明贤法师开示360doc 【法师开示】谁救我 ?!

  我们跟佛亲不亲,就看自己的心;如果还在杂行杂修,显然就不亲了。杂行杂修的人为什么愿意杂行杂修?因为没有找到主啊,不知道谁是他的依靠对象,所以他才愿意杂行杂修。


  很多人认为,所有的佛菩萨、所有的法门都很好,这就像幼儿园小朋友放学了找不到爸爸妈妈;找不到爸爸妈妈他心里就不踏实,没有安全感。


谁 救 我 ?!

文丨净宗法师



这里讲“亲”,亲就是心心相印。众生和佛很亲,三业不相舍离,在一起。

人和人之间亲不亲,彼此心里是知道的。亲的人,即使不打招呼、不写信,心里还是觉得很亲;关系不亲的人,满脸堆笑请你去吃饭,请你到他家坐坐,很贴近的样子,搞得很热闹,其实彼此心里都知道。

“众生起行,口常称佛,佛即闻之”,我们只要念阿弥陀佛,佛就听到。佛对我们很亲,就像《念佛圆通章》里说的一样,“十方如来,怜念众生,如母忆子”。

我们跟佛亲不亲,就看自己的心;如果还在杂行杂修,显然就不亲了。杂行杂修的人为什么愿意杂行杂修?因为没有找到主啊,不知道谁是他的依靠对象,所以他才愿意杂行杂修。

幼儿园小朋友放学的时候,门口有很多爸爸妈妈来接,有骑自行车的、骑电动车的或者开车的,每个小朋友一定向他自己的父母奔去。他一定有他的目标,不会说看到的妇女都是妈妈。他跟自己的爸爸妈妈是很亲的,对其他人就摇摇手,“叔叔阿姨再见”。

幼儿园小朋友就代表我们,门口的父母、叔叔、阿姨就代表十方诸佛菩萨。谁是救我们的,谁是我们的父母,谁是我们皈依的对象,谁是我们的本尊,我们修什么法门,对这些我们都要清楚。

很多人认为,所有的佛菩萨、所有的法门都很好,这就像幼儿园小朋友放学了找不到爸爸妈妈;找不到爸爸妈妈他心里就不踏实,没有安全感。

找到爸爸妈妈的孩子就不一样了,看到爸爸妈妈眼睛都发亮,很轻松地就奔过去了,因为他有一个主调,有一个方向。

我们念佛人,阿弥陀佛是我们唯一的本尊,我们心里就直奔而去,阿弥陀佛说“汝一心正念直来,我能护汝!”诸佛菩萨就像旁边的叔叔、阿姨,这是另外一层关系。

一般的佛堂,如果供了很多佛菩萨,什么都有,就知道他没找到主,心中没有阿弥陀佛做主。问他:“谁是你的主人啊?”他说自己是自己的主人,那能行吗?“都是我的主人”,那也不行。凡夫,境不能太宽。

这倒不是说轻视其他佛菩萨,而是说,关系一定要很清晰。比如说,我们只有跟父母的血缘关系确定之后,叔叔、婶婶、姑妈、舅妈、姨妈等等,所有这些旁系的关系才能确定。

我们跟阿弥陀佛的关系一确定,那么跟十方诸佛这种亲的关系就确定了;如果这个关系都没确定,就没有根,那其他的也都没有根了。所以,我们求生西方极乐世界,首先跟阿弥陀佛的关系要确定。

“口常称佛,佛即闻之”,阿弥陀佛发了誓愿说“你称念我的名号,我来救度你”,我们念佛,佛就听到了。有人说:“我们自己念佛,佛听到了吗?”甚至说“喊破喉咙也枉然”。

佛的耳朵好啊,他不是靠耳朵来听的。你一点点声音,像蚊子那么小的声音,自己还没听到,佛都听到了。有时候念佛打妄想,自己心里佛号都漏掉了,佛也听到了,佛是听得很清晰的。

“身常礼敬佛,佛即见之”,我们礼拜佛,佛也看见了。“心常念佛,佛即知之。众生忆念佛者,佛亦忆念众生,彼此三业不相舍离,故名‘亲缘’也”。

讲“亲”其实还是有点疏离了,讲“近”也还是远。真正能够表达念佛人和阿弥陀佛这种关系的,就是“生佛一体”“佛凡一体”,这种关系很亲密,“我在弥陀光明中,弥陀在我内心里”,是交错的。就像《观经》里所讲的:

诸佛如来是法界身,入一切众生心想中。是故汝等心想佛时,是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛,是心是佛。诸佛正遍知海,从心想生。

阿弥陀佛就在我们心中坐着,和我们全身的血液,和我们的灵魂,成为一体,讲“亲”讲“近”都不足以形容了。“朝朝同起卧,夜夜共床眠”,早上起来,佛和我们一道起来;我们晚上躺下睡觉,佛也躺下了:佛和我们是不会分开的。



摘自:《净土宗概论讲记》

转发自:佛子如林微信


来源:网络(版权归原作者)

编辑:妙法佛音(miaofafoyin520)

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