不射之射的意思 不射之射

不射之射

 木偶电影 :不射之射 

 


不射之射的意思 不射之射

 
    《列子·汤问》写的不射之射故事甘蝇,古之善射者,彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫,学射于甘蝇,而巧过其师。纪昌者,又学射于飞卫。
  飞卫曰:“尔先学不瞬,而后可言射矣。”
  纪昌归,偃卧其妻之机下,以目承牵挺。二年之后,虽锥末倒眦,而不瞬也。以告飞卫。
  飞卫曰:“未也,必学视而后可。视小如大,视微如著,而后告我。”
  昌以牦悬虱于牖,南面而望之。旬日之间,浸大也;三年之后,如车轮焉。以睹余物,皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之,贯虱之心,而悬不绝。以告飞卫。
  飞卫高蹈拊膺曰:“汝得之矣!”
  纪昌既尽卫之术,计天下之敌己者,一人而已;乃谋杀飞卫。相遇于野,二人交射;中路矢锋相触,而坠于地,而尘不扬。飞卫之矢先穷。纪昌遗一矢;既发,飞卫以棘刺之端扌干之,而无差焉。于是二子泣而投弓,相拜于途,请为父子。克臂以誓,不得告术于人。
  造父之师曰泰豆氏。造父之始从习御也,执礼甚卑,泰豆三年不告。造父执礼愈谨,乃告之曰:“古诗言:‘良弓之子,必先为箕,良冶之子,必先为裘。’ 汝先观吾趣。趣如吾,然后六辔可持,六马可御。”
  造父曰:“唯命所从。”
  泰豆乃立木为途,仅可容足;计步而置,履之而行。趣走往还,无跌失也。造父学子,三日尽其巧。
  泰豆叹曰:“子何其敏也?得之捷乎!凡所御者,亦如此也。曩汝之行,得之于足,应之于心。推于御也,齐辑乎辔衔之际,而急缓乎唇吻之和,正度乎胸臆之中,而执节乎掌握之间。内得于中心,而外合于马志,是故能进退履绳而旋曲中规矩,取道致远而气力有余,诚得其术也。得之于衔,应之于辔;得之于辔,应之于手;得之于手,应之于心。则不以目视,不以策驱;心闲体正,六辔不乱,而二十四蹄所投无差;回旋进退,莫不中节。然后舆轮之外可使无余辙,马蹄之外可使无余地;未尝觉山谷之险,原隰之夷,视之一也。吾术穷矣。汝其识之!”

 


网路文章:不射之射译文:
《列子·汤问》篇记载,春秋战国时期的甘蝇是古代的善射者,只要张弓射箭,一定可以猎获飞禽走兽。他有位弟子,名叫飞卫,曾向甘蝇学射箭,尽得其真传。
赵国首都邯郸有一个青年叫纪昌,从小就梦想成为天下第一神射手,于是跟从飞卫学射箭。飞卫对他说:“你应先学习注视目标不眨眼,然后才能谈到学射箭。” 纪昌回到家里,仰面躺在妻子的织布机的下面,睁大眼睛注视着梭子穿来穿去。这样练了两年之后,就是有人用锥子尖刺到他的眼皮,他的眼睛也不会眨一眼。
他便把自己的这个学习成绩告诉飞卫。飞卫说:“这还不行,你还得锻炼眼力才行。你要能够把一个很小的东西看得很大,把一个很细微的东西看得很清楚,到了那时候,你再来告诉我。”
纪昌回去以后,便用一根牛尾毛拴上一个虱子挂吊窗口,每天面向南边目不转睛地不断盯着虱子。过了十天左右,在感觉上,虱子渐渐变大了;三年之后,看到虱子就就大得跟车轮一般。至于凝视别的东西,都大得像是山丘一样了。
于是,纪昌就用燕国出产的牛角做成的弓,北方出产的篷竹做成的箭杆射那虱子,箭穿过虱子的中心,而吊着虱子的牛尾毛却完好,没有射断。 纪昌又向飞卫报告成果,飞卫兴奋得手舞足蹈,说道:你做到了!就将所学倾囊相授。 评论:世间小道的修炼有一个基本的方法就是“以一念代万念”。《纪昌学射》故事中的纪昌其实就是以专心学“射箭”的一念代替他人的其它人的欲望,由静入定的方法。纪昌仰面躺在妻子的织布机的下面练注意力,一练就是两年。说起来简单,试想一下,他这种行为在当时谁能理解,这两年纪昌要为此承受多少左邻右舍,多少亲朋好友的打击干扰?恐怕谁都会说他是疯子,从本质上讲,这个过程就是去人心由静入定的过程,“苦其心智,劳其筋骨”的过程,这个纪昌可以说是万里都挑不到一个的人物啊。这个时候的纪昌,其定力已经是一个普通人难以相比的。在这以后的三年,其实就是练眼睛的功能了。当人的境界达到超凡的时候,就会出超凡人才有的能力,现代人叫“特异功能”。这个过程始终贯彻了世间小道“以一念代万念”达到静入定,超凡脱俗的修炼的方法,表面上是纪昌练出超越常人能力的过程。
纪昌到达箭术不可思议境界的五年之后,他觉得自己的严格训练的确有了收获。对于做射手的任何技艺,他似乎无所不精。为了证实这一点,在他回家之前,作了一连串试验工作。 首先,他决心要赶上飞卫的成就,他已达到百步穿杨的地步。几天以后,他又作了一次同样的试验,这一次,他用了一张最重的弓,在弓的右弦摆了一装满了水的杯子;每支箭都射中了目标,但杯中的水没有泼出一滴来。第二个礼拜,他带了一百枝小箭用飞快的速度连续射向远处一个目标。第一支箭射中目标;第二支箭射中第一支箭的箭尾,第三支箭又射中第二支箭的箭尾;这样一直连下去,刹那间,一百支箭连成了一条直线,这条直线把弓和目标连在一起了。他瞄得这么准确,甚至在所有的箭都射完了之以后,那一百支箭所连成的直线都没有落到地面,还在半空中摆动。甚至那站在旁边亲眼目睹这一幕的老师飞卫也不禁拍手叫:”好。” 五年又两个月之后,纪昌终于回到家了,妻子气他那么久不顾家里的情形而怒骂他,纪昌有意纠正她的悍泼,便立刻张弓撘箭,将弓弦拉得满满的,射出一箭,箭身从她的眼睛上面飞过,划断了她的三根睫毛,但箭的速度快得不得了,目标也准得不得了,箭从眼前过,她不知道发生了什么事,连眼睛都没有瞬动一下,还继续在唠叨她的丈夫呢。 纪昌学习射,五年又两个后,这时的纪昌箭术已经达到了登峰造极的水平,作为世间的技能,可以说已经达到了人体和弓箭这个工具能力的极限,在也没有提高的余地了。大凡练武之人,总是有一个“争斗心”,那么,纪昌和师傅飞卫到底谁才是天下第一?想必飞卫也是这个想法,这就引起了下面的故事: 现在,纪昌从老师飞卫那里再也学不到更多的东西了。他觉得自己已接近心目中预想的成就。然而,还有一个障碍便是飞卫本人。只要老师活着,纪昌便永远无法自称为世上最伟大的射手。现在,在箭术方面,虽然他与飞卫并驾齐驱,但是,他仍然觉得自己永远无法超越他。因此,这人的生存是他自己伟大目的的一种不断的否定。于是他就想谋杀飞卫。有一天,纪昌在野外散步,远远地看到了飞卫的身影。他毫不犹豫地张弓搭箭对他瞄准。可是,这个老师傅也知道是怎么回事,便也张弓搭箭,两人同时发射,双方的箭锋在半路撞上而坠地,纪昌立刻射出第二支箭,飞卫的第二支箭又将纪昌的箭阻于半空;如此各射九箭皆如此。 最后,飞卫的箭袋空了,而纪昌却还剩下一支。纪昌喃喃自语地说:“现在我的机会来了。”立刻射出最后一箭。飞卫看到这种情形,立刻拆下路旁树丛中的树枝。当纪昌的箭在空中呼啸而来射向他的心脏时,他用树枝的尖端轻轻一拂,把箭拂落在自己足旁。 纪昌知道自己恶毒的计划落空了,心中充满了悔恨之意,其实,如果他一箭把老师射倒了,就不会有这种感觉。至于飞卫呢,他能逃脱一死,感到非常庆幸,而且对自己的表现感到非常满意,因为他对暗杀自己的人没有丝毫怒意。于是,这两个人跑过来抱在一起,眼中含着泪水。 经过一场交战,师徒二人感动得哭泣,丢下弓,在路上相拜,相约为父子,然后划破手臂发誓,保证彼此都不再将箭术传授他人。 一天,飞卫对纪昌说:“我已经把我所有在箭术方面的技艺传给你了。如果你想再进一步探索这方面的神秘,便要越过西域的崇山峻岭,爬上某处山顶。那里你将可见到那老师傅甘蝇,他在箭术方面的造诣,没有一个时代的人可以赶得上。跟他相比,我们的箭术,简直像大人与小孩之比。现在,在这个世界上,除了甘蝇以外,再也没有第二个人可以让你求教的,如果他还活着的话,去找他,做他的弟子。” 纪昌立刻动身去西域。听到老师说他的技艺还是有如儿戏,这话伤了他的自尊心,也使他觉得离完成自己的大志还远得很。他要立刻爬上那传说中的山顶,要立刻赶上那位老师傅的成就。
他越过崇山峻岭,向崎岖的高山进发。一个月之后,他终于爬上了传说中甘蝇所在的山顶,他迫不及待地走进甘蝇所住的山洞。他所看到的是个两眼柔和有如绵羊的老人。的确,他是相老了,老得有点怕人,纪昌从来没有见过比他还老的人。他的背弯曲,而当他走路时,白发拖到地上。 纪昌以为任何人到达这种年龄一定聋了,所以他大声说:“我来到此地的目的,是看看我是不是真如自己想象中那么伟大的箭手。”他不等甘蝇答话, 便拿起自己带来的白杨木箭, 搭在弓上,瞄准一群正在头顶飞过的山鸟。立刻有五只鸟从天上掉下来。 那老人笑着说:“阁下,这只是用弓箭显示的投射。想必你还不知道什么叫做无射之射吧?跟我来。” 纪昌未能使这位老隐士对他产生深刻印象,心理感到恼怒,便默默地跟着他走到一片大悬崖的边缘,这片悬崖离老人住处大约有两百步的距离。当他从悬崖往下看时,心里想他一定来到了前人所谓的“三千尺屏障”之前了。他远远地看到悬崖底下一条山溪蜿蜓曲折,像是一条发光的带子。他两眼发黑,头开始昏,就在这个时候,老师傅甘蝇轻快地跑上一个突出悬崖的狭礁,回头对纪昌说:“现在,你可以表演你的真本事了。来到我站立的地方,让我看看你的箭术。” 纪昌太自负了,哪能不接受这个挑战,于是,他毫不犹豫地与老人对换了位置。可是,当他一踏上那块礁石,那石头便开始轻轻地左右摆动。他鼓起了前所未有的勇气,用颤抖的手指拿起他的弓搭上一支箭。就在这个时候,一块小石子从礁石上滚下,开始落向千尺的崖下。纪昌的眼睛看着石子滚下,觉得自己快要失去平衡。他趴在礁石上,手指紧紧地抓住悬崖的边缘。他两腿发抖,全身是汗。 那老人笑了,伸手扶着纪昌走下礁石。他自己走上礁石,对纪昌说:“阁下,现在让我告诉你什么是真正的箭术?”
虽然纪昌的心在跳个不停,面上也像死人一样地灰白,然而,他仍然可以看到老人的两手是空空的。
“你弓在那里?”他用一种阴森可怕的口气问他。
老人说:“我的弓?”他再一次笑着说:“如果一个人还要用弓箭,那他的技艺还差得远了。真正的箭术无须弓箭。” 正在这个时候,他们头顶的上空有只飞鸢在空中盘旋。这位老隐士抬头仰望飞鸢,纪昌也跟着往上看。鸢飞得很高,就连他的利眼,看上去也像一粒芝麻那么大,甘蝇在那无形的弓上搭上一支看不见的箭, 把弓弦拉得满满的,再松手射出。
这时候,纪昌好像听到空中有飕飕之声;接着,那飞鸢的双翅不动了,像石头一样地落到地面。纪昌惊住了。他觉得,现在他才开始知道自己的箭技真是有限。 纪昌和老隐士在山上共住了九年之久。在这个期间,他究竟受到了什么样的训练,从来没有人知道。到了第十年的时候,他下山回家,大家都对他的改变感到惊奇。他以前那种断然和高傲态度消失不见了;代之而来的是没有表情的木然神情,看起来像个愚人。 他以前的老师飞卫来看他,只看了他一眼便对他说:“现在,我可以知道,你真正成了高手。像我这样的人,再也没有资格碰你的双足了。”
邯郸的居民尊纪昌为世上最伟大的箭手,都迫不及待地等他在不久将来即将表演的奇技。但是,纪昌并没有满足他们的期望。他两手从来没有接触过弓箭。曾随身携往西域的那张白杨木弓,他显然置之不问了。每当有人问他原因时,他的答话总是有气无力:
“动的最后境界是不动;言的最后境界是无言;射的最后境界是不射。” 邯郸地方比较锐敏的人立刻知道了他的意旨何在,敬畏这位从不摸箭的箭术高手。现在,就是这种不摸箭的态度,使他的声名愈来愈大。到处都有关于纪昌的种种传闻. 据说,在半夜过后,总可以听到有人在他屋顶上拉开一个看不见的弓弦的声音。有人说,这是箭神,他每天都住在这位箭术大师的灵魂中,晚上则离开他的灵魂保护他不受魔鬼的侵犯。 住在附近的一个商人对人说,有一天晚上,他清楚地看见纪昌在他的屋子顶上腾云驾雾;他一度带着他的弓,与传说中古代中国另两位伟大射手比高低。根据这个商人的说法,这三位箭术大师射出的箭消失在猎户座与天狼座之间,在黑暗的天空画下明亮的蓝色光线。此外,还有一个窃贼也公开表示,当他正准备潜入纪昌家的时候,突然听到一声昼破空气的声音越窗而去,重重地撞在他的前额上,把他击到墙外去了。从此以后,凡是心怀不轨的人,都远离纪昌家的左右,据说,甚至飞鸟也不敢在他家屋顶的上空飞过。 当他的名声传播全国响入云霄时,他已经老了。他似乎愈来愈进入一种境界,心身都不再顾及外界的事物,只是悠然自得过一种安静简朴的生活。
他那迟钝的面孔没有一点表情;任何外来的力量都无法扰乱他那完全泰然自若的态度。现在,他很少说话,别人简直无法知道他到底是不是还活着。他的四肢总像是僵硬而没有生气,有如枯枝。他已经变得与宇宙的基本法则同步调,远离了事物表面的不稳和矛盾,因此,在他的晚年,他不再知“我”、“他”、“彼”、“此”之间有何区别。感官而来的万有现象不再对他有何关系了;他所关心的是全体,他的眼睛可能是耳朵,他的耳朵可能是鼻子,而他的鼻子则可能是嘴巴。 纪昌下山之后四十年安静地离开了人世,像轻烟消失在天空中一样。在这四十年当中,他从来没有提到射箭问题,更不必说射箭事。
在他留在世上的最后一年,据说有一天他去拜望一个朋友,看到桌子上有个约略认识的东西,但是,他已记不起这个东西叫什么名字,有什么用途。在他搜索枯肠而不得后,对他的朋友说:“请你告诉我,桌子上的那个东西,叫什么名字,有什么用途?” 主人笑了,好像纪昌在说笑话。老人再问这问题,他朋友还是笑,不过,这次有点不确定的样子。当纪昌第三次严肃地又问到这问题时,朋友的脸上现出一种惊愕的表情。
他两眼凝视着纪昌,确信自己听到的没有错,这老人既没有疯,也不是说笑,他嚅嚅地带着一种敬畏的心情说:“啊,大师。你一定是有史以来最伟大的大师。只有这样,才能忘记弓,它的名字和用途。” 据说,在这件事情以后,有一段时期,邯郸城的画家掷笔,音乐家断弦,而木匠则羞于与标尺同在一起。
   

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