爱华网邹城拜谒孟庙
6月11日下午，我们离开江苏沛县前往山东曲阜。而去曲阜要经过邹城，邹城是亚圣孟子故里，在邹城有孟庙、孟府和孟林等纪念孟子的古迹。从104国道到邹城还早，便转到邹城去寻访孟庙古迹。
孟庙坐落在邹城市区，前面是一片大广场，广场上立有块《孟庙简介》。孟庙，又称亚圣庙。始建于北宋景佑四年（1037年），孔子四十五代孙孔道辅知兖州时，
寻访到孟子墓在邹县城北四基山麓，遂在墓旁建造孟庙。后因地势低洼和离城较远等因素，至北宋宣和三年（1121年）由邑士徐绂等出资将孟庙迁于现址。后经宋、元、明、清历代拓展和维修，到康熙五十四年（1715年）达到现在规模。孟庙占地2.4万平方米，南北呈长方形，前后五进院落，前有棂星门、亚圣庙石坊、泰山气
象门。自第三进院落起分为左、中、右三路，中有承启门、亚圣殿、寝殿。东有启贤门、君圣殿、启圣寝殿；西有致敬门、致严堂、兆主祠、焚帛池等。庙内有历代碑刻270余块，古树名木300余株。古人称孟庙是“古树参天绕古祠，遍地丰碑满壁
诗。”1988年，孟庙被国务院公布为“全国重点文物保护单位”。
孟庙里除了古树名木十分珍贵外，还有两座碑亭很有来头。一座是“康熙碑亭”，亭内立有一方康熙皇帝于康熙二十六年（1687年）亲书的“御制孟子庙
碑”。还有一座是“乾隆碑亭”，亭内立有乾隆皇帝于乾隆十三年御笔亲书的《亚圣孟子赞》。战国春秋，又异其世。陷溺人心，岂惟功利。时君争雄，处士横议。为我兼爱，簧鼓树帜。鲁连高风，陈仲廉士。所谓英贤，不过若是。于此有人，人孝出弟。一发干钧，道脉永系。能不动心，知言养气。治世之略，尧舜仁义。爱君泽民，倦倦余意。欲入孔门，非孟何自？孟丁其难，颜丁其易。语默故殊，道无二致。卓哉亚圣，功在天地！ 乾隆戊辰仲春月御笔
参观过孟庙的主要建筑，我们又在“孟子生平事迹陈列室”内大致了解孟子的生平和思想。
孟子（公元前372年—289年），名轲，中国古代著名思想家、教育家，孔子之后儒家学派的重要代表人物。其学说与孔子学说并称为“孔孟之道”。孟子出生在邹国，三岁丧父，由母亲教育成人。孟子15岁左右入学读书，受业于孔子的孙子子思之门人。其思想形成于30岁左右，约44岁时率弟子出游齐国，然后又到宋国、任国、滕国、魏国等国游学。公元前308年，孟子65岁时，其政治抱负仍然没有实现，便停止20年的游学生涯，退居邹国，收徒讲学，著书立说。享年84岁。北宋以后，皇帝不断赐于孟子封号，北宋神宗六年（1083年）被封为“邹国公”；元文宗至顺二年（1331年）加封为“邹国亚圣公”；明嘉靖九年（1530年）被加封为仅次于“至圣”孔子的“亚圣”。
史书和民间都流传有“孟母教子”的故事。是说孟子3岁丧父，从小由孟母养育。孟氏本为鲁国贵族孟孙氏后裔，至孟子祖父辈时，已失去贵族身份，家住坟墓
附近。孟子小时候，经常与邻居小孩到坟堆上玩耍。孟母觉得这样的环境不利孩子成长，于是把家迁到邹城西门居住。但那里处于闹市区，人员来往复杂，孟母担心孟子受街头不良习气的影响，于是又把家搬到一所学校附近。这样，不仅有利孟子的学习，来那里人还都很有礼貌，能使孟子从小就受到良好修养的熏陶。
还有一则故事讲孟母“断机喻教”。是说孟子小时候经常逃学。有一次孟母正在
织布，看到孟子逃学回来，便当着孟子的面把织机上的经线割断。孟子非常奇怪，问母亲为什么把经线割断？孟母说，你逃学，中止学习，与我正在织布，突然把经线割断是一个道理。孟子很受触动，从此发奋学习。
孟子生前虽未实现齐家治国平天下的愿望，但其思想对后世却产生了广泛而深远的影响。孟子提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，为历代皇帝施行仁政提供了理论依据。东汉赵岐首称孟子为“亚圣”，唐代韩愈称孟子为“孔子以后一
人，功不在禹下”。孟子的“性善说”，开启了后世心性学先河。程朱理学、陆九渊和王阳明的心学、王夫之的气本论是宋元明清三大思想体系。他们的立论虽有不同，但都宗仰孟子。孟子的思想集中反映在《孟子》一书中。《孟子》作为“四书”之一被各代学者列为必读典籍。康有为曾说：“举中国之百亿万群书，莫如
《孟子》矣！”孙中山先生曾称“吾辈之三民主义来源于孟子”。日本大儒伊藤仁斋说：“若论孟书，实包括天下古今道理尽矣！”胡锦涛总书记在一次讲话中曾引用孟子名言：“乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧”。温家宝总理在哈佛大学演讲时指出，早在2000多年前，就产生了以孔孟为代表的儒家学说，
里面有很多人民性和民主性的东西，特别是“民为邦本”、“民贵君轻”的民本思想，对国家、社会起到了巨大的维与调解作用。
看来，孟子思想在新的历史时期还是有其重要的精神价值。
