二郎上天宫”。二郎长大后，得知此事，劈山救母。他有“开山斧、两刃刀、银弹金弓”，与“梅山七圣”结拜弟兄，有“白马、白犬”，他救母后还将孙悟空压在山中。此宝卷若按嘉靖三十四年（1555年）应为乙卯年，若按壬戌年则为嘉靖四十一年（1562年），以最晚时计算也比最早出版金陵世德堂刻《西游记》本早三十年，其中有关二郎神身世的内容与《西游记》吻合，而且还牵连上与悟空的恩怨，很值得研究。据唐·段成式《酉阳杂俎》载：“西王母姓杨，讳回”，而在诸种传说和宝卷中又说二郎神与西王母有着血缘关系，或是她的外甥，或是她的外孙子，也许他姓杨与此有关吧。杨二郎的形象变化很大，在《二郎宝卷》中他是救母英雄，敢于向守旧势力斗争，表现了积极进取的精神和叛逆精神，但在后来出现的《新编说唱宝莲灯华山救母全传》和《新编说唱沉香太子全传》等中，他保守、专横，反对妹妹三仙圣母私凡，把她压在华山之下，结果引出他的外甥沉香太子，又像他当年一样劈山救母。杨二郎的传说虽属无稽之谈，但自元明清以来却在民间流传甚广，被许多小说、戏曲采纳，成为最正宗的说法。
第四谈谈道教中的二郎神赵昱。
赵昱字仲明，是青城山隐士，从李珏学道。据托名唐·柳宗元《龙城录》载，隋炀帝时屡次征召不就，后为蜀郡嘉州太守。因郡内“潭中有老蛟，为害日久，截没舟船，蜀江人患之”。赵昱为了根除水患，乃“持刀投水”，与恶蛟苦斗，使“江水尽赤”，“左手执蛟首，右手持刀，奋波而出”。郡中人十分感戴，“视为神明”。唐太宗时封赵昱“神勇大将军，庙食灌江口”。唐玄宗幸蜀，“加封为赤城王”。据《八闽通志》载，宋真宗赵恒时又“加封清源妙道真君”，入道教的神谱了。在《三教源流搜神大全》卷三“清源妙道真君”条中，以《龙城录》为基础，又参照了民间种种传说，增添出“时有佐昱入水者七人，即七圣”之新内容。又说隋末天下大乱，他“弃官隐去，不知所终”。但是，每逢嘉州江水涨溢之时，蜀人在茫茫“青雾中”，见赵昱骑着“白马引数人鹰犬弹弓猎者，波面而过”，显然已入神道了。此中“七圣”之说出现较早，前面提到李二郎的助手七位猎人，《西游记》中“义结梅山七圣”和《封神演义》中杨戬“伏梅山七怪”，大概都受到此说的影响。在元无名氏《二郎神醉射锁魔镜》杂剧和明初无名氏《灌口二郎斩健蛟》等杂剧中，都有赵昱封为“清源妙道二郎真君”，“同眉山七圣”仗剑入水“斩了健蛟”情节。在元无名氏《二郎神锁齐天大圣》杂剧中，先介绍了赵昱当年与“梅山七圣”斩健蛟事，封“二郎真君”事。因齐天大圣上天宫盗金丹、御酒，于是乾天大仙请赵昱到花果山水帘洞捉妖。赵昱因素知齐天大圣神通广大，有些犹豫。在乾天大仙鼓励下，他手持“三尖两刃刀，跨下独角异兽”，带领“细犬冲围破阵”，又有“梅山七圣”相助，终于擒住齐天大圣。至于二郎神改为杨戬，应是《西游记》、《封神演义》之功。
最后谈谈佛教传说中二郎独健。
此说出现甚晚，是著名史学家张政烺在《〈封神演义〉漫谈》一文中提出来的，并引起学术界重视。他认为“二郎神是进口的”，是“从祖国遥远的西陲传到内地的”。佛教传说中有个毗沙门天王，也称北方天王，他有五个太子，其中第二子独健常领天兵护其国界，第三子那吒太子捧塔常随天王。《大唐西域记》说于阗国（今新疆和田县）是毗沙门天王的故乡，于阗王自称是毗沙门天王的后代。这里“鼠大如蝟，其毛则金银异色”。一次匈奴进犯，国王不敌，设祭请神鼠相助。一夜之间，神鼠将敌人的“马鞍、人服、弓弦、甲”全部咬断，使匈奴大败。另一次在唐玄宗天宝元年，大石、康居等五国围攻安西城，城内官员上表请兵救援。不空奉玄宗之命请北方毗沙门天王神兵应援，忽见毗沙门天王第二子独健率神人二三百人于道场前立，神兵辞别长安，当天下午即到安西城，五国大惧，尽退军抽兵。此事见不空译《毗沙门仪轨》附记中，在宋人赞宁《大宋僧史略》卷下“城阇天王”条、庞元英《谈薮》中亦载，足见此传说在唐中晚期和五代时较为风行。在上世纪初有些德国人在新疆吐鲁番搬走了许多壁画，其中有几幅天王图，突出二郎独健，夸大神鼠形象，将二郎与神鼠相结合，便形成佛门中二郎神的形象，在杂剧中衍为细犬，在小说中变为哮天犬了。唐宋以来一千多年民间信仰的二郎神是不是二郎独健衍成，还不足令人信服，但二者有多少联系，还值得进一步探索。
7.8.牛头马面传说
牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。 牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。 有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。
传说，牛头马面原在地府掌管实权，后来为什么只当了阎王手下的一个捉人差役？说起来，还有一段有趣的故事。
在很久很久以前，丰都城有个姓马的员外，在城内算是个财权双全的巨头。按说，他也该心满意足了，但有一件事情却总是耿耿于怀，因他年已六旬，先后娶了十一个“偏房”，才仅有一个独丁。无论怎么求神许愿，终不能如愿以偿。不用说，马员外对他那个独子马一春，就视如掌上明珠了。但他十分担心，如果万一不幸，不仅断了马家香火。而且万贯家业也无后继之人。为此，他日夜忧愁，不知所措。
哪料屋漏又遇连夜雨。一天，马员外用过早餐，准备出门备办酒菜，为儿子明日满十八周岁办个喜酒。说来也巧，正在这时，有个八字先生从门前经过，口中琅琅有词：“算命罗，算命！”
马员外听见喊声，心中大喜，竟把出门之事忘记得一干二净。于是手提长衫，疾步走下台阶，恭请八字先生进屋上坐，茶毕，马员外诚恳地说：“先生，请给我家小儿算个命好吗？”
八字先生点头说道：“可以，可以。”
马员外立即给儿子报了生庚时辰。八字先生屈指一算，不禁大惊失色，脱口而出道：“哎呀，不好！”
马员外大吃一惊，顿时吓得冷汗直流：“啥？”
“小人不便启齿。”八字先生摇了摇头，长叹一声。
马员外心里越发慌张，但为了急于弄个清楚，央求道：“请先生免虑，直说不防。”
八字先生迟疑片刻，说道：“你家少爷衣禄不错，可惜阳寿太短，太短啊！”
“多少？”
“十八岁。”
马员外“妈呀”一声，晕到在地，半天才苏醒过来，面色如土。想不到明日小儿的十八岁生日，竟成了他寿终之期。想到此，便是一阵碎心裂肝的痛哭。又过了好一阵，才抽泣着问道：“先生，先生，求求你想各个办法，救救我那可怜的儿子吧！”
八字先生想了一会说：“凡人哪有办法，只有一条，不知员外舍不舍得破费呢？”
马员外听说还有办法可想，心里自然就平静多了，忙说：“只要能救儿子，哪怕倾家荡产，也在所不惜！”
八字先生这才告诉他：在明晚半夜子时，你办一桌最丰盛的酒菜，用食盒装好，端到“鬼门关”前十二级台阶上，把酒菜送给那两个下棋的人。不过，你要连请他们三次，耐心等待，切莫急躁。马员外一一记在心上。
第二天，当他来到指定地点，果见有两个人正在那里专心下棋。这两位不是别人，正是牛头、马面。
马员外不敢惊动他们，只好悄悄跪在一旁，把食盒顶在头上默默第看着。当他俩吓完了一盘棋后，他才小心翼翼地请道：“二位神爷，请吃了饭再下吧！”
那二人似听非听，不语不答，又下起第二盘棋来。
马员外如此恭候到第二局完，还是不见动静。他有些急了，但又不敢冒犯，只好虔诚地跪在那里静候。又过了一会，牛头突然把棋子一放：“马老弟，我们走吧，时辰到了。”马面也忙放下棋子，收好棋盘，准备下山。
这下，马员外着慌了，担心错过机会，误了大事，忙提高嗓子喊道：“二位神爷，请吃过饭再走吧！” 牛头马面回头看了一眼，问道：“你是谁？”
马员外见时机已到，忙讨好地说道：“二位神爷太辛苦了，想此时腹中已经饥饿，小人略备素酒简肴，请神爷们充饥解渴！”
牛头、马面见此人这般诚心，又看盒中的美味佳肴那么丰盛，不禁垂涎欲滴。马面悄悄的对牛头说：“牛大哥，我们此番出差，尚未用饭，就此饱餐一顿吧。也难为这人一片心意，你看如何？”牛头也早有此意，只是不便启齿，当下点头说道：“吃了下山也不为迟。”说罢，便犹如风卷残叶般，以下便将饭菜吃个精光，正要扬长而去，见送饭人还跪在地上，于是问道：“你为我等破费，想必有事相求吗？”
马员外忙叩头作揖道：“小人正有为难之事，求二位神爷帮助。”说着还烧了一串钱纸。
牛头马面过意不去，只好说：“你有何事，快快讲吧！我等还有要事远行呢。”
“二位神爷，我只有一个命子，阳寿快终，求二位神爷高抬贵手吧。”
“叫啥名字呢？”
“马一春。”
牛头翻开崔判官给他的“勾魂令”一看，大惊道：“马老弟，我俩要去捉拿的不是别人，正是他的儿子，只是时辰未到，没想到......这......”
马员外连连磕头：“二位神爷若能延他的阳寿，小人感恩不尽，定当重谢！” 牛头说：“阴曹律条严明，不好办哪！”
马员外暗暗着急，灵机一动，转向马面说：“我有个姓马的兄长也在阴曹地府掌管大权，你们不办，我只好去找他了。”
马面听了，心想，这阴曹地府从王到鬼我都认识，姓马的除了我就无他人了。如果这亲戚是我，可我又没有见到过他，于是便试探地问道：“我也姓马，不知你那兄长是谁？”
马员外惊喜地说：“小人有眼无珠，一笔难写二个‘马’字，有劳兄长了。”
马面说：“你说你是我兄弟，我怎么不记得？”
“你到阴曹地府后就喝了迷魂茶，阳间地事情忘得一干二净，哪里还记得？” 马面一想，他说的着实不假，如今又吃了他的东西，这事不办不好，便个牛头交换了一个眼色。牛头会意，既然如此，干脆就作个人情吧，也图他几个零钱花。于是，趁着醉酒，便回曹作罢。这事被阎罗天子知道了，派白无常亲自查明，确有其事。阎罗天子顿时火冒三丈，即令把牛头、马面押上殿来。为了杀一敬百，他当着群臣之面，将他俩各重责四十大板，接着又吹了两口阴风，顿时，牛头、马面边还了原形。阎罗天子见他俩实有悔改之心，就将其削官为役，留在地府当了捉人的小差。
9.夜叉传说
每位夜叉族人的生命平均约有五百年，扣除年幼与年老的岁月。其中大概有三百年是战力发挥到极致的辉煌时代，但是为了维持战力不坠、同时也为了防范王者怠惰或发生其它意外，所以继任仪式每百年举行一次；不管当时在位的王者是否受到族人爱戴，都不能免除每百年便可能被除去资格的危险！
l 夜叉（梵名Yaksa），飞天者又名罗刹、药叉、阅叉、悦叉，意译为勇健、轻捷、贵人或威德。意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。属天龙八部众之一。
依据《长阿含经》卷十二《大会经》、《大毗婆沙论》卷一三三及《顺正理论》卷三十一等所记载，夜叉为北方毗沙门天的眷属，守护忉利天等诸天，同受诸天种种富乐，并具威势。
夜叉一手持剑，一手持弓，剑为兵器名，两边有刃，中间有脊。在佛堂中常以剑之锐利能断，象征般若智慧。弓，也称弓箭，为武器的一种，一般是用坚韧的木材作弓身，内附以角，外附以筋，用丝作弦，用来射箭。经典中常以弓箭来比喻射害一切众生烦恼，一切厌离菩提之心，一切无法成佛之障碍，射中众生最深层的光明。常见于怀爱本尊之持物。
夜叉的故事在中国民间流传很广泛，它不但是地狱中的鬼卒，还是四海龙王的巡罗兵——巡海夜叉。夜叉形象凶恶而狰狞，所以《红楼梦》中的贾琏，背地里大骂自已的老婆王熙凤是“夜叉星”。至今人们还把凶恶厉害的女人叫做“母老虎”或“母夜叉”。
被人称为恶鬼的夜叉竟被释迦佛祖收为护法天神，实在有些奇怪，这似乎与佛佗救人度人的主旨大相径庭，抑或因其勇健轻捷能腾空地行，有如《封神榜》里的雷震子、土行孙，佛门看中了他的武艺。
佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
１０．老子出世
春秋时期，咱鹿邑名叫苦县。城东十里有个村庄，叫曲仁里。村前有条象小河一样的赖乡沟。沟水清凌凌，两岸有很多李子树。沟边有一户人家，这家有个闺女，年长一十八岁，模样俊俏，知书识理，爹娘把她看成掌上明珠，这闺女有个犟脾气，她决定终身不嫁，一生守在二老身旁，安心攻读诗书，侍奉爹娘。
一天，这闺女到赖乡沟洗衣裳，在石头上搓了一阵，举起棒槌正要往下捶，忽然看见两个对肚子长在一起的李子从水面漂了上来。她放下棒槌伸手把李子捞起来。只见两个李子都是一面鼓肚儿，一面扁平，象两个切开的半拉李子对到一块，又象两个耳朵合在一起。这李子青里透黄，黄里透红，咬一口尝尝，又甜又酸。这闺女还没顾得仔细品味，几口就吃完了。
刚吃完李子，她就感觉心翻难受起来，光想呕吐，又吐不出来。她刚想站起来回家，忽听肚子里有人说起话来：“母亲大人，莫要难过，等孩儿坐正了也就好了。”她红着脸，小声对着肚子问：“你是谁：咋钻到我肚里了：”肚里说：“你刚才吃下李子，怀了我，我是你的孩子呀。”“你既然是我的孩子，也会说话了，快出来吧。”“不行，我要在娘肚里用心思考问题，考虑如何能使笨人变聪明，恶变善良。”“你啥时候才出来呢？”“要等到天长严，牵骆驼的人来了，我才能出去。”转眼过了十个月，孩子还没有降生，这闺女害怕了。她偷偷跑到一个僻静的地方，小声问肚里的孩子：“儿啦，人怀了孕有七个月.八个月生的，也有九个月十个月生的，你都十个月了，咋还不出生呢？”肚里问：“天长严没有？”“天没长严，牵骆驼的没来。”“时间不到，我不能出来。”
就这样，母子两经常隔着肚皮说话，可孩子一直不肯出生。整整过了九九八十一个年头，这闺女变成了白发苍苍的老姑娘，她觉得自己没有几年阳寿了，实在等不下去了。这天她走进自己的屋子，坐在床上，问肚里儿子说：“儿啦，我的冤家呀，整整八十一年了，你还不该降生吗？”儿子又问：“天长严了没有？牵骆驼的来了没有？”“你咋老问这两句话呢？到底是啥意思？”“娘啊娘，天机不可泄露，反正是天不长严，牵骆驼的不来，我不能出去。”又过几天，老闺女想：反正天就剩了东北角一点没长严，今天我干脆给孩子说天长严了，牵骆驼的来了，把孩子给哄出来。主意拿定，她坐在床上，对着肚子说：“孩子快出来吧，天长严了，牵骆驼的也来了。”话音刚落，肚里的孩子就顶短母亲的右肋，拱了出来。咦，原来是个小孩模样的白胡子老头，连头发眉毛都是白的。
母亲右肋流血不止，儿子见牵骆驼的没来，知道是母亲骗了他，一时慌了手脚，不知如何是好，哭着说：“母亲大人，牵骆驼的没来，我无法撕下骆驼皮补在您身上，这该咋办呢？”说着，双膝跪地，给母亲磕了三个响头。母亲说：“儿啦别哭了，我不埋怨你。你是为娘吃李子怀孕生下来的，李子又象两个耳朵，娘给你指姓起名，就叫李耳吧。临死只前我没别的话讲，常言说人过留名厣过留声，娘进入九泉之后，你在尘世上做个好人，也不枉费我怀你八十载余了。”说罢，气绝身亡。李耳跪在母亲身旁边，好生痛苦一场。因为李耳出生时是老头模样，后来人们就把李耳称为老子。
１１．老子降青牛
据说，这是李老君八、九岁时发生的事。那时，太清宫南面的一座大山上，突然出现一群怪物。这怪物猛看象大象，没有象鼻子长，啼子碗口大，两角头上长，两眼似铜铃，一叫惊虎狼。人们称它为神牛，这神牛凶猛得很，见物咬物，见人吃人，连狮子老虎都没地方藏。不长时间，山附近被它们得几乎路断人绝。
一天，李老君和本村的孩子二子瞒过大人，一起南山下割草。不一会，他俩把篮子割满了，看看天还早，俩人就做起游戏。二子把镰刀插在地上，李老君和二子站在远处，用李老君的乾坤圈（他给他的手镯起的美名）套镰把。套中为赢，套不中为输。谁输了，谁围着镰把爬三圈。
他俩正玩得起劲，突然哞的一声叫，从山上冲下一头神牛，直朝他们扑来，李老看见那牛，气得他火冒三丈，心想：这畜牲自从出现就不干好事，扰闹乡邻，伤害百姓，今天非给他点厉害看看不可。他对二子大喊一声：“走，捉住它。”他说着就拿起了镰刀向那牛迎去。二子也不是个软包，听老君过么一喊，也捡起镰刀，跟着跑去。
那头牛平日里碰到的东西，只要是活的，都是没命地逃。今它见两个小孩看见它不但不跑，反而举着镰刀向它跑来，就觉得事情有点不妙。但到嘴的肥肉不能不吃，它两眼一瞪，跑得更凶。那牛连窜带跳，来到近前，把头一底。一个猛窜，就想把他俩抵死，老君二人忙把身子一蹲，那牛正从他俩头上窜过去。老君见那牛气势，心想：先给他点厉害，杀杀它的威风。随即猛地站起身，举起镰刀，朝那牛屁股上狠劲砍去。只见那牛痛得一蹦老高，它好屁股上只露了个镰把。那牛顾不得吃他俩了，撒开蹄子就往山上跑。俩人一见那牛跑了，更来劲了，喊着叫着，跟着那牛追上山去。那牛一口气跑到半山坡，钻进一个很大的洞里。李老君和二子正准备到洞里捉个稳的，突然的一声吼叫，震得山坡直打颤颤，随着叫声一头青牛从洞里窜出来。乖乖，只见它比刚才那牛大一半，大头大嘴大蹄盘，肚子里象揣着个老虎，头上那两只角向前伸着，只有一胳膊长。看样子它是这牛洞里领头的。
它窜出洞口中，往半山坡一站，见是两个小孩，气得暴跳如雷，对着他俩先亮了个下马威。真够凶的！但见它把头一低，伸出舌头往满荒草的地上舔，“嗤啦”一声，舌头过去的地方一片精光，连地皮都被它舔起有半尺多深。它心说：“自从占山为王以来，哪里吃过半点亏，今天倒被你俩小孩子占了便宜，真有失尊严，看我怎样收拾你俩。它大叫一声，一个饿虎扑食，就朝他俩直扑上去。
李老君见大青牛发疯一般扑来，心想：不把大青牛治服，以后这带的人就别想有好日子过，一定得把大青牛治服。还没等他想出个治服大青牛的法子，这牛已窜到二子身边，朝着二子低头就抵。二子也不急慌，就势抱住了大青牛的前腿。那大青牛见腿被人抱住，急得张口咬二子。老君见状，猛窜上去，用手里的乾坤圈对准大青牛的上牙就是一下，咔嚓一声，大青牛的上排牙被砸掉了。这大青牛羞恼成怒，身子猛一横，把老君撞倒地上，它低下头去伸出舌头“呼嗤”一下，就把二子裹进肚里。
老君见二子被老牛裹进肚里，气得他怒从心中起，劲从骨中生。大青牛这时正低头躬背冲到他跟前，他猛地站起身，一把抓住牛角，“蹭”地骑上了牛背，他用腿把牛背夹紧，两手握住两只牛角使劲向后一搬，一下子把牛角搬了过去，大青牛乱蹦乱跳，想把老君从背上甩下去。老君摘下乾坤圈，用劲折断，把牛鼻子牢牢穿住。这下大青牛老实多了。老君跳下牛背，捡起二子的镰刀又把牛蹄子切成两半。大青牛彻底老实了，二了还在牛肚子里呢。老君狠劲一托大青牛的肚子，把它胃里的东西全都挤了出来，二子也出来了。因为他才被吞下，双没伤着筋骨，不一会就醒过来。但大青牛可吃了苦，从些，它吃了东西总是要再倒出来重嚼。老君见二子醒来，便和二子骑上大青牛，高高兴兴地下山去了。没走多远，老君发现后面跟了一群大大小小的牛。
原来，这些牛见头牛被老君治服了，他都乖乖地跟了下来。老君下了山，把它们赶到村子东边的一片草地里。从此，他就在那里专门驯养那群牛。他对跟来的那些牛，一头头都按治大青牛的办法整治一遍，只许他们吃青草，还教它们拉犁拉车。他把驯养好的牛，都送给乡亲们使用。
１２．英雌女娲
自从盘古开天地，揭开了人类历史，便开始了无休止的争斗。历史是由男人写的，也有不少女人涌现在其中，娲皇，也就是女娲氏可说是我们中国千古第一的英雌。
她生在承注山（现山东济宁县四十里），虽然是个女子，但也是个极奇怪的人，她的相貌尤为难看，牛首蛇身赤发，本领又极大，一日之中，可以有七十种变化。她是伏義氏的妹子，又叫女希氏。她在伏義氏的时候，就已做了一件极重要的事，制定嫁娶之礼。
太古时，男女之间不但交际公开，自由恋爱，甚至是随意匹配，女子遇到男子，没有一个不可使他为人之夫，男子遇到女子，没有一个不可使她为人的妻子，即人尽可夫，人尽可妻。到后来，生出的孩子，问他的父亲究竟是谁，连他母亲自己也莫名其妙。于是女娲氏提出男女两个配做一对夫妻，有一定的住所，永不离开，假定男子得到女子，叫做宝；女子得到男子，叫做家；这“家宝”两字，就是一对夫妻的永远往所了。在男女的结合中，必须是女子到男子那里去。因为要能够谋衣食，要能够抵抗仇敌，将男子和女子的体力比较起来，当然是男子强，女子弱，再加上女子生理上的缘故，有时不但不能够供给男子，保护男子，反而必须受男子的供给和保护，既然如此，女子就应该服从男子，住到男子那边去。女子必须住到男子那边去，但嫁娶的时候，还有三个条件：第一个是正姓氏，因为夫妻的配合，是要他生儿育女，传种接代，但是同一个祖宗的男女却配不得夫妻，因为配了夫妻之后，生出来的子女，不是聋，就是哑，或者肢体不全，或者成白痴，即使一个时候没有，到两三代之后终究要出现，“男妇同姓，其生不蕃”，是血份太热造成的。第二个条件是通媒的，这是郑重嫁娶的意思，现在男女的结合太随便，可以说全是由于情欲的冲动，而没有另外的心思。男女的情欲，本来是极易冲动的，青年男女的情欲，尤其容易冲动，凡是情欲冲动结合的，一旦情欲冲动的热度低落，就不免冷淡起来，结合得太容易，分散也一定极容易，而夫妻的结合应享受永远的幸福，通过媒妁，靠自己的亲眷朋友，或者邻里年高德劭，靠得住的人从中牵线，反复考虑，既免了男女情欲的刺激，又免了奸诈鬼蜮的行为，减少夫妻的离异。第三个条件是要男子先行聘礼，这是专为男子设的，大凡天下世界，女子对不住男子的少，男子对不住女子的多，女子住到男子那边去，又服从男子，就会有些不明道理的男子，骄傲起来，凌辱女子，欺侮女子，或者竟以女子为供我娱乐的玩物，行聘就表明一种诚心求恳的意思，也表明一种尊重礼貌的意思，这个婚姻才算确定，男子应该知道，夫妻的“妻”字是“齐”的意思，是同心合意，相敬如宾。
女娲氏是和他的哥哥伏羲氏商定这婚嫁之礼的，当时伏羲氏就笑道：“只怕你这几个方法定得太凶，剥夺人家的自由，制止人家的恋爱，只怕几千年以后的青年男女，也要大大地不依，骂你是罪魁祸首。”女娲氏相当看得开，笑道：“随便什么方法，断没有历久不衰的。果然那个时候，另有一个还要好的方法来改变我的方法，那也是大大的好事，况且我的方法能推行几千年，还有什么要说的呢？”
自此有了固定的婚姻制度，于是有了紧密结合的家庭关系，有了相互依赖的宗族体系，构成了互助合作的社会结构，并逐渐扩大为民族团结与国家生存发展的胶合剂。所谓“建功立业，固然可使一世之人享受其福贵，建立一项可大可久的良好制度，则可使万世子孙受惠无穷。”神话中讲女娲氏捏土造人大概就是寓指此事。
诗书礼乐是人类由愚昧进入文明的明显标志，远古时期似乎还谈不上诗书创作及吟咏，但是女娲氏创造了婚姻制度，也就是制定了礼德的原始面貌，开始了有礼法的概念，可分出人类与禽兽的不同之处，使得人类在宇宙万物之中蓦然间跃到领导的地位，后世尊女娲氏为帝，为皇，都是出自对她的德泽的一片感激之情。
女娲氏为了美化人类的精神生活，还发明了笙簧乐器，能把风嘶鸟语，虫鸣溪唱，丝丝入扣地吹奏出来；男贪女爱的喁喁情话，水乳交融的心灵恋歌，也能曲曲传神地表达得淋漓尽致，于是人与人之间增添了无限的祥和气氛，特别是男女之间，由于音乐的滋润，许许多多幸福快乐的恋情，都被优美的音乐旋律激荡起来。
后来伏羲氏死了，女娲氏代立，没有儿女，因为年纪渐老，便退休到美丽的地方，即现陕西蓝田县女娲谷。那知来了一个康回，专用水害人，女娲氏老大不忍，于是再出来与康回斗争。
康回是冀州地方出现的一个怪人，生得铜头铁额，红发蛇身，是一位天降的魔君，来和人民作对，史书上又把他叫做共工氏。他那一邦的人熟悉水性，与人打仗总用水攻。女娲氏运用她的七十种变化，到康回那里打探了一番，回来后就叫众多的百姓预备大小各种石头两万块，分为五种，每种用青、黄、赤、黑、白的颜色作为记号。又吩咐预备长短木头一百根，另外再备最长的木头二十根，每根上面，女娲氏亲自动手，都给它雕出一个鳌鱼的形状。还叫百姓再备芦苇五十万担，限一个月内备齐。又挑选一千名精壮的百姓，指定一座高山，叫他们每日上下各跑两趟，越快越好，又挑选二千名伶俐的百姓，叫他们到水中游泳泅没，每天四次，以能在水底潜伏半日最好。女娲氏运用神力，传授他们一种秘诀，使那二千百姓欢欣鼓舞，认真练习。女娲氏又取些泥土，将它捏成人形，大大小小，一共捏了几千个。
刚刚准备完毕，康回就率部来攻，故技重施，洪水开路，女娲氏就叫百姓将五十万担芦苇先分一半，用火烧起来，化为灰烬，又叫百姓将烂泥挖起来和草灰拌匀，每人一担，向前方挑去，遇到有水的地方就填上，女娲氏在后面运用她的神力，只见康回灌过来的水都倒灌回去。康回败了第一阵，就率领部属直接冲杀过来，他的部属本就凶猛，这次又吃了亏，更是嚣张，这时女娲氏所做的几千个土偶个个长大起来，大的高五丈，小的也有三丈，手执兵器，迎向敌人，康回的部众几时见过这种阵仗，一个个惊惶失措，败下阵去。女娲氏立即吩咐那一千个练习泅水的百姓：“康回这回退去，必定拣险要的地方守起来，他一定在大陆泽，和他的老家昭余大泽一带躲起来，那里他筑有大堤，为防他决堤灌水，你们一去遇到有堤防的湖泽，就用我为你们预备的木头在湖的四周先用四根长木一直打到地底，再用几根短木打在旁边，他就决堤不动，因为大海之中，鳖鱼最大，力也最大，善于负重，我已经到海中与海神商量好了，将几个鳖鱼的四足暂时借用，所以那木头上刻的，不但是鳖鱼的形状，它的精神也在里面。”这些人听了欣然前往，女娲氏又带了二千个跑山的百姓，携了缩小的土偶、石头等物，一路赶去，在大陆泽和昭余大泽彻底击败康回，康回逃跑时遇到那二千个久练长跑的人如何是对手，居然被生擒。部众将康回擒来献给女娲氏，女娲氏历数他的罪行，下令斩首，咔嚓一刀下去，却不见有血冒出来，但有一股黑气升到空中，原来康回也有些神通，化作一条黑龙蜿蜒逃去。最终与女娲氏的部下瑞顼氏在不周山又一场大战，康回失败，头触不周山而死。
于是出现历史上记载的如下史事：共工氏（康回）头触不周山，不周山崩塌，于是四极废、九州裂、天柱折、地维缺，女娲氏力任艰巨，炼五色石补天，于是地平天成，不改万物。
当然对女娲氏是否炼石补天，历史上曾经争论不休，皇甫溢在《帝王经》中力斥其为无稽之谈；司马贞在《三皇本纪》中也认为这是荒诞不经的；王充在《论衡》中更认为：“天非玉石之类，岂石所能补，且女娲虽长，岂能及天，不能及天，又安有阶梯可上，此则三尺童子皆能知之，何烦辩驳。”陆熔则认为：“古时生民茹毛饮血，未能尽火之用，女娲氏炼五色石，以通昏黑之变，辅烹饪之宜，所以补天之所不及，后世焚膏继咎，爝火代明皆此意也。”意思是说女娲氏不过是教人用火照明及熟食，用以补上天之不及，并非真正地弥补“天幕”的漏洞。
后来关于女娲的记载和传说也越来越神，《说文》中记载：“女娲，古之神怪女，化育万物者也。”《山海经》、《太平御览》也都有类似的记载。传说商纣王一天来到娲皇宫，本是来祈求这位女神的保佑，但看到女娲氏的雕像是那么乳丰臀大，富有性感，臣下又告诉他，这是根据女娲氏当年的样子雕塑的，于是这位精力充沛的国王，禁不住心旌摇曳，在娲皇宫的墙上题了一首淫诗：
凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样装。
曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。
梨花带雨争妖艳，芍药笼烟骋媚妆。
但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。
这一下惹怒了女娲娘娘，遣下以妲己为首的三个妖精，迷惑商纣王，扰乱朝纲，致使商朝灭亡。
现在仍保存的最早的娲皇庙，建于南北朝时北齐政权，人们祭祀她，除了把她看成神之外，主要是她在历史上的贡献，她应是我们在母系社会时期的一位杰出首领，要知道“男尊女卑”是后来的事情，在远古时代，女人可风光得很呢
１３．天吃星下凡
水浒书中说到梁山一百零八将都是天上星宿下凡，如宋江是天魁星，吴用是天机星，李逵是天杀星，燕青是天巧星……
在天上众多的星宿中，还有一位大名鼎鼎的天吃星。
天哭星能哭出暴雨；天笑星能笑出地震；天遮星一伸巴掌就能造成日全食；天踢星只要轻轻一脚，西岳华山就会滚到东海里。各有各的神通，各有各的绝活儿。天吃星的绝活儿就是吃。
王母娘娘深知天吃星的特长。每次在瑶池开神仙宴会，总是叮嘱送帖子的使者最后去请天吃星。当天吃星赶到瑶池时，该品该尝的众仙都品过尝过了，于是由他风卷残云般一扫而空。
可这次出了纰漏。王母娘娘扁桃腺发炎，喉咙疼，少嘱咐了这一句。天吃星的住处离瑶池最近，他最先接到邀请，便第一个前来赴宴。
那天吃星怎生模样？不吃东西时却也貌不惊人。他有一个来者不拒、缩放自如的好肚皮。别人的肚子只能向前挺出，而他可以根据需要向四面发展。那张嘴尤其出奇，要紧关头两边嘴角可以一直拉开到后脑，这样，半个脑袋能像壶盖一般向后掀起，各种吃食饮撰便不须再经咀嚼，可以直接往下塞、往下倒。
这样一个角色率先走进了瑶池，结果怎样是很容易想象到的。等那些驾云的、骑鹤的、乘琵琶的、跨葫芦的……各路神仙兴冲冲、馋兮兮地一齐赶到，只见：
朝天金碗描奇果，
卧地玉坛作醉姿。
因慕百鲜充口腹，
谁知一点没东西。
鱼儿光剩头和尾，
桃子只留核与皮。
全宴独吞才半饱。
还催王母再开席。
王母娘娘很生气，她认为天吃星应该受到惩罚。她去告诉玉皇大帝。
玉帝便把天吃星找来，对他说：“伙计，你太不像话了，联要处罚你。——罚你什么呢？”玉帝想到自己怕吃鸡蛋，便宣布，
“朕罚你一口气吃十个鸡蛋！”
天吃星说：“罚得太少了。”
“那就罚吃一百个！”
“还少。”
“罚吃一千个……不过，”玉帝盘算道，“我这儿恐怕也没这么多鸡蛋。怎么办呢？”
这时有太白金星出班奏道：“陛下，天吃星犯了天条，理应撵出天宫，贬下凡尘。”
“让他下凡？”玉帝心里嘀咕着，“这算处罚他还是奖励他？老实说，我还想下去逛逛呢。”便问天吃星，“你愿不愿意下凡？要是你说‘愿意’，我就偏不让你去；要是不愿意，我倒非要你去不可。”
天吃星很想乘机去人间闯荡一番，凭自己惊人的本事扬名天下。这么想着，就答了个“不愿意”。
玉帝于是拿定主意，吩咐黄巾力士把天吃星带走。
两个黄巾力士押着天吃星，转眼走出南天门外。就在当年往下扔猪八戒的地方，二力士将天吃星举过了头顶——
“等一等，”天吃星嘱咐道，“别把我也扔进猪圈里！”
“嗖——！”
停飞机扔炸弹一样，天吃星被扔出天宫……
下界杜家庄。庄主社员外已年过花甲，膝下无儿。
这一夜，员外夫人做了个梦，梦见房顶被“轰”地击破，一道金光射了进来。紧接着屋里好一番热闹，只见：
一阵阵碗筷相敲，一声声瓢盆互碰。锅盖同蒸笼齐舞，盐钵与糖罐共鸣。乘兴演武的是切菜刀，奉陪作要的有烧火棍。
眼看那一刀一棍逼近身边，员外夫人当即惊醒。次日将此梦告知员外，员外也觉奇异，请了位阴阳先生来解梦。
那先生解道：“金光入室，主诞生贵人。”
员外夫人不敢相信，“您是说，我要生娃娃了？可我已经五十岁了呀。”
先生说：“我的话不会错。你梦见碗奏乐、锅跳舞，看来这孩子的前程和吃有关。”
员外怕自己听错了，“您说的是‘和诗有关’吧？”
“不是‘诗’，是‘吃’。——不过，梦里房顶被击破，说明这孩子在成功之前，对家里会有些拖累。”
员外夫人果然怀孕了。她的食量变得十分惊人。她很不好意思地将每天进餐的次数不断增加。肚里的孩子越来越迫切地向她发信号，她得尽量满足他。
好容易等到足月，把孩子生了下来。老来得子，倍加爱惜。杜员外给儿子取名叫大郎。
这大郎乃是天吃星投胎，岂是寻常婴儿可比？母亲的奶水根本不够应付，又挤来牛奶、羊奶、马奶、狗奶、猪奶、兔奶……这才勉强凑合。
待到杜大郎长至十岁，整个家当已被他快要吃尽。一天大郎对家里人说：“爹，娘，你们不用发愁，孩儿今日自谋生路去也。”
员外说：“儿啊，除了吃，你可什么都不会呀。”
大郎说：“除了吃，我可以什么都不必会呀。”
大郎出了门，来到大路上。他看见有三个人正往西走，四个人正往东走。他想：“既然往东走的人多，我往东走该不会错的。”
走了二三十里路，肚子饿了。大郎的肚子最容易饿。他跨进路旁一家小饭店，店主人马上过来招呼。
“这位小爷，想用点什么？”
大郎便向店主人打听：“近处还有几家饭店？”
店主人答道：“东边还有三四家。——小爷问它怎的？”
大郎说：“我是想着，在你这儿吃不饱，还可以到第二家，第三家接着吃。”
店主人哈哈大笑，“连你一个人都不够对付，我还开什么饭店！我这儿有的是馒头、牛肉，小爷能吃多少，我便去端来。”
大郎说：“我也不知道能吃多少，只怕把你店里吃空了我这肚里还觉不出动静呢。”
这时已有些闲人准备看热闹，那店主人哪能当众受辱，便对大郎道：“你若有本事把我店里吃空，不但今天不要你付钱，往后天天供你白吃白喝，绝无怨言。”
说罢，店主人去取来十个馒头和一大盘牛肉，放到大郎面前。
大郎看看馒头和牛肉，问：“你店里只有这点东西？”
店主人强压怒火道：“休说大话，你能吃完这些不撑死的话，我自会再取。”
大郎点点头，开始吃馒头。他想吃得文气些，便把一个馒头掰半成两，拿在两只手中。左一塞，右一塞，那馒头已经无影无踪。
见大郎吃得干净利落，围观的闲人纷纷赞叹。
转眼间十个馒头全部下肚，那盘牛肉也不在话下。“老板，快再取来！”
店主人强作镇静，又取来所有的五十几个馒头和二十几斤牛肉。
大郎渐渐吃上劲来，也不顾文气与否，速度明显加快。
店主人赶紧又煮了一百个鸡蛋。煮鸡蛋特别噎人，这可是一道坚韧的防线。
煮鸡蛋能噎住别人，噎不住天吃星，鸡蛋防线很快又被攻克。
店主人又搬出自家准备过年用的火腿、年糕……
杜大郎来者不拒，面无难色。
店主人跑到里屋，拿出积蓄，打着抖对老板娘说：“为了本店的信誉，只好悄悄去向别的店求援……”
老板娘照计行事。那三家饭店有求必应，立刻派出援兵，端着饺子、馄饨、葱油饼、烧鸡、烤白薯……跟着老板娘，将大批吃食从后门运进。
那三家店也都搬空了，杜大郎仍然流星赶月般地抓将过来。吃将下去……店主人又派老板娘去小贩们手中搜集瓜子、花生、糖葫芦什么的，那更是杯水车薪，螳臂挡车，无济于事。
店主人伎俩用尽，只好认输。他哭丧着脸对大郎说：“小店有幸，遇上你这样的好胃口。今后就请每日光临吧——这也是在劫难逃！”
杜大郎放下碗筷，抹一抹嘴，从容不迫地向众人抱拳行礼，“诸位长辈，我杜大郎并不是爱贪便宜的人。今天的吃账，我全数照付。”说着掏出一把银子，“哗啦”放到桌上，“我只是想在大家面前露一露本事，扬一扬名声。”
众人发了一阵呆，不一会儿醒过神来，全都非常感动：“真是一条好汉！”“少年壮志，前途无量啊。”
最感动的当然还是店主人。他谢了又谢，热泪盈眶。忽然他一拍脑袋，“小爷，我想起一个去处，你去了包管成名。”
“什么去处？”
“是个歹人开的赌场。那歹人姓盘，叫盘盘赢，专设骗局诈取人家钱财。他不知从哪里搞到些偏方秘药，用来作弊捣鬼。为了引诱别人和他斗蟋蟀，他总是拿些最窝囊的瘦小蟋蟀出来迎战。开斗之前，他将他的小蟋蟀用一种‘常胜香’熏过，这其实是兴奋剂啊，这样一来，别人再勇猛的蟋蟀也别想占上风了。赌斗鸡他也特别，他用母鸡和人家的公鸡斗，人家以为他是傻瓜，以为自己赢定了。谁知这家伙在地上暗暗撒下几颗米粒，这些米粒是用一种‘阴阳颠倒汤’浸过的，双方的斗鸡啄吃了米粒，立刻暗暗变了性别——公鸡变成母鸡，母鸡变成公鸡，斗起来的结果就可想而知了。盘盘赢用这些花样骗了多少人，他只顾自己发财，不管别人家破人亡。”
杜大郎听了很生气，但又不明白：“我能做什么呢？”
店主人说：“别急。盘盘赢还有一着损招：赌吃发糕。他会蒸出一笼发糕，这些发糕看起来又小又薄，全都没发好的样子。他会叫你自己从中挑出三块糕，当场看他吃下。这时他会对你说：只要比他多吃一块就能赢。你会以为一点都不难。但这发糕里其实揉进了‘后期发酵粉’，要等吃下肚后便胀大起来。盘盘赢自己事先吃了反发酵药，所以不怕胀坏肚皮。可你要是——”
“我更不怕啦！”杜大郎拍肚大喊，“他靠吃药，我靠真本事！”
“对呀，对呀！”店主人笑道，“只有你小爷出马，才能制服那歹人，叫他盘盘输。”
杜大郎立刻起身，“既然这样，我就告辞了。”
众人却说：“不用告辞，我们一起跟去，又有一场大热闹好看呢。”
杜大郎和众人便雄赳赳出发。到了盘盘赢宅外，听见里面传出女孩的哭声：
“爹，我不愿意给盘盘赢当丫头！”
“孩子，谁让咱们输了呢。你别难受，等爹下回再输了，把自己也卖进来，咱们就能团圆啦。”
杜大郎连忙敲门。
盘盘赢的四个专门开门的仆人用力把门打开。这是盘盘赢钱多摆阔气，用四个人开门。因为是需要四个人来开，所以这门板做得比最讲究的棺材板还厚、还重。
盘盘赢摇着大扇子出现了：“一二三四五，瞎猫逮老鼠。愿者来上钩，谁敢跟我赌？”
杜大郎跨出一步，大声答道：“六七八九十，老虎怕狮子，别的咱不比，大郎就会吃！”
盘盘赢轻视地瞟了大郎一眼，“人不大，胆不小。可是你拿什么来赌呢？你想卖给我当仆人吗？那么去开开我的门，我怕你力气小开不动。”
大郎说：“别小看人，我有钱。”说着又掏出他的银子。
“再加上我们的钱！”跟大郎一起来的众人相信大郎一定会赢，这时也纷纷出资相助，转眼间摞起一大堆银钱。
盘盘赢来劲了：“哈，要是我赢了，这些钱就全归我啦！”
“可你要是输了呢？”大郎对盘盘赢说，“要是输了，这个姐姐就再不用给你当丫头了，这四个叔叔就再不用给你开门了，行不行？”
盘盘赢一拍胸脯：“我要是输了，从此再不开赌，关门走路。”
大郎担心盘盘赢说话不算数，四个开门大汉便说：“要是他敢赖账，我们就把这扇门拆掉，让他天天伤风感冒。”
盘盘赢又端出揉进“后期发酵粉”的一盘发糕。
大郎从盘里拿了一块糕，又拿了一块糕，又拿了一块……把盘里的十块糕全拿过来，捏拢了一揉，揉成一个大团子。
四个大汉吃惊极了：“怎么，你要全吞下去？这糕我们最多只吃了一块半。”
可这大郎岂是等闲之辈？竟吃得连渣渣屑屑都没留下一粒。
盘盘赢心中暗暗叫苦：“今日遇上对头了！”他连忙使出杀手铜，去厨下取出一瓶酒，双手捧给大郎说：“小哥好食量！我再献上此酒，以表钦佩。”
这酒名为“助胀酒”，能把吃下肚的一粒米饭泡成汤圆那么大。
“咕嘟咕嘟”，大郎把酒一口气喝干，没事儿。
输了杀手铜，再看绝命枪。盘盘赢又斟出一杯“缩胃茶”，这茶能把人们本来很宽敞的胃缩成拳头那么小。
“小……哥……请……用……茶！”盘盘赢的声音都发抖了。
大郎可不发抖，照样接过来一饮而尽。肚子里立刻发出奇奇怪怪的声音。但大郎的胃坚强无比，“缩胃茶”其奈我何？还是没事儿！
盘盘赢不得不离开此地了。临走时跌足长叹：“天亡我也！”他算说对了，杜大郎本来就是天上下来的嘛。
大郎用自己的好胃口为地方除了一害，立时声名大振。
四个大汉要另处找活干。他们听说张财主正缺长工，便想去张家干活。
有人赶紧阻拦道：“你们不知道张财主是一毛不拔的铁公鸡吗？我就是才从他家逃出来的。再给他干下去，肯定活不成。”
“怎么活不成？”
“非饿死不可。他每天只给长工吃两顿，每顿一碗饭，用的还是小碗。而且盛饭时一粒粒数过，多一粒也不给。”
“原来这样！”四条大汉叫起来，“好欺负人，这地方哪能去！”
“我去！”
惹恼了杜大郎，要好好惩罚一下铁公鸡。
大郎找到铁公鸡，对他说：“没人帮你干活吗？用我吧。”
铁公鸡将大郎打量一番，心想：一个孩子，肯定不需要吃很多东西。心里先有几分中意了。但他还是觉得要把话说清楚：“知道我家的规矩吗？一天只供两顿，想吃三顿的请到别家去。”
大郎便安慰铁公鸡道：“我只要吃一顿。”
铁公鸡大喜：“我就知道没看错人！ 而且不是一天吃一顿，”大郎补充道，“是一个月只吃一顿。”
“好，好，好！”铁公鸡十分满意，“那就留下先去挑水吧。”
“不过，”大郎提出，“我要先吃了这一顿饭，而且要吃饱，才能去干一个月的活儿。”
铁公鸡从来不给长工吃饱的，但想到一个月只供一顿饱饭，“一个孩子能吃多少！”便特别爽快地答应下来。
大郎吃完一碗饭，便向铁公鸡要第二碗。铁公鸡嘴里嘟哝着：“小孩吃多了容易做噩梦呢。”但还是破天荒地给了第二碗。大郎把饭朝喉咙里一倒，碗又空了，“接着来吧。”“还没饱？”“早着呢。”铁公鸡找来算盘，当下算了一笔账：原来按照每天两顿两碗饭，一个月要供给六十碗饭，而现在只需三碗，还算便宜了二十倍呢。“三碗就三碗吧。”
你们知道，三碗饭是打不倒杜大郎的。猜猜，一共吃了几碗？三十碗？六十碗？一百八十碗？……反正数不清了，反正急得铁公鸡倒在地上，口吐白沫，发起羊癫疯来了。
杜大郎走了，临走扔下话：“我不给你当长工了，因为你小气，没给我吃饱。”
在铁公鸡身上都能拔下毛来，杜大郎真值得钦佩。地方官得知本地有这样一位奇才，赶紧向皇帝报表推荐。
却说皇帝这时正遇到麻烦事儿。境外番邦十分强大，久有进犯之心，这次又派来使者，总是不怀好意。
皇帝问番邦使者：“你是来送战书的吗？”一送战书就要打仗，老实说，皇帝怕打仗。那使者答道：“不打仗也行，且来比输赢。我国有个奇人，名唤没个满，贵国有人能赢得他时，我们自然息兵罢战。”
那没个满便应声向前。好家伙，高人见他矮一段，胖人见他瘦一半！
皇帝见了暗吃一惊，“要比力气吗？”
“不，比食量。”没个满傲气十足，高腔大嗓，“没个满吃遍天下无敌手，闻得中原人才济济，高手如林，这次特来领教一番。”
皇帝这才放下心来。他知道他的文官中智囊不多，饭囊却不少；武将们未必都能征善战，却称得上能撑善灌。当下答应使者，传旨准备。
比吃什么？没个满提出比赛喝粥，这是他的强项。于是御厨支起超级大锅，熬出决定国家命运的稀汤白米粥。
比赛开始。首先出场的没个满仰卧在躺椅上，让侍者们不停地把一大碗一大碗的粥倒进他的大嘴……
一个时辰过去了，没个满一不打嗝，二不喊肚子疼。侍者们继续灌着粥。见此情景，报名参赛的文官武将吓退了一半。
三个时辰、五个时辰过去了，没个满仍旧没个满。这时只有一位最最忠心报国的大元帅没有退出比赛，他悄悄准备了遗书，上写六字：不成功，便成仁。
皇帝开始冒冷汗了。只见侍臣呈上一份荐书，皇帝看了，眉头一展，那些冷汗又被“刷”地收了回去。随即传旨：“用我的千里马，火速接杜大郎进京！”
等杜大郎赶到，没个满已经连续喝粥一昼夜。那位大元帅眼看求胜无望，一硬头皮就要往粥锅里跳，被众人拉住扶了下去。
没个满站起身来哈哈大笑，“好没出息！喝粥都喝不赢，还能与我国陈兵交战？”
“休得夸口！”大郎高喊一声，走入场中。
没个满一见是个小孩，便说：“你是轻量级，我是重量级，咱俩不能一起比赛。”
大郎说：“别管什么量级，能赢就是第一。不过我看你只能用嘴吃饭，谁都会的，不算稀奇。”
没个满愣了，“吃饭不用嘴，用什么？”
“瞧着吧。”
杜大郎大模大样睡在躺椅上，指一指自己的耳朵眼儿，对侍者们说：“拿粥来，从这儿灌下去。”
侍者们疑惑道：“能灌得进去吗？”
“能。不过最好用个漏斗，免得倒在外面，脸上难受。”
漏斗安上了，一大碗粥倒下去，只听“吱溜吱溜”一阵响，粥没了！
看着杜大郎展露喝粥绝技，皇帝热泪盈眶，文官武将羞愧难当，那番邦使者怀疑自己在做梦。
那没个满呢，当时直急得团团转。好容易抓到破绽，大叫道：“这不是真本事，他那漏斗里面有机关！”
大郎一下蹦起来，拔掉漏斗，“你是说没进去？那我吐出来给你看。”
大郎便朝没个满侧过脑袋。说时迟，那时快，稀粥从大郎耳中喷泉一般猛射而出，没个满来不及躲避，被糊了一脸一身。要想让开，却已滑倒在地。眼看要被源源喷出的稀粥埋住全身，没个满只得讨饶认输。
比赛结束了。番邦使者的傲气一扫而尽，他向皇帝低头行礼道：“天朝大国，果有奇才。我辈见识鄙陋，往后再不敢轻举妄动了。”说罢，便带着浑身是粥的没个满灰溜溜离去。
比赛一胜，国威大振。皇帝心花怒放，便来重奖杜大郎：“杜爱卿立下盖世奇功，不可不赏。朕即封你为‘肚国公’，采邑十万户。”
杜大郎封地受爵，好不荣耀。衣锦还乡，回到杜家庄，员外夫妇自然欢喜无限。大宴宾朋，庆祝够了。便备好车马，前往封地。
铃铃铃，铃铃铃，车仗一路行去。前面是个小镇。杜大郎一看：咦，这正是当初靠着大嚼馒头牛肉初露头角的地方呀。他问左右：是不是已经进入他的封地？左右回答：是的。国公爷在封地里可以想干什么就干什么，比如说，随便给这小镇改个名字。
大郎很高兴。他要找到他的那些老朋友，那个不吃不成交的店主人，还有四个开门大汉……和他们商量一下，改个更有意思的、和吃有关的新镇名。
他走进那家小饭店，见店主人和老板娘正在收拾东西。
“你们干什么？”大郎问，“像是要搬家？”
店主人说：“镇上的人都搬走了，没人来吃饭了，这店留着也没用了。”
大郎说：“我还有事找你们商量呢，怎么都走了？不知道我要来吗？”
店主人说：“正是知道国公爷要来，正是知道国公爷的本事不但这镇上的人全部搬走，方圆数百里内，划在您的封地里归您管的十万户百姓也都一户不剩了。大家虽然很佩服您，但都怕供不起您。要是您的胃口不那么好，大家也就不会走了。但话又说回来，要是您的胃口不那么好，您也当不成肚国公啦。”
店主人夫妇把全家家当装上骡车，匆匆离去。
杜大郎站在冷清清的小镇上发呆。
这时只听空中一声高叫：“天吃星下凡已久，还不速速归位？”
抬头一看，一个白胡子老头儿站在云端，他是玉帝派来的太白金星。
那杜大郎神思恍惚地自语：“我是天吃星吗？……我为什么不是别的什么星，为什么只会吃呢？……”
太白金星又在催了。天吃星只得随金星踏上云头，朝天庭飞升。
一路上，太白金星警告着天吃星：“瞧你，怎么心事重重的样子？小心掉下去！”
１４．尤伯的眼泪
很早以前，龙山脚下住着十几户人家。有一家姓尤的老人叫尤伯，他特别喜欢下棋。他有两个女儿和一个儿子，儿子叫尤云，还没有成家。一家人勤勤恳恳，日子过得还算不错。
这一年的夏天，尤伯到山上修理树木。因天气炎热、干了不大一会，就满身大汗，又渴又累又饿，就想到西南面那棵大槐树歇会儿。到了树下，看见两位白发老头在那里下棋，旁边放着一把茶壶和两只菜碗，便走向前去看了起来。
因他在家也经常和别人下棋，棋路很熟，不由地和两位老人攀谈起来，有时还指指点点。两位白发老人对他也挺热心，还让尤伯喝了一碗茶。尤伯碗茶下肚，只觉得一股清香从肚子里往上升，什么热了，累了，饿了，浑身那个轻松自在劲就别提啦。不一会儿，就叭在两个老头下棋的石台前，迷迷糊糊地感觉到，山边的云儿忽儿黑忽儿白，忽儿浓，忽儿谈；山下地里，忽儿黄，忽儿绿。等他一觉，两位老头棋还没下完。越看越有些溪跷，最后棋也看不懂了。一想明天儿子尤云要到济宁府去，便和两个老人打了个招呼，匆匆忙忙下山去了。
尤伯刚走到山脚下，便觉的路越走越不对劲，和原先的不一个样子。地里人他一个也不认识，也没一个人认识他。根据自己的印象，找到自己的村子，可村子比昨天大多了，人比昨天多多了。满村子找自己的家，从南头找到北头，从西头找到东头，也没找到。这时，一位发须雪白的老头走了过来，他忙向老人打了个招呼，问了老汉的姓名、年龄，为什么在这里住。那老汉告诉他：他姓尤，祖祖辈辈地住在这个庄上，今天已九十三岁了。尤伯又问老汉：尤云到什么地方去了？那老汉告诉他：尤云是他的老爷的老爷。老汉吃惊的反问尤伯：“您怎么知道我家老爷？”尤伯也没有回答，就上山去了。他要找两位下棋的老人问一下，这到底是怎么回事。
尤伯到了山上，找遍了整个山，也没有找到那两个下棋的老人和那棵参大的大槐树，他越想越觉得悲伤：妻子没有了，儿子也不在了，世间的人，没有他一个近人，也没有他一个认识的人，身不由己地趴在原先下棋的地方大哭起来。他从天黑哭到天明，又从天明哭到天黑，不知哭了多少天。落下的眼泪，把脚下的山石穿，形成了一个山洞。尤伯哭累了，就昏睡过去，在他昏睡当中，就听着一个老人拍着他的肩膀，说：“徒儿，别哭了。你的泪要不流到东海边去，这里早成汪洋大海了。你看棋的时候，云黑是雨，云白是雪，云浓是风。地里黄和绿，那是一年四季的变化。这是你的刀，下山去，为人间做点好事吧！”他猛地醒来，什么也没有。四周一望，发现了他的那把刀，刀虽是原先的，可闪着金光，锐利无比。
尤伯按着那个老人的吩咐，便下山了。他在龙山住过多年，做了不少除霸安良的好事，后来玉帝把他召回了天廷。人们为了纪念他，就把泪水滴成的山洞叫“老尤洞”。
１５．碧霞元君的传说
凡是爬泰山的人，不论内客还是外宾，没有不拜见泰山奶奶--碧霞元君的。有的慷慨解囊，施舍钱钞；有的虔诚叩首，五体投地。据说，碧霞元君能为众生赐福，消病去灾，所以泰山的香火至今缭绕不绝，每年春天，都有许多人从外地纷至沓来，进香许愿。可是，他们未必知道碧霞元君的来历。
传说姜子牙辅佐周武王建立了周氏王朝后，天下统一，武王认为大臣们开国有功，应该重重有赏。可是，想来想去，却找不出合适的礼物，最后，武王还真想出了个绝顶的好主意，把全国的领地都分给大臣们。这样以来，既显示了他武王的慷概，又能说明他对大臣们的信任；同时考验大臣们是否真的忠君报国；再者，武王这样也就轻松愉快，落得清闲做他的“天子”就行了。主意一定，武王便把封神大权交给了军师姜子牙，让他分封诸侯。
却说姜子牙分封诸侯，封来封去把全国其他的名山大川、风水宝地都封尽了，就留下了一座东岳泰山。姜子牙早就知道泰山气势雄伟，风景秀丽，是个供人游玩的好地方，他原准备把泰山留给自己，可谁知半路里又杀出个程咬金，武王的护驾大将黄飞虎找上门来，非要把泰山封给他不可。两人正在商榷，不知谁又走漏了风声，黄飞虎的妹妹黄妃也来找姜子牙要地盘，说是武王答应她，要她来找姜子牙。这下可好了，三个都看准了泰山这块宝地，可总不能都去坐呀！这到底如何是好呢？事到如今，只黄氏兄妹就够姜子牙缠的了，自己便不得不打消了坐泰山的念头。不过放弃了也怪可惜，他见黄氏兄妹一个凭护驾有功，一个仗武王后台，两人争得面红耳赤，就赌气地对他们说：“好了二位，谁也别争，谁也别抢，凭自己的本事，谁先登上泰山，泰山就是谁的。”黄飞虎一听，不禁拍手叫绝。他想：凭我一身气力，泰山还能有黄妃的份？可是，身单力孤的黄纪，也没有一点惧色，一口应允了。
黄飞虎是个四肢发达、头脑简单的武夫，比赛日期一到，便骑上他的麒麟，日夜兼程，从京都直奔泰山。黄妃为比赛绞尽了脑汁，终于想出了一条妙计。比赛一开始，她先将自己的鞋子脱下一只，使了个神法，将鞋子扔到玉皇顶上，然后才不慌不忙地向泰山赶来。等到黄妃爬上泰山，兄长早在南天门上等得不耐烦了。
他见黄妃姗姗来迟，便对她说：“不行就是不行，别逞能。这回你该服气了吧？”。
“真是岂有此理！是我先已到此，我以为你在路上出了什么事，前去接你，不想你已绕道赶来。”黄妃一本正经地说。
“你别胡搅蛮缠，你说先到，有何证据？”黄飞虎还真有点着急。
“证据吗？当然有，你来看吧。”
黄飞虎跟着妹妹来到玉皇顶，只见黄妃的一只绣花鞋端端正正地放在石坪上。尽管有证有据，黄飞虎却从心里不服气，不禁斥责妹妹：“你耍滑头。”黄妃不紧不慢地说：“凭本事嘛，怎么是耍滑头？”黄妃自知纸里包不住火，光是兄长一人好对付，等姜子牙他们来就麻烦了。她作出无可奈何的样子对兄长说：“咱们兄妹二人，本该是你敬我让，不分你我才是。这样吧；我住山上，你住山下；咱们共管泰山总可以了吧？”这样一来，先来的黄飞虎倒做了不晓世理的孬种；后到的黄妃倒成守慷慨大度的好人；把个黄飞虎气得直翻白眼。可也没有办法，谁让她是自己一母同胞的妹妹呢，只好答应了。
等姜子牙赶来，一看便知道黄飞虎上了妹妹的当。可是他见黄氏兄妹都协商妥了，也不好再把事情说破，只好将计就计，把黄飞虎封为泰山神，把黄妃封为碧霞元君，一个在山下天贶殿，一个在山顶碧霞祠。
１６．武汉龟蛇二山传说
武汉长江大桥横卧龟山和蛇山之间，极其雄伟、壮观。作为大桥南北基址的龟山蛇山还有一段神奇的传说呢。
很久以前，东海龙王手下的龟、蛇二将不和，他们互相瞧不起，都自己夸自己的本事大，经常吵架。有一天，他们俩又吵得不可开交，龟将拿着宝剑，蛇将挺起长矛，打杀起来，搅得龙宫里波浪翻腾，连老龙王的宝座都晃荡起来，还误伤了一些鱼虾水族。老龙王大怒，降下旨来，派了二太子将他俩捆绑起来，到凡间的长江边上，一个镇在汉阳岸边，一个镇在武昌岸边，让他俩在这里思过。从此，它们就化作龟蛇二山，隔江对峙着。
他俩虽受到处罚，彼此还是不服，隔着江还互相赌气，看谁化的山长得快。于是龟、蛇二山便日长夜大起来，两架山的山头尽力往江中延伸，都想快点伸过江去把对方咬一口。 这一来可坏了事，长江的水道越来越窄，不到半年功夫，已经窄得和汉水差不多了。上游宣泄不畅，许多良田村庄被江水浸没，人们怨声载道。
吕洞宾在吕祖阁里一觉醒来，知道了这件事。心想，他俩这样蛮干，那还了得，要让他们头碰住了头，岂不把大江拦腰隔断，上游的万顷田亩岂不尽成泽国！他化成一个采药老人，身背药袋，肩扛银锄，走出吕祖阁，来到蛇山中部，手举银锄，照定蛇腰挖了一锄。蛇将全身一展，腰部的蛇骨被挖断了，疼痛难忍，只好赶快缩头，一直缩到武昌岸上，再也不能动弹了。所以蛇山中间，至今还低很多，象断了的样子。
吕洞宾又过江到了汉阳，他请能工巧匠，一夜之间，在龟山头上造了一座“禹王庙”，把大禹请来住在庙内，镇住龟将。龟将被压得浑身麻木，慢慢往汉阳岸边缩，刚刚缩到岸边时，再也没有力气缩了，所以至今龟山在江水中留下一个矶头，那就是龟头。
龟、蛇二将让开了水道，长江滚滚，东流千里，再也不受阻碍了。
１７．三个神蛋（少数民族）
我们先祖莫元时代，大地上的人们还不会栽田种地，只会象猴子一样在山上摘野果吃，象野猪一样在菁沟里采野菜填饱肚子。后来，大地上的人逐渐多起来了。人越多，坏事也不断地出来。为了争一个野果，为了争一个女人，经常互相打架，今天打过来，明天打过去，打死的人不少，被打死的人变成鬼后又害人吃人，地上闹得很乱很乱。人们不会生活了。
有一天，莫元请求天神摩咪说：“慈祥的摩咪，请你可怜一下我们地上人，地上人闹鬼闹得不会在了，请你来好好安顿一下。”
慈祥的摩咪回答说：“我知道了，我已叫神鸟下三个蛋在很远很远的山上，你去山上找吧。那三个蛋里有三个人，那三个人就是管你们的地上人，你拿回来后把他们抱出来，从此，你们地上人就会平安无事。”
莫元听了很是高兴，谢过摩咪，就去四处寻找神蛋。他从东找到西边，不知翻过了多少座山，不知跨过了多少条河，每一座山都找过了，却没有找到神蛋的一个影子。从北边找到南边，不知出了多少回太阳，不知落了多少次星星，每一座山都搜遍了，却没见着神鸟的一点脚迹。他没有主意了。正当他灰心丧气地抱头坐在一块大石头上发愁的时候，突然有个巨大的黑影从地上掠过，他抬头一看，只见天上有只一块黑云样大的鸟很快朝东南方飞去，他看着那鸟越飞越小，最后消失在天边了。他想，这一定是摩咪说的是那只神了。想到这里，他来了力气，一直朝神鸟飞去的地方走去。他走呀走呀，饿了吃野菜，渴了喝泉水，日夜不停地朝前走。当他走了十二个白天十二个黑夜的时候，面前被一堵万丈高的悬岩绝壁挡住了去路。他退也不是，走也不是，心里生起了怒火，便抱起一个牛身子粗的石头，狠狠朝绝壁砸去。只听“轰”的一声巨响，绝壁炸开了一条裂缝，裂缝中有一根从岩顶垂下来的树根。莫元见了，紧紧抓住树根往上爬，刚爬到岩顶，只听“嘭”的一声响，一个巨大的黑影从头顶掠过，他一看，是那只巨大的神鸟，他高兴了，急忙在岩头山顶上寻找神蛋。当太阳快要落山的时候，他终于在一个草坪上找到了三个神蛋，一个是红的，一个是绿的，一个是白的。莫元高高兴兴地带着三个神蛋回到了家。
不久，莫元做好了抱蛋的鸡窝，可是没有抱蛋的母鸡，他找来过好几只母鸡抱蛋，但一只也不敢抱，找来的母鸡一见到神蛋就惊叫着飞跑了，莫元只有到很远很远的地方去寻找抱神蛋的母鸡。可是找遍了每一道山梁，踩遍了每一条河沟，四方八面都找遍了，却找不到一只敢抱神蛋的母鸡。他发愁了，只得回家来另想办法。他到家一看，只见一只大黑母鸡静静地躺在鸡窝里抱神蛋。莫元心里有说不出的高兴，他捉来肥肥的蚂蚱和狮子虫喂它，可是大黑母鸡一口也不吃；他打来清清的山泉水给它喝，可是大黑母鸡一口也不喝，就这样忍饥挨渴，整整抱了三轮三十六天，终于抱出三个男人。说来也很奇，这三个人一抱出来就会说话走路，并且一见风就长成了三个大人。大黑母鸡望着刚抱出来的三个人，“咯咯咯”地欢叫了一阵，就展翅飞上天去了。
莫元问那三个人：“你们三个各人说一说，哪个整哪样”
红蛋抱出来的那个人说：“我来当官，给地上的人断事。”
绿蛋抱出来的那个人说：“我来当贝玛，给地上的人驱鬼治病。”
白蛋抱出来的那个人说：“我来当工匠，给地上的人制造工具，盖房子。”
从此，三个弟兄各人管起各人的事情，官人天天忙给人们断事情，吵闹，打架，残杀的事情少了。人们为了感谢他，把最俏的女人送给他做老婆，把最值钱的东西送给他用，把最好吃的东西送给他吃。贝玛天天忙给人们驱鬼治病，并用黄泡刺挡住寨门，鬼害怕，躲到了很远的地方，人们的疾病少了。人们为了感谢他，把鸡腿、牛脚送给他，把吃得的东西送给他。工匠制造了锄头、斧子、锯子、砍刀等各式各样的工具，教会了人们盖房子，人们挖田种地省了力，住上房子不怕风吹雨打。人们为了感谢他，把好吃的东西送给他。这样一来，地上的人们无灾无难，安居乐业，人一天比一天多起来了。
不知过了多少世，不知过了多少代，人们认为世间无灾无难，太平无事，白白的养着官人、贝玛、工匠吃闲饭划不着，吹起牛角就把他们赶到很远很远的地方去了。不久，人们为了吃为了穿，为了争女人，互相争吵打架，互相残杀，今天打过去，明天打过来，一个也管不着一个，地方象冬天的大雾一样乱了。拦寨门的黄泡刺掉了，成群的魔鬼也从很远的地方回到了寨子吃人害人。地上的人病的病，死的死，一天比一天少了。锄头，斧子，砍刀等各式各样的工具坏了，没人修理，房子倒了烂了没人盖，人们不会栽田种地了，不会过日子了。从此，人们知道没有官、贝玛和工匠不会过日子了，想把他们三兄弟请回来，便到处寻找，可是一处也找不到他们，人们急得聚在一起伤心痛哭。就在这个时候，突然飞来一只燕子，问道：“出了什么事，使你们这样伤心痛哭”
人们把原因一五一十地告诉了燕子，燕子听了都同情人们，便说：“我去找找看，找着了，我代你们请他们回来。”说完，燕子飞走了。
整整过了一年的时候，燕子飞回来了，人们问它：“找着了没有”
燕子说：“找着了。”
人们又问：“他们在什么地方”
燕子说：“他们住在天边边，我找遍了东西南北，昨天才找着他们。”
人们又问：“那为什么不把他们请回来”
燕子说：“他们三弟兄在那里盖了好房子，安安心心的栽田种地，不愁穿，不愁吃，不愿离开那地方。还说，过去他们三弟兄麻烦了大家，使大家生气，他们不愿再回来给大家添麻烦，又惹大家生气。”
“过去是我们错了，没有他们三弟兄，我们一天也不会过，以后我们一天也不赶他们了，你给我们多说说情，还是麻烦你帮我们请回他们三个弟兄来吧。”人们苦苦哀求道。
“我想还是你们亲自去请他们好，只要你们给他们当面认个错。也许他们会回来。要是你们有心去，我就给你们带路。”燕子向人们说了真心话。
人们听了，觉得燕子说的有道理，决定亲自去请他们三弟兄回来。于是燕子在前面带路，人们跟在后面，去请三弟兄去了。
翻过一山又一山，跨过一河又一河，足足走了半年才走到三弟兄住的地方。人们见到了三弟兄，承认了自己的过错，诉说了自己所处的困境，然后请求说：“尊敬的官人，贝玛和工匠，没有你们我们不会过日子，请可怜可怜我们，回到我们那里去。”
官人听了后说：“我当官是天神摩咪安排，我按照天神摩咪的主意办事，心都操碎了，却得不到你们的拥护，现在我们三弟兄自己栽田种地，安安稳稳地过日子，官我不愿当了。”
贝玛说：“我当贝玛，也是天神摩咪安排的，我按照天神摩咪的主意办事，天天驱鬼治病，弄得我口干舌燥，头昏眼花，却得不到你们的支持，这样的贝玛我不会当。”
工匠说：“我当工匠，也是天神摩咪安排的，我按摩咪的主意办事，天天忙着制造工具盖房子，累得我吃睡不安，却得不到你们的同情，这样的工匠我不当了。”
人们听了，一起跪在地上，流着眼泪苦苦哀求说：“你们不去，我们就活不成了，请救救我们，跟我们回去吧。要是你们不去，我们就跪在这里死去算了……。”
官人，贝玛和工匠看在眼里，听在耳里，深深感动了。官人说：“既然大家真心要我回去，以后样样都得听我的话，不听我的话，就得让我打，让我杀。”
人们连忙磕着头说：“好好好，我们一定听官人的话，把命交给你管。”
贝玛说：“既然大家要我回去，驱鬼治病要按我的要求办，还要给我吃肉喝酒，不然我不回去。”
人们连忙磕头答应说：“好好好，我们一定按你的要求办。”
工匠说：“既然大家要我回去，造工具盖房子时要给我吃饱肚，还要给我一点吃的东西，养活老婆孩子。”
人们连忙点着头说：“是罗是罗，我们一定不让你家一个人饿着。”
就这样，人们把官人、贝玛和工匠三个弟兄接回去了。从此，人们把最好吃的东西送给官 人吃，最金贵的东西送给官人用，最俏的女人送给官人做老婆，官人好吃好在，打好主意想好办法给人们断事情，遇着不听话的，想打就打，想杀就杀，这样一来，我们再也不敢乱说乱动，老老实实听官人的话。人们把好酒好肉拿给贝玛吃，还送鸡腿、牛腿给贝玛带回家献天神，贝玛好吃好在，天天给人们驱鬼治病，把魔鬼赶出了寨子，这样一来，人们无灾无难，生下来的娃娃养得活了，地上的人又一天比一天多起来，一天比一天热闹。人们给工匠吃得饱饱的，还把吃得的东西送到他家，给他的老婆儿女吃，这样一来，工匠安安心心造工具，盖房子，人们有了工具好栽田种地了，有了房子不怕风吹雨打了。从此，人们无灾无难，安居乐业，日子一天比一天好过起来，人们再也不敢得罪官人、贝玛和工匠了。
１８．十阎王与十八层地狱
十殿阎王
一殿秦广王。专司人间寿夭生死册籍。统管幽冥吉凶。鬼判殿居大海沃 礁石外。正西黄泉黑路。凡善人寿终之日。是有接引往生。凡勾到功过 两平之男妇。送交第十殿发放仍投人世。或男转为女。或女转为男，依 业缘分别受报。凡恶少者。使入殿右高台。名为孽镜台。台高一丈，镜 大十围。向东悬挂。上横七字。曰孽镜台前无好人，押赴多恶之魂。自 见在世之心之险。死赴地狱之险。那时方知万两黄金带不来。一生惟有 孽随身。入台照过之後，批解第二殿。用刑发狱受苦。
二殿楚江王。司掌大海之底。正南沃石下活大地狱。此重纵广五百由旬，另设以下十六小地狱。
一、黑云沙小地狱
二、粪尿泥小地狱
三、五叉小地狱
四、饥饿小地狱
五、渴小地狱
六、脓血小地狱
七、铜斧小地狱
八、多铜斧小地狱
九、铁铠小地狱
十、幽量小地狱
十一、鸡小地狱
十二、灰河小地狱
十三、斫截小地狱
十四、剑叶小地狱
十五、狐狼小地狱
十六、寒冰小地狱。
三殿宋帝王
阳世为人。不思君德最大。民命为重。膺位享禄者。不坚臣节。不顾民 命。士庶见利忘义。夫不义。妻不顺。应爱继与人为子嗣。曾受恩惠。 及得过财产。负良归宗归支者。奴仆负家主。书役兵隶负本官管长。夥 伴负财东业主。或犯罪越狱及军流逃遁。因管押求人具保。负累官差亲 属等事者。久途而不忏悔。虽作善。发入各重受苦不免，如犯讲究风水 ，阻止殡葬，造坟掘见棺。不即罢垦换穴。有损骨殖，伦漏钱粮。遗失 宗亲坟冢。诱人犯法。教唆兴讼。写作匿名揭帖退婚字据。捏造契议书 札。收回钱债券据。不注不掣套描花押图记。添改帐目。遗害後人等事 件者，查对事犯轻重。使大力鬼役进入大狱，另发应至何重小狱受苦。 受满转解第四殴。加刑收狱。
四殿五官王。司掌大海之底。正东沃石下合大地狱。此重亦广五百由 旬，亦另有十六小地狱。
一、池小地狱
二、蝥链竹签小地狱
三、沸汤浇手小地狱
四、掌畔流液小地狱
五、断筋剔骨小地狱
六、堰肩刷皮小地狱
七、锁肤小地狱
八、蹲峰小地狱
九、铁衣小地狱
十、木石土瓦压小地狱
十一、剑眼小地狱
十二、飞灰塞口小地狱
十三、灌药小地狱
十四、油滑跌小地狱
十五、刺嘴小地狱
十六、碎石埋身小地狱
五殿阎罗王
五殿阎罗天子曰。吾本前居第一殿，因怜屈死。屡放还阳伸雪。降调司 掌大海之底东北沃石下。叫唤大地狱。并十六诛心小地狱。凡一切鬼 犯，发至本殿者，已经诸狱受罪多年，即有在前四殿，查核无甚大过。 每各按期七日。解到本殿；亦查毫不作恶。尸至五七日，未有不腐者也 ，鬼犯皆说在世尚有未了善愿，或称修盖寺院桥梁街路。开河淘井。或 集劝善书章未成。或放生之数未满。或父母尊亲生养死葬之事未备。或 受恩而未报答。种种等说。哀求准放还阳。无不誓愿。必做好人，吾闻 之曰。汝等。昔时作恶昭彰。神鬼知你。今船到江心补漏迟。可见阴司 无怨鬼。阳间少怨人。真修德行之人。世间难得。今来本殿鬼犯。照过 孽镜，悉系恶类，毋许多言，牛头马面。押赴高台一望可也。所设之台 。名曰望乡台。面如弓背。朝东西南三向。湾直八十一里。後如弓弦，坐北剑 树为城。台高四十九丈。刀山为坡。砌就六十三级，善良之人。此台不 登。功过两平。已发往生。只有恶鬼。望乡甚近，男妇均各能见能闻。 观听老少语言动静。遗嘱不遵，教令不行。凡事变换。逐件改过，苦挣 财物。搬运无存。男思再娶。妇想重婚，田产抽匿。分派难匀，向来帐 目，清揭复浊。死欠活的难少分文。活欠死的奈失据证，彼此胡赖，搪 塞不逊，一概舛错，尽推死人。三党亲戚，怀怨评论，儿女存私。朋友 失信。略有几个，想念前情，抚棺一哭，冷笑两声，更有恶报。男受官 刑，妇生怪病。子被人嬲。女被人淫。业皆消散，房屋火焚。大小家事 ，倏忽罄尽。作恶相报。非独阴魂，凡鬼犯闻见之後。押入叫唤大地狱 内。细查曾犯何恶。再发入诛心十六小地狱受苦。小地狱内。各埋木桩 。铜蛇为链。铁犬作墩。捆压手脚。用一小刀。开瞠破腹。钩出其心。 细细割下。心使蛇食，肠给狗吞。受苦满日。止痛完肤。另发别殿。
六殿卞城王。司掌大海之底。正北沃石下。大叫唤大地狱。广大五百 由旬。四围另设十六小地狱。
一、常跪铁砂小地狱
二、屎泥浸身小地狱
三、磨摧流血小地狱
四、钳嘴含小地狱
五、割肾鼠咬小地狱
六、棘网蝗钻小地狱
七、碓捣肉浆小地狱
八、裂皮暨擂小地狱
九、衔火闭喉小地狱
十、桑火烘小地狱
十一、粪污小地狱
十二、牛雕马躁小地狱
十三、绯窍小地狱
十四、头脱壳小地狱
十五、腰斩小地狱
十六、剥皮揎草小地狱
七殿泰山王
七殿泰山王司掌大海之底。西北沃石下，热恼大地狱。周围广五百由 旬，并另设十六小地狱。
一、恤自吞小地狱
二、冽胸小地狱
三、笛腿火逼坑小地狱
四、权抗发小地狱
五、犬咬胫骨小地狱
六、燠痛哭狗墩小地狱
七、则顶开额小地狱
八、顶石蹲身小地狱
九、端鸨上下啄咬小地狱
十、务皮猪拖小地狱
十一、吊甲足小地狱
十二、拔舌穿腮小地狱
十三、抽肠小地狱
十四、骡踏猫嚼小地狱
十五、烙手指小地狱
十六、油釜滚烹小地狱
八殿都市王
八殿都市王，司掌大海之底正西沃石下，大热恼大地狱，此狱纵广五 百由旬。另设十六小地狱。
一、车崩小地狱
二、闷锅小地狱
三、碎剐小地狱
四、孔小地狱
五、翦朱小地狱
六、常圊小地狱
七、断肢小地狱
八、煎脏小地狱
九、炙髓小地狱
十、爬肠小地狱
十一、焚小地狱
十二、开瞠小地狱
十三、剐胸小地狱
十四、破顶撬齿小地狱
十五、割小地狱
十六、钢叉小地狱
九殿平等王
九殿平等王，司掌大海之底。西南沃石下，阿鼻大地狱。圜叠绕广八 百由旬。密设铁网之内。另设十六小地狱。
一、敲骨灼身小地狱
二、抽筋擂骨小地狱
三、鸦食心肝小地狱
四、狗食肠肺小地狱
五、身溅热油小地狱
六、脑箍拔舌拔齿小地狱
七、取脑填小地狱
八、蒸头刮脑小地狱
九、羊搐成盐小地狱
十、木夹顶小地狱
十一、磨心小地狱
十二、沸汤淋身小地狱
十三、黄蜂小地狱
十四、蝎钩小地狱
十五、蚁蛀熬眈小地狱
十六、紫赤毒蛇钻孔小地狱
十殿转轮王
十殿转轮王。殿居幽冥沃石外，正东直对世界五浊之处。设有金银 玉石木板奈何等桥六座。专司各殿解到鬼魂。分别核定，发往四大部 洲何处，该为男女寿夭富贵贫贱之家投生者。逐名详细开载。每月汇 知第一殿，注册送呈酆都，阴律凡胎卵湿化。无足两足四足多足等类 ，死就为；轮推磨转。或年季生死。或朝生暮死。翻覆变换。为不 定杀。为必定杀之类。概令转劫所内。查较过犯。分发各方受报，岁 终汇解酆都。
凡阳世读易儒士。诵经僧道，勾至阴司。念诵圣经咒语。致诸狱不能 用刑。使受苦报者。解到本殿。逐名注载。并绘本来面目。名曰堕落 生册。押交孟婆尊神（酉区忘台）下。灌饮迷汤。派投人胎。转世死 於腹中，或生一二日，或生百十日。或一二年促死。使忘三教真言之 後。第一殿。加差厉卒，勾到各狱查察前恶。补受苦报。凡解到功过 两平，及已受苦满。功少过多等魂。酌定为男女妍丑安劳。发往何方 富贵贫贱之家者。即交（酉区忘台）下本殿点名发放。往生人道凡阳世读易儒士。诵经僧道，勾至阴司。念诵圣经咒语。致诸狱不能 用刑。使受苦报者。解到本殿。逐名注载。并绘本来面目。名曰堕落 生册。押交孟婆尊神（酉区忘台）下。灌饮迷汤。派投人胎。转世死 於腹中，或生一二日，或生百十日。或一二年促死。使忘三教真言之 後。第一殿。加差厉卒，勾到各狱查察前恶。补受苦报。凡解到功过 两平，及已受苦满。功少过多等魂。酌定为男女妍丑安劳。发往何方 富贵贫贱之家者。即交（酉区忘台）下本殿点名发放。往生人道中。
屡有妇女哀求，供称有切齿之仇未报。甘为饿鬼。不愿做人。妍询情 由。多系闺女，或系贞洁之妇女，因被读书中之恶少，或贪姿色，或 图财物。装尽风骚诸般投好，计诱成奸，诳云未有妻妾，誓必央媒聘 娶。或有甜骗婢女。娶纳为妾，或有谎许养老其妇。或允抚养伊前夫 之子女等情事不等。误被计骗。痴心顺从。失节相赠之後。耽延日久 。反出恶言扬丑。致令父兄知觉。亲邻鄙贱。冤无可伸。羞忿寻死。 或得郁症而亡者，闻知负心贼子。今科该中。此恨难消。号泣求准索 命等情。细查事果真实。但该生阳寿，尚未该终。并伊有祖父之余德 未灭。本殿姑准妇女搴票，魂入科场。阻惑违式。更换榜上之名。再 俟应绝之日。准同勾死鬼进门索命。仍在第一殿查核判断。
世人若於四月十七日，誓立信心，遵奉玉历知警行事。常将以上诸语 向人谈说者。来生发往阳世为人。不受鄙薄。不遭官刑水火伤体等项之灾。
十八层地狱
地狱（梵语naraka）十八泥犁纤中，列有十八个地狱，何等为十八呢？就是光就居、居虚略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌呼、须健居、末都干直呼、区通途、陈莫。这些都是梵音，全部是一些刀兵杀伤，大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的刑罚。
第一层，拔舌地狱：
凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辨，说谎骗人。死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢拽......后入剪刀地狱，铁树地狱。
第二层，剪刀地狱：
在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那么你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指！更不用说她的丈夫还没死，就向《水浒传》中的王婆，潘金莲本无意勾引西门庆，王婆却唆使她讨好西门大官人，并赠予她毒药，毒害武大郎。且不说潘金莲，西门庆下场如何，单讲王婆，剪刀地狱够她一戗！
第三层，铁树地狱：
凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。树上皆利刃，自来后背皮下挑入，吊于铁树之上。待此过后，还要入拔舌地狱，蒸笼地狱。
第四层，孽镜地狱：
如果在阳世犯了罪，若其不吐真情，或是走通门路，上下打点固旃海，就算其逃过了惩罚，逃亡一生也终有死那天吧？到地府报道，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。然后分别打入不同地狱受罪。
第五层，蒸笼地狱：
有种人，平日里家长里短，以讹传讹，陷害，诽谤他人。就是人们常说的长舌妇。这种人死后，则被打入蒸笼地狱，投入蒸笼里蒸。不但如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。
第六层，铜柱地狱：
恶意纵火或为毁灭罪证，报复，放火害命者，死后打入铜柱地狱。小鬼们扒光你的衣服，让你裸体抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。在筒内燃烧炭火，并不停扇扇鼓风，很快铜柱筒通红……看过《封神榜》吗？苏妲己的炮烙,到此你肯定激灵一下。
第七层，刀山地狱：
亵渎神灵者，你不信没关系，但你不能亵渎他；杀牲者，别提杀人，就说你生前杀过牛呀，马呀，猫，狗，因为它们也是生命，也许它们的前生也是人或许还是你的......因为阴司不同于阳间，那里没有高低贵贱之分，牛，马，猫，狗以及人，来者统称为生灵。犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身裸体爬上刀山......视其罪过轻重，也许“常驻”刀山之上。
第八层，冰山地狱：
凡谋害亲夫，与人通奸，恶意堕胎的恶妇，死后打入冰山地狱。令其脱光衣服，裸体上冰山。另外还有赌博成性，不孝敬父母，不仁不义之人，令其裸体上冰山。潘金莲定在！
第九层，油锅地狱：
卖淫嫖*，盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸，啪，啪直响！依据情节轻重，判炸N遍......有时罪孽深重之人，刚从冰山里出来，又被小鬼押送到油锅地狱里暖和暖和……
平常人们所说的十八层地狱，数目是对了，但从意义上却却不见得理解。《十八泥犁经》中讲到这十八层的差别，最主要不在于空间的上下，而在于时间和刑法上的不同，尤其时间上。
若与阳世的时间比教，第一层地狱是以人间的三千七百五十年为一年，在这里的众生必须此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当于阴间的一百三十五忆年。而由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八层地狱，便以忆忆忆年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是世人所难以想像和理解的。
第十层，牛坑地狱：
这是一层为畜生申冤的地狱。凡在世之人随意诸杀牲畜，把你的快乐建立在它们的痛苦上。那么好，死后打入牛坑地狱。投入坑中，数只野牛袭来，牛角顶，牛蹄踩......（本人认为是最舒服的一层了。）
另据记载，与之相反的还有名为“刀船地狱”的，未在此十八层地狱之列，后面将补充。
第十一层，石压地狱：
若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾；或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。这种人死后打入石压地狱。为一方形大石池（槽），上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索......
第十二层，舂臼地狱：
此狱颇为稀奇，就是人在世时，如果你浪费粮食，糟踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。稀奇的是如果你吃饭的时候说话，特别是脏话，秽语，骂街，死后同样打入舂臼地狱受罪。所以提醒大家，吃饭的时候最好不要说话，特别是骂街。
第十三层，血池地狱：
凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱。投入血池中受苦。我也不大明白，这里说凡难产，吐血，流血而死之人，死后也投入血池中受苦？
第十四层，枉死地狱：
要知道，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是阎王爷给你的机会。如果你不珍惜，去自杀，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱。就再也别想为人了。我劝戒在世的人，遇到多大的困难，也要顽强的活下去，自杀是懦弱的表现。特别是那些殉情的傻小子们。
第十五层，磔刑地狱：
现在不多见了，不过此罪过很大。即挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔刑。
第十六层，火山地狱：
这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。另外还有犯戒的和尚，道士。也被赶入火山之中。（这层应该人满为患了。）
第十七层，石磨地狱：
糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱。磨成肉酱。后重塑人身再磨！另外还有吃荤的和尚，道士皆如此。
第十八层，刀锯地狱：
偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人，死后将打入刀锯地狱。把来人衣服脱光，呈“大”字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开始至头部，用锯锯毙。
更恐惧被关押的时间：
十八地狱是以受罪时间的长短，与罪行等级轻重而排列，若随最短时间的光就居地狱之寿命而言，其一日等于人间三千七百五十岁，三十日为一月，十二月为一年，经一万岁，也就是人间一百三十五忆年，才命终出狱，逐次往后推，每一地狱各各比前一地狱，增苦二十倍，增寿一倍，到了十八地狱时，简直苦得无法形容，并也无法计算出狱的日期了。
１９．神农氏的几则传说
骨碎补
一天，神农氏在一座万丈悬崖上采药，不幸从崖上掉下来，腿摔成了粉碎性骨折，疼痛难忍。尽管神农氏会采药治病，但此时却是“医家难医自己的病”，心想这下可完了，恐怕会死在这深山峡谷里。凄凉之际，一群猴子来到神农氏身边，面带怜悯，眨着大眼，舔着嘴唇，每只猴子都拿着一块药根，药根上长着金黄色的绒毛。猴子将药根送给神农氏，他接过一尝，觉得管用，便吞咽了一些药汁，又将嚼烂的药渣敷在伤口处。顿时，伤腿疼止肿消，骨骼恢复了原形。他顺着猴子来的路径，寻到了这种草药，将其命名为“骨碎补”。又因是猴子献的灵药，别名“猴姜”。
炎帝赐剑斩恶龙
上古时期，大九湖水清如镜，镶嵌在高山之间。天宫的仙女常下凡到湖中洗澡，炎帝神农氏也常在湖中浸洗药草。后来，湖水被九条恶龙霸占，湖水被搅成了泥浆，腥气冲天。从此，仙女们再也不敢来洗澡，周围数百里的黎民百姓也不得安生。当时有一年轻猎人居住湖边，有一手生擒猛虎的好武艺，却未斩过蛟龙。一天，他偷偷观看着恶龙混战，有的口吐烈火，有的口伸利剑，有的飞砂走石，有的喷水千丈，撕来咬去，不分胜败，只搅得天昏地暗，狂风呼啸，暴雨倾盆。猎人万分愤慨，拉开弯弓，连射九箭，没伤恶龙一片鳞甲，它们依然搏斗不息。猎人回到家里纳闷，突然想起爷爷说过，斩龙要用斩龙剑，听说只有神农氏有此剑，于是，就去木城请求神农氏赐剑。猎人来到神农顶，看不见木城的踪影，疲劳极了，索性坐下歇息，一会儿便进入了梦乡，见一位白发老翁说：“这些孽龙，都是山中巨蟒，久炼得道，互相争夺九湖这个仙池，应该把它们斩了!”说着给他一把宝剑，银光闪闪，寒气逼人。猎人醒来果然发现手中有把宝剑，精神倍增，连夜急奔湖边，跳下湖中怒斩恶龙，一连刺杀了八条，龙血把湖水染得殷红，只剩下一条火龙无法斩获，口吐烈烟，向猎人身上喷来，猎人被烧起了大泡，疼痛难忍。正当急难之时，白发仙翁驾云降临，还随带上千怪人，个个三头六臂，五大三粗。仙翁袍袖一展，怪人飞身下湖，只几个回合，就将火龙砍成数节丢在湖边。湖旁很快就隆起几座大山，后人称它们为“横梁山”、“龙背”、“四方台”、“云盘岭”、“高脚岩”等。原来这位白发仙翁就是炎帝神农氏，上千个怪人是他手下的武士。以后，这些怪人变成了将军石、枪刀山，而斩龙宝剑变成了被誉为“石林剑峰”的南天门。至今，大九湖边、南天门下、风景垭上均可看到无数千奇百怪的石林，那就是被斩恶龙的尸骨。
木鱼的传说
在美丽的香溪源头,有一个旅游明星镇叫木鱼,这里山清水秀, 云蒸雾绕,仿古建筑鳞次栉比,观光游客摩肩接踵,现已成为神农架著名的旅游度假区,说起木鱼,还有一个美丽的传说故事。
相传秭归有一个木匠,起屋造船无所不会,雕龙画凤无所不精,但他并不是住在长江边的茅坪,而是住在在森林茂密,盛产木材,距江边18里路的木坪。他出生贫寒,3岁丧父,母亲为此哭瞎了双眼。母子俩相依为命,以森林为居，与群兽为伴，常常是吃不饱穿不暖。母亲一心想把儿子培养成一个高明的木匠，所以给他起名叫望成木。说来真巧，望成木自小聪明好学，长到12岁那年便能做一些桌椅板凳，橱具衣柜。16岁那年，一个白胡子老人路过他家门口时，见他如此聪明好学，便送给他墨线和角尺，从此后，他的技艺迅速提高，别人说什么他就能做什么，工艺十分精巧，人们都说他是得了鲁班的真传，望成木一时成了远近有名的“小木匠”。
小木匠以做木工为生，每天换取一升粮食来供养瞎眼老母亲，乡里乡亲无不称赞望成木是孝子。18岁时，望成木便成了长江三峡边非常高明的艺人，从根雕盆景到起屋造船，从亭台楼阁到雕鱼画龙，只要经过望成木手的，便无所不像，无所不精。住在茅坪的一位姓熊的大员外听说后，就请他去造船建阁。先造帆船，再建亭阁。这一去就是两年，由于小木匠聪明灵慧，人又长得很帅，员外家的小姐对他产生了爱慕之心。小姐温柔娴淑，天生丽质，小木匠早已爱在心里。两人情投意合，私定终生。熊员外知道这件事后老羞成怒，说什么也不让自己的女儿嫁给一个小木匠。木匠与小姐想逃离员外家，始终找不到机会，只好安下心来，专心造船建阁。一天，他看到长江鲤鱼打挺，于是灵机一动，用一块大木料雕刻了一条鲤鱼。鲤鱼活龙活现放入长江里居然活了！小木匠十分高兴，把这个消息告诉了小姐，他们计划乘坐木鱼，在8月15明月之夜出逃。
8月15夜晚，月光撒满峡江，望成木与心上人来到江边的金沙滩，将藏在岩洞里的木鱼放入水中，他们双双跨上鱼背，只见木鱼张开鱼翅，在江边划了一个圈，游进了月色迷蒙的三峡。
木鱼溯江而上，穿过崆岭峡，掠过牛肝马肺峡，闯青滩过兵书宝剑峡，到了香溪河口，但见碧水清亮，芳香扑鼻，木鱼便调转鱼头，沿香溪河向兴山神农架进发，到了神农架的一个小村子。也许木鱼游累了停下来再不想往前走，木匠就与小姐下了鱼背，决定休息一阵，但见小村古木参天，木屋木器应有尽有，是天造地设的居家之地，两人心想，也许神灵的意思就是要他们在此安居吧？两人合计就在此安顿下来。安排好一切，小木匠在一个漆黑的夜晚，又乘木鱼返回茅坪去接瞎眼的老母亲，当他回到新家时，天亮了，那条鱼便又变成了不能动的木鱼。为了纪念木鱼，望成木就将这个山村叫作木鱼村。从此，他们在这里开荒种地，生息繁衍，代代相传，于是便有了今天的神农架木鱼镇。
尝草立书典医药
炎帝神农氏是中华医药学的伟大创始人。
对于神农尝百草，古代典籍多有记载。《淮南子》说神农氏：“尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”《通鉴前编》说。“民有疾病未知药石，炎帝始味草木之滋，察其寒温平热之性，辩其君臣佐使之义。尝一日而遇七十毒，神而化之。遂作书以疗民疾，而医道立焉”。《路史》记载的最为详尽，说“磨蜃鞭，茇察色腥，尝草木而正名之。审其平毒，旌其燥寒，察其畏恶，辩其臣使，厘而三之，以养性命而治病……病正四百，药正三百六十有五，著其本草，过数乃乱。乃立方书，命僦贷重，理色脉，对察和，齐摩踵，肫肫(shun shun)告以利天下，而人得以缮其生。”
民间的传说更为丰富，更为动人。
神农尝百草是从发现生姜妙用开始的。有一天，炎帝神农氏操着耒耜在田间耕作，因为天气闷热，加之劳累过度，他突然感到了不舒服。先是气喘胸闷，继而头晕眼花。当下便昏倒在地上。他迷迷糊糊，不知睡了多长时间，才被一阵暴雨淋醒。睁开眼睛，发现身旁有蔸草苗，便随手扯了起来·送进嘴里咀嚼着。这本是无意识的动作，不料却创造了奇迹。那嚼在咀里的东西，辛辣适口，越嚼越有味。一会几，胸中的闷气全消了，再过一会儿，不仅感到神志清醒。而旦还倍添精神了。咳!小小的玩意竟有如此神奇的效用?他特意用自己的姓为这种植物命名叫姜。姜因此而成了中华药物史上的第一味药。
姜的药用效能的发现，促使了炎帝神农氏一生生活的大转折。从此，他开始了尝草典药为民治病的新生涯。北方，他以山高林密的神农架地区为中心，足迹遍及秦巴山区。南方，他的汗水撒遍了五岭以北，武夷山脉和横断山脉之间的广大土地。他遍采天下草木，一一亲口品尝，反复进行实验，详细记录结果。他虽无数次因中毒而几乎丧生，无数次因履险而几乎陨命，却从未畏惧过，退却过。不知经过了几十年的艰难辛苦，他终于总结出了《神农本草经》计三卷。虽然，《神农本草经》的原文未能得存下来，但有关史料告诉我们，南朝时期的梁人阮孝绪在其《七录》中曾转录过，尤其是明代药物学家李时珍的《本草纲目》仍流传至今，因而，我们今天仍能从中看到他的心血和成果，体味他的甘苦和艰辛，认识神农精神的实质和意义。
炎帝神农氏在尝草采药的生涯中，曾得到一条神鞭的极大帮助。这条神鞭是赭色的，所以又叫赭鞭。它还有个名称叫蜃鞭，大概是因以蛤蜊精髓为原料制做成的原因吧。这条神鞭不仅是一件威力无比的武器，而且是一架神奇的辩毒仪和解毒器。草木触到它，有毒无毒，是何种毒，毒到什么程度。立即能从鞭色上显示出来。妖魔碰到它，妖烟毒雾立刻化为乌有。这条神鞭是天帝特意赏赐给他的。自从有了神鞭，炎帝神农氏更加如虎添翼了。他人不离鞭，鞭不离身，用神鞭识药性，斗妖魔，驱邪恶，避伤害，终于成就了创始中华医药学的大业。
炎帝神农氏在尝草采药生涯中，还得到了一只神犬的极大帮助。这只神犬是为炎帝的精神所感动，志愿跑来协助的，它貌似獐狮，故又叫獐狮狗。它通体透明，故又叫玻璃狗。炎帝每发现二味新药，它都抢先吞进肚内，让炎帝透过玻璃皮肤，仔细观察药物通过各器官时的反应情况。既为炎帝分担了中毒之忧，又便于炎帝辩识药性，掌握药力。后世，中药铺的柜台上总爱供着一只獐狮狗，民间也广泛流传着“不经獐狮药不灵”的说法，正是由此而起的。
岐山之阳创耕桑
炎帝神农氏是中华民族农业的开创者。，他的最伟大的贡献就在于“始作末耜，教民耕种”，“播种五谷”、“使民粒食”，从而，永远结束了我们民族“茹草饮水，采树木之实，食赢蝈之肉”的野蛮时代，他的尊号也是同这一贡献紧密联系在一起的。《礼畲文嘉》解释道。“神者，信也，农者，浓也。始作耒耜，教民耕种，美其德信，浓厚若神，故为神农也。”《春秋命历序注》也说：“其教如神，使民粒食，故天下号皇神农。” 所谓耒耜，就是耕田用的犁的前身，只是当时没有铧尖配套而已。《通鉴前编》载道：“炎帝因天时地宜，斫木为耜，揉木为耒，始教民艺五谷，而农事兴焉。”耜就是犁头，耒就是木柄，合起来称做耒耜。切莫小看了耒耜，它是当时最先进的生产工具，它的发明和使用，直接导致了中华民族原始农业的诞生。
岐山位于渭河流域。姜水又称淇水。在今陕西省境内。炎帝族本是西戎族的一支，西戎族最先游牧到渭河流域。《路史》说：“炎帝长于姜水，成为姜姓”，姜水流域因而成了中华民族文化的摇篮地。
有一天，炎帝神农氏躺在田垅上苦苦琢磨着如何改进耕作技术的问题，想入了迷，连大雨将自己淋成了落汤鸡也毫未感觉到。后来，大概是为自己始终未想出个门道来而生气吧，他竟将一只手猛地戳进地里，又使劲向前一推。当提起手来时五条泥沟清晰地呈现在眼前。尤其是中指犁出的那条沟，又深又直，两旁翻起的土也很整齐。这真使他喜出望外！他想，若能仿照手指向前，手臂悬空的样子做成一种农具，用这种农具耕田，岂不又省力，又利于作物生长吗？他当即叫来伙伴们，先把一截质地坚硬的木头削成一个前薄后厚，前尖后宽的三角形，再在三角形后部装上一柄木把，又找来两根山藤穿在木把的底部，他让伙伴们在前面拉，自己扶着木把掌握方向和深浅。果然，三角形所过之处，地上便留下了一条条平平直直，深浅一致的犁沟。耒耜制作成功了。大伙无不乐得合不拢咀。
炎帝神农氏制成耒耜后，就把注意力放到了五谷的种植上。《山海经》曰：“神农之时，天雨粟，神农耕而种之。”《甲谊新书》曰：“神农以为走禽难以久养，乃求可食之物。尝百草之实，察成苦辛味，教民食谷。”《晋书建历志》曰：“炎帝分八节以始农功。”《淮南子》曰：“神农之播谷也，因苗以为教。”《路史》记载的最为详尽，说：“神农乃始教民播种五谷，相土地，宜燥、湿、肥、烧、交、下。”又说他“般戏必以黍稷，日于淇山之阳求利民宜从，食之谷而艺之。天感嘉、生菽粟、诞苓。”
关于炎帝神农氏播种五谷的业绩，民间的传说更为动人。
一种说法是。天帝深为炎帝神农氏一心一意为百姓谋福利的精神所感动．就派遣一只遍体通红的神鸟，来到人间。神农氏叫神鸟飞播五谷良种，从此，黍、稷、菽、麦、麻才在大地上繁衍开来，成为人们的衣食之本。
另一种说法是，麦神厘牟奉天帝之命，带着他的五个儿子来到炎帝身边。炎帝知其可以养民，就封厘牟为掌管农事的大臣。炎帝还命雨师赤松子与厘牟密切合作，要雨就雨，保证大麦、小麦、燕麦、荞麦、羊麦生长的需要。炎帝又教百姓因天时，分地利，垡土壤，烧肥料，种五谷，嗣瓜瓞。因而，人类才开始进入了以农耕为主的新时期。
还有一种说法，炎帝神农氏发现麻可搓线织布，便启用了一个叫伯余的发明家。伯余把麻搓成绳，再把绳网成布，又用骨针缝布为衣。从此．人类才永远结束了赤身裸体的野蛮时代。
常羊山下帝降生
炎帝神农氏本姓姜，是远古时代少典国君的长子。曾担任过原始部落联盟的首领，对中华民族的诞生做出了不可磨灭的卓越贡献。他有很多称号，都是颇有来由的。譬如，因为他“以火德王，亦以火纪官，故称炎帝”，又譬如，他“始教民为耒耜，兴农业，故称神农氏”，还譬如，他因“母安登，感神于常羊，生神农于烈山之石室，故亦称神龙氏、烈山氏、连山氏”……
炎帝神农氏降生于常羊山。常羊山，即后世的神农山，址在今湖北省随州市厉山镇境内。厉山，即烈山。烈山属古厉国所辖，因日厉山。上古烈，连同音，故烈山又称连山《厉山社志》载道。“厉国乃神农所生之址”，神农山上不仅有神农洞，还屹立着明代万历年间修建的“炎帝神氏遗址”的石碑。
关于炎帝神农氏在常羊山降生，民间流传着一段很动人的故事。
相传，远古时代．常羊山上草木葱茏，景色秀丽，百鸟鸣翠，百兽嬉戏。百鸟之中，以苍鹰为首，百兽群里，以麋鹿挂帅。神农洞前虽是一面刀劈明崖，百鸟却最爱在洞口盘旋；百兽也爱在那儿徘徊。对此，人们一直感到十分奇怪。
有一天，神农洞前出现了更令人费解的事儿。鸟兽在此聚齐之后，苍鹰率领着百鸟的队伍向北飞去了，麋鹿率领着百兽的队伍也向北奔去了，而且，它们的队伍既整齐又威武，它们的面容既庄重又严肃。这究究是为了什么?人们百恩而不得其解。
将近中午时分，百鸟回来了，百兽也回来了，苍鹰领着百鸟边飞边歌唱；麋鹿带着百兽边走边鼓乐。尤其劭人注目的是，在百鸟与百兽的队伍之中。走着一位中年妇人。她，头顶五彩祥云，身披万道金光；她，面色虽显憔悴，却不减天仙模样；她，步履虽然艰难，却稳重有力；她，和蔼慈祥，频频向人们招手致意。
原来是安登夫人驾到l一一围观的人们终予认出来了。顿时，“万岁，万岁，万万岁”的欢呼声便经久不息地响了起来，响彻山川，直震云霄，九天之上也呈现一片欢乐气氛。
人们对安登夫人是不陌生的。大家都知道，夫人是有峤氏之女，少曲国君之妻。大家还都清楚，夫人去年途经这儿时，曾有条神龙投胎于她。人们当时便盼望真龙天子能在本地降生，今天夫人果然又来了，莫非就要如愿以偿了?!
人们果然没有猜错!正当午时。神农洞里忽然传出了哇哇的婴啼声。大家赶忙进洞庆贺朝拜。只见夫人靠在一张玉石龙床上，怀中的婴儿龙颜大唇，牛头宏身，颈上戴着一圈玉珠串成的项圈，胸前佩着一块耀人眼目的金牌，生就一幅福福泰泰的天子相。
神农洞里沸腾了!百鸟争相献上了灵芝，百兽争相献上了山果，人们禁不住狂舞起来了。山风为之欢欣鼓午，乐不可支。
正当狂欢的高潮，九眼井水忽地从地下涌了出来。人们舀起来一尝，竟是香喷喷，甜滋滋，凉津津的上好甘醇呢！——原来，这是神农山土地特意献上的一份厚礼，九井并出，彼此相通，象征着炎帝神农氏久久长寿，象征着炎帝神农氏与百姓心心相印。当下，夫人、炎帝即和百姓们举杯同饮，相互祝福，直到夜半三更，才暂时告一段落。
炎帝神农氏果然不同凡人。他生下来三天就能说话，五天就会走路，七天便出齐了牙齿，三岁便学会了耕作，而且一下子便长到了八尺七寸高。
炎帝神农氏从小便养成了爱思考，爱劳动的好习惯和乐于吃苦耐劳的精神。他出生的第二天便随母亲出坡了。母亲和百姓们一起狩猎和采集，他便在旁边观察和摹仿。每当这时，苍鹰就飞来张翅为他遮风挡雨，糜鹿就奔来开怀为他哺乳喂食。因此，他与苍鹰和麋鹿之间自幼便结下了深厚的情谊。后世，三皇庙里供奉炎帝神农氏的金像，多以苍鹰、麋鹿分立两旁，正是这个原因。
原始生态的神农架民间传说
由神农架自然生态、地理环境以及古老的社会和楚文化等所培育出来的传说故事，丰富多彩，想象力强，地方性鲜明，山林气息浓郁，具有神话色彩，散发出无尽的情趣和魅力。
流传在神农架地区的传说故事，最突出的特点是，大都和当地的地理形态、自然风貌、花草树木、飞禽走兽，特别是与当地上古时代特殊人物密切关联；并通过它们和他们形象生动地反映了社会生活和人们的思想、感情、理想以及所爱所恨。如神农架有一座古木参天、绿荫盖地的大山，相传古代老君曾在这里采过草药，炼过仙丹。有一天，当老君请教神农怎样才能炼出仙丹时，神农告诉他：百姓用木犁、石刀耕种五谷太费劲了，要是有铁器就好了，我看你甭炼什么仙丹，就炼铁造农具吧!老君觉得有道理，接受了神农的意见，从此以后便炼铁造农具了，打出了锨、镢头、刀、犁尖、送给百姓用。这样，老君就成了铁匠的始祖，直到现今他还被百姓作为祖师爷敬奉着。当地百姓为了感激、纪念老君，便把他采药、炼铁造农具的所在山叫做“老君山”，并通过《老君山传说》颂扬了老君为百姓采药，炼铁造农具的高尚品德和功绩。
又如神农架有两个一样大小、一样高低、一样秀丽的山峰，被人们称为“姊妹峰”。这个名称的由来是：相传神农的两位公主看到父王为百姓采药治病终年来往于深山密林之中，受尽风吹雨淋之苦，特别是受到毒疠疫气的威胁，心中十分不安，便采集人间精花，为父王编制了一顶既美观，又能抗风雨，避毒害的帽子，神农戴着这项帽子采药就好多了。后来人们把酷似孪生姊妹的两个山峰看成是神农两个公主的化身；便把它们叫做“姊妹峰”。
神农架不仅洞穴多，名称怪异、奇特；而且伴随着有趣、动人的传说，如“燕子洞”又名“金燕戏洞”，海拔2200多米，因洞里终年聚住着上万只燕子而得名。相传、神农当年采药时，曾以这个山洞为行宫；由于燕子具有非凡的识向导航能力，神农借助它们的神功，在深山密林中采集药材从未迷失过方向。显然，这些燕子象征着广大百姓，这个传说曲折地说明了神农与百姓的亲密关系以及百姓对神农的爱护、支持和感激。
去过神农架，或听过神农架传说故事的人，都会知道，在那里有个很大的湖，叫做“大九湖”。为什么叫“大九湖”呢?相传，古时候，这个湖的水非常清亮，就像一面镜子嵌在山林中，天上的仙女常常来到湖里洗澡。后来，这个湖被九条恶龙霸占了，它们互相争夺，把湖水搅得混浊不堪、腥臭难闻；从此，仙女不再下凡洗澡，邻近百姓不得安宁。没多久，有个武艺超群的青年，在神农和无头怪人刑天的帮助下，杀死了九条恶龙，使这个湖恢复了原样，百姓重新得到安宁。当地的百姓为了感激他们、纪念他们，便把这个湖称做“大九湖”。在传说中，当年被杀死的九条恶龙变了今天的“九焰山”，斩龙的宝剑变成了现今的“石剑峰”，武将刑天则变成了似人非人的怪石。
关于神农架的冷杉树、箭竹林、杜鹃花的传说其情节更是感人。当人们登上被誉为“华中第一峰”的“神农顶”时，一派分明而协调的三层景色便展现在脚下：最下边的一层，是密密麻麻的翠绿色箭竹林；在它上边的第二层，是挺拔参天、枝叶繁茂的冷杉林；最上边的第三层，是高山杜鹃。如果正逢杜鹃花盛开的季节，人们就会自然地感到像沉浸在绿色的海洋，花的世界里。这样的景观是怎样产生的呢?相传远古时候，神农架一个山村里有个姑娘名叫杜鹃，长得俊俏、可爱、又聪明能干；同村有个英俊小伙名叫冷杉，是个有名的猎手，他们俩相亲相爱，形影不离。不料这事被山霸马皇知道了，他顿时起了恶意，想霸占杜鹃做他的小夫人，把冷杉抓来做他的奴仆，便带领一伙恶奴去抓他们。杜鹃和冷杉闻讯，便一起逃往深山密林。不幸的是他们最后还是被山霸一伙追上来，双双中了马皇的毒箭死去。这时，采药的神农恰好来到此地，目睹此情非常气愤，便撒出一把竹籽，霎时，长出了密密麻麻的箭竹林，向远处延伸，很快就将山霸一伙紧紧围困起来，直到他们一个个全都饿死、冻死。同时，神农怀着同情之心，向遇难的一对情侣身上吐了一口仙气，顿时，男的变成了高大挺拔的冷杉树，女的变为鲜艳多姿的杜鹃花。从此以后，，神农架山上便生长着箭竹、冷杉树，开放着美丽的杜鹃花，杜鹃和冷杉结成了终身伴侣，永远生活在一起，永远相亲相爱。至于马皇，因为太坏了，最后变成令人讨厌，一直爬在竹林中靠吸人血维持生命的害虫——旱蚂蝗。显然，这是一个古老而动人的民间传说，它赞美了纯真的爱情，颂扬了神农爱护百姓，反对邪恶的思想品质和神奇的力量。同时，反映了神农架人不幸的遭遇和内心的悲痛，并以血和泪控诉了反动势力的代表者——山霸的凶残和罪恶。
由此可见，神农架的很多传说故事所讲述的内容尽管着眼点在于山、峰、洞、湖、树、竹、花等自然形态，说明它们名称的由来及形成的原因；但其中都出现了神农，内容都与神农有关。因此，也就丰富了情节，深化了内蕴，提高了思想性，增强了生动性。这正是它们能够为人民群众喜爱，并得以长期、广泛流传的原因所在。至于直接讲述神农的传说故事，在神农架地区就更多了，其内容也更为丰富。如《神农尝百草为百姓治病的传说》、《神农教百姓种地的传说》等，这里不再详述。关于神农，一些古书上都有记载，如说神农就是炎帝，他治理的社会是“男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王”(《商君书》)。他最突出的贡献是“教天下耕种五谷而食之”、“尝味草木，宣药疗疾，救天伤之命”(《太平御览》)。有些书上还说，神农会“作琴”、“作瑟”等。由此可见，神农是一位有作为、有影响的历史人物。而在民间传说故事里，他是一位为人民群众所敬仰、赞扬并加以创造的艺术化的形象。作为传说，它伴随着历史的长河，通过广阔的空间和一代一代人们的感情世界、口头方式流传至今，并将继续流传下去，生动而富有情趣地表达了世世代代人们对神农的敬仰、缅怀和由此而产生的作为炎黄子孙的自豪感。
头顶一颗珠
一次，神农氏在深山老林里采药，偶被一群毒蛇围住，蛇王说：“你们想偷盗解毒灵药，让世人不把我们放在眼里，我与你势不两立”。命令毒蛇一齐向神农氏扑来，有的缠腰，有的缠腿，有的缠脖子，想致神农氏于死地，神农氏寡不敌众，终被咬伤倒地，血流不止，浑身发肿。他忍痛高喊：“西王母，快来救命!”王母娘娘闻听呼声后，立即派青鸟衔着她的一颗救命解毒仙丹在天空中盘旋窥瞰。终于在一片森林里找到了神农氏。毒蛇见到了王母的使者青鸟，都吓的纷纷逃散。青鸟将仙丹喂到神农氏口里，神农氏逐渐从昏迷中清醒。青鸟完成使命后翩然腾云驾雾回归。神农氏感激涕零，高声向青鸟道谢，哪知，一张口，仙丹落地，立刻生根发芽长出一棵青草，草顶上长出一颗红珠。神农氏仔细一看，与仙丹完全一样，放入口中一尝，身上的余痛全消，便高兴地自言自语：“有治毒蛇咬伤的药方了!”。于是，给这味草药取名“头顶一颗珠”。后来，药物学家给它命名“延龄草”。
猴毛七
神农氏的母亲病重，捎信让儿子带药回家治病。由于采药繁忙难以脱身，加之路途遥远，神农氏无法立即赶回，非常悲戚，哭声震憾了山林。因此，鸟儿停落不叫，野兽止步聆听。这时跳来一只长毛猴子，献上一棵药草。此草长两片脚板样叶子，茎从叶间生出，根部像个毛猴。神农氏接来一尝，药力速通全身，顿感筋骨活泛，精神爽快，竖起拇指连声称赞：“好药！好药!”，但又叹息不止道：“路程太远，好药也是远水救不了近火哟!”。猴子一听，拿过药草，向东方一指，表示愿去送药。神农氏点点头，猴子纵身荡藤跨涧，急行如飞，很快把药送给神农氏的母亲。炎帝母亲煎服后，药到病除。后来神农氏嘉封这类长毛猴名“金丝猴”。金丝猴送的这味药草名“猴毛七”，又称“单根救母草”。
２０．张公洞得名
传说张果老原名张歌郎，从小爱唱山歌，见什么编什么，编什么唱什么，说他就是唱山歌的祖师。他的老婆也爱编、爱唱山歌，正是天生一对、地生一双。
有一次，张歌郎在一座观院里偷吃了道士的人参，又偷了他一头驴子，怕道士找他算帐，就逃在外面，不敢回家。他在外面一天到夜唱歌，雄鸡叫就唱，唱到太阳落山，唱了不晓得多少年，成了歌仙了，改名张果老。张果老虽是歌仙，却越老越不正经，总喜欢唱唱山歌骂骂人，占占嘴头上的便宜。
他老婆以为他总归不会把家丢掉，就在家等呀，等呀，谁知等来等去等到不到他回家，就带了女儿去寻夫。寻啊寻，一寻寻到宜兴龙山，在龙山脚下住下来。吃饭要紧啊，就开荒种地，自己养活自己。
一日三，两日四，几年过去了，女儿长大了，赛过一朵花。
有一回，张果老骑了驴子到龙山，看见一个姑娘在田里削棉花，长得蛮象样，歌兴上来了，喊驴子停下。就编首山歌唱起来：
“哪家女子哪家花，哪家女子削棉花？哪家女子到我张果老的家，我叫她冬穿绫罗夏穿纱……”
姑娘不理他，低着头只管削她的棉花。张果老见姑娘不答，越唱越起劲。姑娘听得脸都红了，找着锄头跑回家来，把这件事告诉她娘。她娘听了火冒三丈，就对女儿说：“走，娘同你去，你削你的棉花，他要是再唱，娘自有办法。”
娘妮俩个正要到棉花地去，迎面碰上张果老。娘先躲在旁边，叫女儿仍旧去削棉花。不识相的张果老真的又唱起那首老调。
姑娘的母亲一听声音感到奇怪，探头一细看，果真是他！好不气啊！大叫一声：“老畜牲，闭住你的嘴，听我来唱——你偷吃人参变成了鬼，唱出的山歌呒调门。你偷骑毛驴烂了心肺丢了魂，不晓得今朝自家欺负自家人。从前头不唱山歌心不畅，今朝我唱唱山歌好伤心。”
张果老一听，啊呀不好！晓得占了自家女儿的便宜，羞得满面通红，不敢再见老婆女儿的面，赶起驴子就要逃。他老婆眼快手快，抢到前面，牵住缰绳问道：“你的家在哪里？我娘妮俩要跟你去过好日子呢？”说着就把张果老从驴背上拉了下来。
张果老逼得呒办法，下了驴背就逃。他老婆、女儿放了驴子就追。驴子跟惯了张果老，一松手也跟着张果老逃。张果老逃了一段路，到了一座山。见山上有个洞，就要紧往洞里一躬，人不见了，驴子也不见了，他老婆和女儿寻不见他，只好回家去。
这个山洞因为是张果老第一个“躬”进去的，所以张躬洞；后来张果老改邪归正，做了好人，人家尊敬他，就把这个洞叫张公洞了。
２１．太湖和善卷洞
很久很久以前，三州（苏州、常州、湖州）间是一片平地，四季稻麦绿油油，花果香喷喷，百姓过着丰衣足食的日子。 一年，三州地界接连半年不下雨，绿油油的稻麦枯了，香喷喷的花果焦了，百姓的笑脸盖上了愁云，肚肠都要急断啦。那时，地下有一条黄鳝精，它看到三州百姓遭了殃，心里很同情，于是施展本领，钻地拱洞，想把东海的海水引进来，解救旱情。它钻呀，拱呀，日夜不停，钻了七七四十九天，眼看就要打通了，不料惊动了四方土地。四方土地怕担罪名，立即上天向玉皇大帝奏本。玉皇大帝问旱神：“三州应旱多少天？”旱神回答：“应旱一年，已旱半年。”玉皇大帝一听大怒：“小小黄鳝精，竟敢违抗天命，擅自打洞取水，罪不容赦。”立即命雷公雨伯，前往三州，生擒黄鳝精，带回天庭问罪。
这件事给观世音知道了，观世音顿起善念，驾起祥云，直奔天庭，向玉皇大帝求情：“黄鳝精私自取水，虽然有错，但它是为救苦救难，功德无量，请大帝赦它无罪。”玉皇大帝听了观世音的话，觉得也是道理，便派太白金星下凡，召回雷公雨伯。
太白金星奉旨赶往三州，按下云头，睁眼一望，啊！不得了啦。电光闪闪，雷声隆隆，雨点涮涮，到处是大水滔滔，波浪起涌，太白金星大声高呼：“雷神雨神听旨：不得伤害黄鳝精！”此时雷公雨伯正在追赶黄鳝精，听得下了御旨，不敢怠慢，立即收起雷电，止住雨点，随太白金星一起上天庭交差。可是，波浪横冲直撞，纵横八百里，已淹没了三万六千顷土地，成为一个大湖泊，这就是现在的太湖。
娃黄鳝精正在走投无路时，忽然雨止雷歇，才有了喘气的机会。它抬头用力向地面钻去，这一钻，正巧钻到宜兴的离墨山，那山腰里顿时钻出一个大洞来。这个大洞，人们叫它“鳝钻洞”，后来，被叫成了“善卷洞”。
２２．孟姜女和土地婆婆
孟姜女千里寻夫，寻到万里长城，听说丈夫万喜良死在长城脚下，哭得天昏地黑，哭声震倒长城，露出一堆一堆白骨。原来造长城死去的成千上万劳工，统统葬在长城里。
孟姜女一边哭，一边找寻丈夫的尸骨。白骨如山，那一根是喜良的骨头呢？她东挖西挖，手指都流出血来，血滴在白骨上，滑到泥土里，孟姜女忍着痛不停挖，挖着挖着，挖到一堆骨头时，血凝在骨头上象结了红梅花，孟姜女想：夫妻连心，一定是我丈夫。她把骨头一根根拣拢拼凑，正好是一副人骨路。孟姜女用包袱将骨头包好，抱在胸前说：“喜良！喜良！夫妻总算团圆，跟我回家去吧！”眼泪滴滴嗒嗒落在包袱上，包袱里骨头悉悉瑟瑟也象在哭泣。
孟姜女抱着包袱一路走一路哭，只觉得包袱越来越重。实在走勿动了，坐在路边歇脚。这时候，前面来了一对老头老太婆。老太婆走近孟姜女关心地问：“这位大姐，看侬面孔蜡白，满头黄汗，会是生病（口伐）？”孟姜女答：“毛病倒没有，就是我的包袱太重，抱得吃力煞人。”老太婆笑嘻嘻说：“这顶便当，只要背在背上就轻松了。”孟姜女试了一试，果然轻泛得多，背着包袱赶路，心里着实感谢老婆婆。
等到孟姜女走远，老头埋怨老太婆：“你太缺德，活活拆散了一对恩爱夫妻。本来万喜良骨头被孟姜女眼泪水一渗透，可以还阳做人，现在背在背上，眼泪渗勿着，咋能活转来。”
老太嘴巴一撅说：“我们土地公婆，职责就是收管闲魂野鬼，万喜良一还阳，世人都看人学样，照着去做，阴差阳错就弄勿条直了。”土地公公讲：“为神为鬼，都要有好生之德，孟姜女是天下顶可怜的女人，侬勿怕丧阴积？”
俩老争吵不休，土地婆婆气得呒话好讲，拔出头上一枚玉簪划出一条深沟，土地婆婆脚下的土地，慢慢的漂开去，直到海里，就是现在的台湾岛。
从此以后，大陆上土地堂里供的是土地公公。台湾那边土地庙只供土地婆婆。
２３．北宿成龙
传说很久以前，舟山金塘岛上有个孤儿，名叫北宿。虽说性情孤僻，不喜言语，却勤劳
能干，待人忠厚老实，四邻乡亲没一个不称赞的。
有一年，北宿在傍海的荒坡上栽了十八棵杨梅树，又在附近挖了一眼淡水潭，每天早晚
两次担水浇灌。不到三年工夫，这些杨梅树都长得枝繁叶茂，煞是惹人喜爱。夏至杨梅满树红，北宿像得了十八颗珍珠似的，高兴极了！他在杨梅林中搭了一张高铺，日夜精心看护着。
一天，附近的洋面上腾起了一阵狂风，霎时间天昏地暗，狂涛怒卷，大有翻江倒海之
势。北宿不免暗暗吃惊，赶紧摘起熟透的杨梅来。摘呀摘呀，摘了一箩又一箩，却不见风暴袭上岸来。正在纳闷，不知从哪儿慌慌张张地跑过来一位年轻漂亮的姑娘。只见她口喘粗气，脸淌汗珠，一边跑一边不断回头张望，跑到杨梅树下刚想止步，不料被青苔滑了个趔趄。北宿一看，急忙上前扶住。
“你真好！”
姑娘惊魂未定地揩着汗珠，不胜感激地说，一双水灵灵的大眼直盯着北宿。羞得北宿满
面通红，慌忙埋下头去。姑娘看他这副憨态不禁璞哧一笑，甜甜地叫了一声北宿哥。北宿听了，一颗心越发跳得厉害，捧着杨梅箩不知如何是好，心里暗暗忖道：哪来的这么个美女？她怎么会认识我呢？
北宿哪里晓得，这姑娘原来就是东海龙王的第三个女儿，叫三公主。因久居龙宫深感寂
寞，时常悄悄出宫，到金塘洋面闲游消遣。这天，她正在那里玩得高兴，突然窜来了一条小孽龙，那孽龙作恶多端，经常兴风作浪，翻船伤人。他见三公主如此美貌，遂生交念，拦着她胡缠起来。三公主气极啦！顿时就同他搏斗起来。可是斗来斗去，终不是小孽龙的对手。
眼看就要吃亏了，忽然灵机一动，趁小孽龙不备，抱着一只白玉圣水瓶，呼地窜出水面，随即摇身一变，化作一个人间民女逃上岸来……此刻，她见北宿窘在那里，便指着杨梅树，笑着搭讪道：
“北宿哥，你的杨梅种得真好哇！肯让我尝尝味道吗？”
北宿这才醒过神来，忙从树上摘了一大捧赤紫的杨梅递了过去：
“你吃，你吃。”
三公主嫣然一笑，接过杨悔就往嘴里送，一边美滋滋地尝着味道，这杨悔多甜啊！一直
甜到她的心里。三公主越吃越有味，越吃越想吃，索性坐到树枝上，大大方方，边摘边吃起来。一双水灵灵的大眼却不停地盯着北宿转动。北宿慌忙拿了一只杨梅箩，转到另一棵树上摘杨梅去了。
三公主见北宿如此温厚、善良，又想到刚才那轻狂、凶残的小孽龙，不禁暗叹道：
“唉！谁知堂堂神龙还不如凡人好呢！”
于是轻轻跳下杨梅树，走到北宿跟前，闪着那对水灵灵的大眼，含情脉脉地说：“北宿
哥，我来帮你一起摘杨梅吧！”
北宿轻轻嗯了一声，连头也没敢抬，只管自己忙活。三公主娇填地瞪了他一眼，随手揽
过一只杨梅箩，挨着北宿轻快地摘起杨梅来。摘呀摘呀，不一会就摘了满满一大箩。北宿又惊又喜，憨笑着对三公主说：
“你的手真巧？”
“哪有你巧呵！”三公主笑着回敬道：“我可没本事种出那么好的杨梅来。
”说得北宿心跳耳热，顿时没词了。
两个人叉默默地摘了一会儿，三公主看天色已晚，洋面上被小孽龙搅起的风浪也早已平
息，便向北宿告辞。北宿涨红着脸，默默地摘了一大捧杨梅送她。
三公主回到龙宫，心里像缺了什么似的，烦闷极了！不吃不喝，成天没精打采的，独自
躺在水晶床上叹气。什么琼浆玉液，山珍海味，到了她唇边都好像变了味，一张嘴巴总是淡得出奇，只一味地想着北宿种的那嫣红玛瑙似的大杨梅。眼看着花容失色，玉体一天天消瘦，这可急坏了龙王、龙母，赶紧派人采来仙草调治，却终不见好。
一天，三公主趁四周无人，便把自己的心事偷偷告诉了一个贴心宫女。宫女不禁吓了一
跳，但见公主花容憔悴，便壮大胆子，带着三公主的圣水宝瓶，变作一个丫环模样，偷偷地到杨梅林中来找北宿。谁知到了杨悔树下，左顾右盼，却不见北宿的踪影。正在焦虑，忽见远远走来一个挑杨梅箩的小子，忙迎上去拦住问道：“这位大哥，你可叫北宿吗？”
北宿茫然地点了点头，心里十分诧异，正想开口问，却听那宫女急切地说道：
“北宿哥，我家小姐病得厉害，你就设法救她一救吧！”
北宿吃了一惊，忙道：
“大姐休要取笑！我一不是神仙，二不是妙医，怎救得你家小姐？”
宫女急了，一把扯住北宿的衣襟，嗔道：
“你这人真糊涂，我家公主的痛就是为了……”宫女心如火燎，差点说漏了嘴，亏得北
宿是个老实人，没听出其中的味来，便急忙改口道：
“我家小姐的痛只有你那杨梅能治哩！”
北宿听了，心里想道：听老人讲，“桃李能伤人，杨梅能医病”这杨梅或许真能治她家
小姐的痛呢！便给那个丫环摘了满满一篮杨梅。丫环随即从怀中取出一串珍珠递到北宿手
中。北宿一愣，结结巴巴地说：
“你，如这是件啥？”
“给你的杨梅钱呀！”丫环笑道。
“谁要你的钱来！”北宿红着脸，把珍珠塞还给她：
“你就快点拿去给病人吃吧！”
丫环见他如此诚恳慷慨，心里十分敬佩，又不便多说，就千恩万谢地回去了。
说也奇怪，那三公主吃了杨悔，病情顿时好了大半，心里更加思念起北宿。
第二天，她瞒过父母，带着那只白玉圣水瓶，偷偷溜出龙宫，来到杨梅林中……
北宿有个习惯，不管春夏秋冬，总是鸡叫头遍就起来忙碌。这天不知啥缘故，或许是人
劳累了，太阳升起老高，竟还在高铺上呼噜呼噜地睡觉。睡梦中，他看到几天前来过的那位姑娘，又飘然来到眼前，提着篮子，一边帮他采摘杨梅，一边愉快地唱道：
“杨梅甜，杨悔红，尝一颗，醉三分；哥种杨梅多辛勤，颗颗牵动阿妹心……”
这歌多美呵，北宿正听得入神，忽闻耳边响起咯咯一串笑声。
北宿猛地惊醒过来，见身边真的站着那位如花似玉的姑娘，闪看大眼正对着他嘻笑，不
禁吃了一惊，慌忙滚下高铺，垂着头一言不发。三公主温柔她笑道：
“北宿哥，怪我不好，惊醒了你的好梦。”
北宿惊疑未定眨了眨惺松睡眼说：“啊！你……你吃杨梅吧！”随即要去摘杨梅。
三公主见状，又咯咯她笑了起来说：
“看你，也不问问我是谁，就尽让我吃杨梅，不心疼吗？”
“你爱吃，就吃吧！”北宿递过一捧杨梅。
“那好，我就天天在这里吃杨梅。”
“你不回家？”
“这里就是我的家！”
“啊？”北宿到底是老实人，越听越糊涂了。
三公主冲着他抚媚地一笑说：
“北宿哥，你一个人成天守在杨悔杯中，不觉得寂寞吗？”
北宿苦笑了一下道：“惯了！”
“我来与你作伴好吗？”三公主望着北宿，诚挚地间道。
“这……”北宿慌得连连后退，盯着她愣愣地问道：“你，你到底是谁？”
“我就是东海龙王的三公主。要是你愿意，我们就结为夫妻吧！”
三公主坦然一笑，身子几乎靠着北宿，两颗晶亮的晖子闪着热切期待的光。
北宿听了，怔得半晌说不出话来，搓着手不知如何是好。三公主羞涩地一笑，一把拄过
它的手，撒娇地摇着问道：
“你说呀！倒底愿不愿意？”
北宿火烫似的抽回手，一迭声嚷道：
“公主休要取笑！公主你要取笑！”
三公主叹了口气说：
“你这个人呀！我真心爱你，怎说是取笑来？世上有哪个姑娘拿自己的终身大事取笑人
哩！”
北宿见公主生气，连忙解释道：
“我，从小没爹没娘的，家境一贫如洗，只怕日后要连累公主受苦呀！”
三公主转嗔为喜，连忙堵住北宿的嘴道：
“快别这样说！要图富贵，龙宫里有的是奇珍异宝，我何必要离开呢！”
北宿见三公主说的句句情真意切，欢喜得不知如何是好。他朝三公主憨厚地一笑，猛转
过身子，一口气摘了一大捧最大最甜的杨梅献给三公主。三公主含笑接过畅悔，也从项链上取下一颗光彩夺目的宝珠赠给了北宿。两个人情投意合，当即就在杨悔树下订了婚。乡亲们听说北宿找了个称心如意、品貌绝世的贤惠妻子，都打心眼里为北宿感到高兴。
谁知这件事又被小孽龙知道了。他顿时妒火中烧，便匆匆赶往龙宫，加油添醋地把三公
主私奔之事禀告了龙王。龙王听了勃然大怒，立即点兵遣将要去捉拿三公主。坐在一旁的龙母急了，慌忙奏道：
“龙君息怒，此事须得三思而行，万万不可张扬开去。”
龙王嗯的一声问道：
“那么依你之见呢？”
龙母道：“女儿擅离龙宫，必然带去白玉圣水瓶，否则一刻不能留在人间。依妾愚见，
只消差人去把那只宝瓶盗来即可。”
龙王点头，立即吩咐小孽龙去偷宝瓶。
那小孽龙早想得到三公主，只是没有一个适当的时机向龙王提出来。此刻见龙王正要用
着他，便斗胆求婚：
“宝瓶即刻送到龙宫，可是公主的终身大事……还望龙王恩允！”
龙母已看透小孽龙的心思，不等龙王回答就说：
“婚姻大事日后再议，你先速将宝瓶取来！”
小孽龙一听，以为事情有了眉目，便沾沾自喜地离开龙宫，连夜赶往金塘岛。
再说三公主与北宿成亲那天，亲朋乡邻都来贺喜，好不热闹！俗话说：“新婚三日无大
小。”大家见新娘像仙女一般美丽，又落落大方，知书识礼，更是嬉闹不休。有唱小曲打趣的，有出谜语要新娘子猜的，有要新郎新娘同吃一粒杨梅的……客堂里喜气融融，笑声不绝。
此时，小孽龙变作一只野猫，趁机溜进新房，悄悄偷走了白玉圣水瓶。三公主只顾应
酬，全然不觉。等到乡亲们陆续散尽，才和北宿双双进入洞房。两人刚要喝合欢酒，三公主忽然感到一阵目眩，顿时舌乾口渴。她慌忙打开箱盖，不由啊的一声栽倒在地。北宿急忙抱起三公主，见她花容失色，满面憔悴，分不清是怎么一回事，一时慌了神。只听三公主抽泣说：
“北宿哥，你我才做夫妻，想不到就要分别了！”说罢，喘息不停，泪如雨下。
北宿忙间：
“公主呀！你到底是怎么啦？”
三公主噙着眼泪说：
“我的白玉圣水瓶被贼人偷走了！没有了它，我再也不能留在人间了！”
北宿听了，如雷击顶。他把三公主紧紧地泡在怀里，失声痛哭道：
“公主呀！性命交关，你就快回龙宫去吧！”
三公主泣不成声说：“不！我死也要死在你的怀里！”未说完便昏死在北宿怀中。北宿
吓得面如死灰，抱着三公主快步奔到海边，将她轻轻放到海里。
片刻，三公主悠悠苏醒过来，却慢慢现了本相一条洁白的龙。北宿见了，正要招呼，突
然风起浪涌，小孽龙带着无数虾兵蟹将，簇拥着三公主而去。小白龙频频回头，无限悲痛……
北宿失去了三公主，心里伤心极啦！整天似痴似呆地坐在杨悔树下，捧着三公主赠给他
的那颗珍珠，望着大海流泪。一天又一天，转眼到了第二年夏至，满树的杨梅又开始成熟
了。可是北宿却没心思去摘，只抚摸着珍珠，呆呆地望着杨梅出神…心里多么希望三公主能像往常一样，又嬉笑着突然来到他跟前啊！
一天夜里，北宿正坐在杨梅树下思念三公主。忽见月光下影影绰绰地走来一个女子，仔
细一看，竟是三公主！北宿惊喜万分，赶紧飞奔前去。两人悲喜交集，在杨悔树下抱头痛哭。
三公主依偎着北宿哭诉说：
“北宿哥，我被迫归海，父王责我离宫私奔，将我打入冷宫。今天放我出来，要我嫁给
凶恶的小孽龙。我冒死特来与你见上一面。北宿哥呀！我宁愿一生禁铜冷宫，也绝不嫁给偷我宝瓶，活拆我夫妻的小孽龙！”
北宿不等三公主说完，猛地抱紧双拳，愤恨地说：
“公主啊！快告诉我，怎样才能除掉那条小孽龙？”
三公主畴曙了一会说：
“你若真有此心，倒也不难，只需把我赠给你的宝珠吞下，定能除此孽龙：”说着，与
北宿又抱头痛哭了一阵，说声多多保重，就悄然离去了。
北宿把十八棵杨梅树抚摸了一遍，然后含泪吞下宝珠。霎时，他感到浑身火辣辣的，便
在清水潭舀了一瓢清水喝了下去。谁知越喝越渴，索性伏在潭边大喝起来。喝着喝着，还是不过瘾，就纵身跳进了水潭。不一会，它的头上就长出了两只龙角，身上长出了鳞斑，一阵翻滚，变成了一条大赤龙，窜到东海大洋里去了。
当天夜里，金塘海面上波涛汹涌，直到第二天黎明才平息。从此，那里变得风平浪静，
过往船只安然无恙。传说，这是因为北宿和三公主一起把作恶多端的小孽龙杀死了。
北宿成了龙，却再也回不到人间了。凶残的龙王派鲨鱼大将日夜看管他们。
只有在每年夏至，满树的杨梅红了，才允许他们夫妻俩到杨梅林中相会一面。直至今
天，每当杨梅成熟季节，从午后到傍晚，在金塘岛西北角的洋面上，总会升起一片变幻莫测
的云层，渐渐地向北宿当年种杨梅的地方移来。当地老百姓见到这种情景，就说那是北宿与
三公主天妻双双来吃杨梅啦!
２４．狐山传说
在滕县的东南有一座山叫狐山，山顶上有一条青石群，在远处看很象一条横卧着的龙。它的四周横七竖八地立着些大石头，猛一看，都象曲在那里的狐狸。要说，这还是个动人物故事呢。
在很古老的年代，东海边活动着一只灰白色的狐狸，天长日久，成了精。它想升天成仙，驾云私闯南天门，被天兵逮住，把它压在了东海边的一座山下。过了不长时间，龙王要扩大海疆，就请二郎神把这座山搬到了滕县的东南。
那个随山而来的狐狸，在十几里长的葫芦套里定居下来，继续做它的成仙梦。又修炼了不知多少年，不仅能呼风唤雨，还能摇身十八变。它有时变成一个白面书生，闯入民宅，糟塌少女。有时变成一个黄花美女，戏弄民间的小伙子。它还招来了很多狐狸，结成队，到山下的村里，偷鸡拉羊，践踏瓜果。
狐妖干的这一切，都被盘居在山上空兴风布雨的玉龙看在眼里。它想除掉狐妖，多次水淹葫芦套，可那狐妖法术大，淹不了它。
有一年，大旱，庄稼树木都干了叶，地上大部分生物死绝了。滕县上空由于玉龙尽力相救，庄稼才勉强活得下去。在葫芦套里，狐妖施展法术，按时下雨，山林茂密，野果子压弯了树枝。一些野兽纷纷往葫芦套奔，有些人没有东西吃，饿得不撑，也冒险去采野果，但多都被野兽吃掉了，人们只好等地里的庄稼活命了。
狐妖又勾结蚂蚁精，要吃光地里的庄稼。一时，蚂蚁满天飞，过不了几天，别说地里的庄稼了。就是连房上的干草也没剩下。玉龙急得没办法，驾云来到东海龙王那里，请老龙王降雨灭蚂蚁。老龙王说：“凡水治不了蚂蚁，只有天庭里的仙水能行。想除掉狐妖，没有镇妖珠不行，这镇妖珠在天廷的宝库中存放，有重兵把守，很难弄到手。再说镇妖珠一炸，你自身也保不住。”玉龙下了决心，就是粉身碎骨也要闯天庭、盗宝珠，吸仙水，救百姓。
玉龙告别老龙王，驾起云头，直奔天廷。到了天上一看，大吃一惊：宝库外边，兵三层，将三层，个个手持兵器；水池四周，水三层，火三层，八面不透风。玉龙见无法下手，只好用了个调虎离山计，放火烧了南天门。趁天上乱乱的时候，盗出镇妖珠，又跃进水池吸足仙水，跳上云头，直奔葫芦套。
玉龙把仙水吐向大地，蚂蚁变成粪上纷纷落下。枯黄的庄稼变青了，卷成筒的树叶展开了。玉龙再一次用仙水淹葫芦套，野兽被仙水淹死了。狐妖见了，驾云窜出葫芦套，玉龙紧追不放，一场撕杀在空中展开了。
只见一团黑云和一团白云在空中上下翻飞，战了十几个回合，玉龙身上多处受伤，难以支持了，使出全身的力气把镇妖珠向狐妖击去。珠子正好打在狐妖的头上，一声巨响，火光四射，狐妖变成碎石向下落去。玉龙也感到身子一沉，失去了知觉，向山顶上落去。
后来，狐妖在山顶上变成了那些大石头，玉龙也变成了一具石龙骑卧在狐山顶上。
２５．石人头少半边
湘湖边有个尚书坞，坞里有一对立着的石人，其中一个石人头少了半边。这里有个故事：
听说，早先这里住着姐妹三人，她们的父母都死了，靠着一点薄产过着清苦的日子。慢慢地，三姐妹都长大了，她们养猪养羊，纺纱织布补贴家用。
有一天，三姐妹一起到尚书坞去割草，小妹妹调皮地说：“我们来用篮子套石人头，谁要是套进了，今天就不用割草，可以在草地上玩。”小妹妹第一个扔了篮子，可篮子掉在了地上，没有套上石人头。二姐也将手中的篮子扔了上去，也没有套上石人头。大姐不想扔，小妹二妹一定要她扔，大姐就这么顺手一扔，篮子却套住了石人头。三姐妹高兴得又笑又跳，玩了一会，小妹二妹分头去割草，大姐将篮子从石人头上取下来，也准备去割草。可不知怎的，大姐的脚被扭了一下，她跌倒在地。大姐从草地上坐起，索性一边看天上的云彩，一边揉着脚，也不知怎么回事,揉着，揉着竟迷迷糊糊睡着了。睡梦中好象有个小伙子笑着朝她走来，帮她揉了脚又帮她割满了一篮草。不知过了多少时候，小妹和二妹叫醒了她。大姐一看，果然身边放着一篮草，脚也不痛了。大姐想想很奇怪，疑疑惑惑地回了家。
晚上，三姐妹在灯下纺棉花，小妹说困了，二妹说累了，先后进房去睡觉。大姐独自一人在纺花，一边还在想着白天的希奇梦。忽然，菜油灯一下子变得亮堂堂睡梦中的那个小伙子笑嘻嘻地进来了。大姐害怕得要躲，那人说：“大姐，大姐不要怕，我就是尚书坞的那个石人，今天你用篮子套住我，是我们有缘份，我只是来陪你说说话。”小伙子长得很齐整，脸上也和善，讲话也细声细气，大姐不怕了。石人很会讲，讲了天上的事情，又讲神仙的故事。大姐听得有滋有味，那棉花也纺得又细又多。天快亮时，石人走了，大姐才进房休息。
就这样，每天晚上，大姐让二个妹妹早早进房歇，自己不是纺纱就是织布。石人天天来陪她。自从有了石人，大姐的花纺不完，大姐的布织得光光亮亮，拿到集市上价钱卖得比别人高也被一抢而光，三姐妹的生活一天天好起来。时间长了，石人与大姐有了感情，他们就偷偷地成了亲。一年后，大姐生了个小宝宝。可惜的是，这样的好日子没多久，就出了祸。
尚书坞的石人有一对，那另一个看到伙伴有了妻子又有了儿子，十分忌妒，在回天庭的时候向玉帝告了状。玉帝一听，石人敢违反天规与凡人成亲，马上大发雷霆，派了雷公雷母前来惩罚石人。
这一天，风刮得哗哗直响，雨也下得特别大，湘湖水也被搅得浊浪滚滚。天地间黑沉沉，家家户户吓得紧闭门窗躲在家里。三姐妹也慌作一团，大姐怀里的小宝宝一直哭个不停。忽然，一阵震天动地的响雷，似乎把大地炸裂了，雷响过后，天又一下放晴了。大姐心被紧揪着，见天晴了，抱着儿子就往尚书坞跑，来到尚书坞抬头看石人，石人头已被雷劈去了半边。大姐大声叫，石人不作声；大姐大声哭，石人也不动；小宝宝用手抓，小宝宝哭得极凄凉，石人也不响。忽然，小宝宝不哭了，他呆呆地看着石人，清脆地叫了一声：“爸！”大姐看儿子，儿子一下子已长成个十来岁的娃。儿子一下子懂事了，他拉着大姐的手说：“妈，我们快离开这里吧！”大姐身不由已地跟着儿子走，果然，湖边停着一只帆船，母子俩刚上船，就刮来一阵风把船吹走了。
据说，是那个告状的石人看到母子俩哭得太伤心，动了侧隐之心，把母子俩接走了。
２６．水牛下凡
很久很久以前，水牛是住在天上的。它天性勤劳，不愿在天庭东游西荡，就请求王母娘娘给派个差使。王母娘娘让它到御花园管理花草果木。
御花园中遍地都是奇花异草，水牛一踏进园门总管神农仙就告诉它，这里的花草果木都各有特性，浇灌花草果木要看彩云的变幻，要看仙雾的升降。水牛做事一向只凭力气，从来不知道做事还有这许多讲究。它听了神农仙的话，便说：“要我干什么，你尽管吩咐，罗嗦什么！”神农仙指了一下园中立着的黄葫芦说：“到仙雾上的时候，你用它为三尺高的树木洒一滴玉露。”又指了一下另一个青葫芦说：“等到仙雾散尽，你再用它给五尺以上的树木洒一滴琼浆。”说完就走了。
水牛独自在园中东游西看，心里闷得慌，顺手拿起两个葫芦玩，心想：你有你的规矩，我有我的主意，干总比不干好。”想到此，它把两个葫芦倒拿着，顺着花园走了一圈。结果，玉树摇曳，琼花落地，仙草垂头，整个御花园凋零了！这时，王母娘娘正好来游园，仙鼓仙乐由远而近，五彩祥云飘然而至。王母娘娘看到好好的御花园变得如此光景，气得浑身发抖，便叫侍卫们将水牛捆起来，准备重重地责罚它。水牛双膝跪地，连声说：“娘娘，我，我没有偷懒呀！”此时，神农仙也闻声赶来，见此情景也跪下了为水牛求情。王母娘娘冷笑了一声说：“你真是一头永不开窍的笨牛。让我另外给你安排地方吧！”说完，嘱咐神农仙快去南海请观世音前来帮助重整花园。自己则带着水牛来到南天门外，拔开云头，指着下界凡间拉犁的人说：“你去帮人们干活吧！”王母娘娘让侍女们帮她解下裹脚带，甩在水牛的脖子上，水牛的脖子一下给箍住了，她说：“凡间有吃不完的甜（田）草，喝不完的糖（塘）水，去吧！”听了王母娘娘的话，水牛想：到凡间可以吃甜草，喝糖水这样的好地方为何不去呢！所以当王母娘娘吹了一口仙气，水牛就飘飘悠悠地来到了人间。
耕田的农夫看见了水牛，急忙上前将它拉住，水牛顺从地背起犁，在田里干起活来。它的头顶上还飘着那根裹脚带，它回头一口咬断了。从此，水牛就留在了人间与农夫作伴，而在它的脖子上则始终留着一条白色的带痕。
