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木偶电影 :不射之射
《列子·汤问》写的不射之射故事甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。
飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”
纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。
飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”
昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。
飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”
纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者，一人而已；乃谋杀飞卫。相遇于野，二人交射；中路矢锋相触，而坠于地，而尘不扬。飞卫之矢先穷。纪昌遗一矢；既发，飞卫以棘刺之端扌干之，而无差焉。于是二子泣而投弓，相拜于途，请为父子。克臂以誓，不得告术于人。
造父之师曰泰豆氏。造父之始从习御也，执礼甚卑，泰豆三年不告。造父执礼愈谨，乃告之曰：“古诗言：‘良弓之子，必先为箕，良冶之子，必先为裘。’ 汝先观吾趣。趣如吾，然后六辔可持，六马可御。”
造父曰：“唯命所从。”
泰豆乃立木为途，仅可容足；计步而置，履之而行。趣走往还，无跌失也。造父学子，三日尽其巧。
泰豆叹曰：“子何其敏也？得之捷乎！凡所御者，亦如此也。曩汝之行，得之于足，应之于心。推于御也，齐辑乎辔衔之际，而急缓乎唇吻之和，正度乎胸臆之中，而执节乎掌握之间。内得于中心，而外合于马志，是故能进退履绳而旋曲中规矩，取道致远而气力有余，诚得其术也。得之于衔，应之于辔；得之于辔，应之于手；得之于手，应之于心。则不以目视，不以策驱；心闲体正，六辔不乱，而二十四蹄所投无差；回旋进退，莫不中节。然后舆轮之外可使无余辙，马蹄之外可使无余地；未尝觉山谷之险，原隰之夷，视之一也。吾术穷矣。汝其识之！”
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《列子·汤问》篇记载，春秋战国时期的甘蝇是古代的善射者，只要张弓射箭，一定可以猎获飞禽走兽。他有位弟子，名叫飞卫，曾向甘蝇学射箭，尽得其真传。
赵国首都邯郸有一个青年叫纪昌，从小就梦想成为天下第一神射手，于是跟从飞卫学射箭。飞卫对他说：“你应先学习注视目标不眨眼，然后才能谈到学射箭。” 纪昌回到家里，仰面躺在妻子的织布机的下面，睁大眼睛注视着梭子穿来穿去。这样练了两年之后，就是有人用锥子尖刺到他的眼皮，他的眼睛也不会眨一眼。
他便把自己的这个学习成绩告诉飞卫。飞卫说：“这还不行，你还得锻炼眼力才行。你要能够把一个很小的东西看得很大，把一个很细微的东西看得很清楚，到了那时候，你再来告诉我。”
纪昌回去以后，便用一根牛尾毛拴上一个虱子挂吊窗口，每天面向南边目不转睛地不断盯着虱子。过了十天左右，在感觉上，虱子渐渐变大了；三年之后，看到虱子就就大得跟车轮一般。至于凝视别的东西，都大得像是山丘一样了。
于是，纪昌就用燕国出产的牛角做成的弓，北方出产的篷竹做成的箭杆射那虱子，箭穿过虱子的中心，而吊着虱子的牛尾毛却完好，没有射断。 纪昌又向飞卫报告成果，飞卫兴奋得手舞足蹈，说道：你做到了！就将所学倾囊相授。 评论：世间小道的修炼有一个基本的方法就是“以一念代万念”。《纪昌学射》故事中的纪昌其实就是以专心学“射箭”的一念代替他人的其它人的欲望，由静入定的方法。纪昌仰面躺在妻子的织布机的下面练注意力，一练就是两年。说起来简单，试想一下，他这种行为在当时谁能理解，这两年纪昌要为此承受多少左邻右舍，多少亲朋好友的打击干扰？恐怕谁都会说他是疯子，从本质上讲，这个过程就是去人心由静入定的过程，“苦其心智，劳其筋骨”的过程，这个纪昌可以说是万里都挑不到一个的人物啊。这个时候的纪昌，其定力已经是一个普通人难以相比的。在这以后的三年，其实就是练眼睛的功能了。当人的境界达到超凡的时候，就会出超凡人才有的能力，现代人叫“特异功能”。这个过程始终贯彻了世间小道“以一念代万念”达到静入定，超凡脱俗的修炼的方法，表面上是纪昌练出超越常人能力的过程。
纪昌到达箭术不可思议境界的五年之后，他觉得自己的严格训练的确有了收获。对于做射手的任何技艺，他似乎无所不精。为了证实这一点，在他回家之前，作了一连串试验工作。 首先，他决心要赶上飞卫的成就，他已达到百步穿杨的地步。几天以后，他又作了一次同样的试验，这一次，他用了一张最重的弓，在弓的右弦摆了一装满了水的杯子；每支箭都射中了目标，但杯中的水没有泼出一滴来。第二个礼拜，他带了一百枝小箭用飞快的速度连续射向远处一个目标。第一支箭射中目标；第二支箭射中第一支箭的箭尾，第三支箭又射中第二支箭的箭尾；这样一直连下去，刹那间，一百支箭连成了一条直线，这条直线把弓和目标连在一起了。他瞄得这么准确，甚至在所有的箭都射完了之以后，那一百支箭所连成的直线都没有落到地面，还在半空中摆动。甚至那站在旁边亲眼目睹这一幕的老师飞卫也不禁拍手叫：”好。” 五年又两个月之后，纪昌终于回到家了，妻子气他那么久不顾家里的情形而怒骂他，纪昌有意纠正她的悍泼，便立刻张弓撘箭，将弓弦拉得满满的，射出一箭，箭身从她的眼睛上面飞过，划断了她的三根睫毛，但箭的速度快得不得了，目标也准得不得了，箭从眼前过，她不知道发生了什么事，连眼睛都没有瞬动一下，还继续在唠叨她的丈夫呢。 纪昌学习射，五年又两个后，这时的纪昌箭术已经达到了登峰造极的水平，作为世间的技能，可以说已经达到了人体和弓箭这个工具能力的极限，在也没有提高的余地了。大凡练武之人，总是有一个“争斗心”，那么，纪昌和师傅飞卫到底谁才是天下第一？想必飞卫也是这个想法，这就引起了下面的故事： 现在，纪昌从老师飞卫那里再也学不到更多的东西了。他觉得自己已接近心目中预想的成就。然而，还有一个障碍便是飞卫本人。只要老师活着，纪昌便永远无法自称为世上最伟大的射手。现在，在箭术方面，虽然他与飞卫并驾齐驱，但是，他仍然觉得自己永远无法超越他。因此，这人的生存是他自己伟大目的的一种不断的否定。于是他就想谋杀飞卫。有一天，纪昌在野外散步，远远地看到了飞卫的身影。他毫不犹豫地张弓搭箭对他瞄准。可是，这个老师傅也知道是怎么回事，便也张弓搭箭，两人同时发射，双方的箭锋在半路撞上而坠地，纪昌立刻射出第二支箭，飞卫的第二支箭又将纪昌的箭阻于半空；如此各射九箭皆如此。 最后，飞卫的箭袋空了，而纪昌却还剩下一支。纪昌喃喃自语地说：“现在我的机会来了。”立刻射出最后一箭。飞卫看到这种情形，立刻拆下路旁树丛中的树枝。当纪昌的箭在空中呼啸而来射向他的心脏时，他用树枝的尖端轻轻一拂，把箭拂落在自己足旁。 纪昌知道自己恶毒的计划落空了，心中充满了悔恨之意，其实，如果他一箭把老师射倒了，就不会有这种感觉。至于飞卫呢，他能逃脱一死，感到非常庆幸，而且对自己的表现感到非常满意，因为他对暗杀自己的人没有丝毫怒意。于是，这两个人跑过来抱在一起，眼中含着泪水。 经过一场交战，师徒二人感动得哭泣，丢下弓，在路上相拜，相约为父子，然后划破手臂发誓，保证彼此都不再将箭术传授他人。 一天,飞卫对纪昌说：“我已经把我所有在箭术方面的技艺传给你了。如果你想再进一步探索这方面的神秘，便要越过西域的崇山峻岭，爬上某处山顶。那里你将可见到那老师傅甘蝇，他在箭术方面的造诣，没有一个时代的人可以赶得上。跟他相比，我们的箭术，简直像大人与小孩之比。现在，在这个世界上，除了甘蝇以外，再也没有第二个人可以让你求教的，如果他还活着的话，去找他，做他的弟子。” 纪昌立刻动身去西域。听到老师说他的技艺还是有如儿戏，这话伤了他的自尊心，也使他觉得离完成自己的大志还远得很。他要立刻爬上那传说中的山顶，要立刻赶上那位老师傅的成就。
他越过崇山峻岭，向崎岖的高山进发。一个月之后，他终于爬上了传说中甘蝇所在的山顶，他迫不及待地走进甘蝇所住的山洞。他所看到的是个两眼柔和有如绵羊的老人。的确，他是相老了，老得有点怕人，纪昌从来没有见过比他还老的人。他的背弯曲，而当他走路时，白发拖到地上。 纪昌以为任何人到达这种年龄一定聋了，所以他大声说：“我来到此地的目的，是看看我是不是真如自己想象中那么伟大的箭手。”他不等甘蝇答话, 便拿起自己带来的白杨木箭, 搭在弓上，瞄准一群正在头顶飞过的山鸟。立刻有五只鸟从天上掉下来。 那老人笑着说：“阁下，这只是用弓箭显示的投射。想必你还不知道什么叫做无射之射吧？跟我来。” 纪昌未能使这位老隐士对他产生深刻印象，心理感到恼怒，便默默地跟着他走到一片大悬崖的边缘，这片悬崖离老人住处大约有两百步的距离。当他从悬崖往下看时，心里想他一定来到了前人所谓的“三千尺屏障”之前了。他远远地看到悬崖底下一条山溪蜿蜓曲折，像是一条发光的带子。他两眼发黑，头开始昏，就在这个时候，老师傅甘蝇轻快地跑上一个突出悬崖的狭礁，回头对纪昌说：“现在，你可以表演你的真本事了。来到我站立的地方，让我看看你的箭术。” 纪昌太自负了，哪能不接受这个挑战，于是，他毫不犹豫地与老人对换了位置。可是，当他一踏上那块礁石，那石头便开始轻轻地左右摆动。他鼓起了前所未有的勇气，用颤抖的手指拿起他的弓搭上一支箭。就在这个时候，一块小石子从礁石上滚下，开始落向千尺的崖下。纪昌的眼睛看着石子滚下，觉得自己快要失去平衡。他趴在礁石上，手指紧紧地抓住悬崖的边缘。他两腿发抖，全身是汗。 那老人笑了，伸手扶着纪昌走下礁石。他自己走上礁石，对纪昌说：“阁下，现在让我告诉你什么是真正的箭术？”
虽然纪昌的心在跳个不停，面上也像死人一样地灰白，然而，他仍然可以看到老人的两手是空空的。
“你弓在那里？”他用一种阴森可怕的口气问他。
老人说：“我的弓？”他再一次笑着说：“如果一个人还要用弓箭，那他的技艺还差得远了。真正的箭术无须弓箭。” 正在这个时候，他们头顶的上空有只飞鸢在空中盘旋。这位老隐士抬头仰望飞鸢，纪昌也跟着往上看。鸢飞得很高，就连他的利眼，看上去也像一粒芝麻那么大，甘蝇在那无形的弓上搭上一支看不见的箭, 把弓弦拉得满满的，再松手射出。
这时候，纪昌好像听到空中有飕飕之声；接着，那飞鸢的双翅不动了，像石头一样地落到地面。纪昌惊住了。他觉得，现在他才开始知道自己的箭技真是有限。 纪昌和老隐士在山上共住了九年之久。在这个期间，他究竟受到了什么样的训练，从来没有人知道。到了第十年的时候，他下山回家，大家都对他的改变感到惊奇。他以前那种断然和高傲态度消失不见了；代之而来的是没有表情的木然神情，看起来像个愚人。 他以前的老师飞卫来看他，只看了他一眼便对他说：“现在，我可以知道，你真正成了高手。像我这样的人，再也没有资格碰你的双足了。”
邯郸的居民尊纪昌为世上最伟大的箭手，都迫不及待地等他在不久将来即将表演的奇技。但是，纪昌并没有满足他们的期望。他两手从来没有接触过弓箭。曾随身携往西域的那张白杨木弓，他显然置之不问了。每当有人问他原因时，他的答话总是有气无力：
“动的最后境界是不动；言的最后境界是无言；射的最后境界是不射。” 邯郸地方比较锐敏的人立刻知道了他的意旨何在，敬畏这位从不摸箭的箭术高手。现在，就是这种不摸箭的态度，使他的声名愈来愈大。到处都有关于纪昌的种种传闻. 据说，在半夜过后，总可以听到有人在他屋顶上拉开一个看不见的弓弦的声音。有人说，这是箭神，他每天都住在这位箭术大师的灵魂中，晚上则离开他的灵魂保护他不受魔鬼的侵犯。 住在附近的一个商人对人说，有一天晚上，他清楚地看见纪昌在他的屋子顶上腾云驾雾；他一度带着他的弓，与传说中古代中国另两位伟大射手比高低。根据这个商人的说法，这三位箭术大师射出的箭消失在猎户座与天狼座之间，在黑暗的天空画下明亮的蓝色光线。此外，还有一个窃贼也公开表示，当他正准备潜入纪昌家的时候，突然听到一声昼破空气的声音越窗而去，重重地撞在他的前额上，把他击到墙外去了。从此以后，凡是心怀不轨的人，都远离纪昌家的左右，据说，甚至飞鸟也不敢在他家屋顶的上空飞过。 当他的名声传播全国响入云霄时，他已经老了。他似乎愈来愈进入一种境界，心身都不再顾及外界的事物，只是悠然自得过一种安静简朴的生活。
他那迟钝的面孔没有一点表情；任何外来的力量都无法扰乱他那完全泰然自若的态度。现在，他很少说话，别人简直无法知道他到底是不是还活着。他的四肢总像是僵硬而没有生气，有如枯枝。他已经变得与宇宙的基本法则同步调，远离了事物表面的不稳和矛盾，因此，在他的晚年，他不再知“我”、“他”、“彼”、“此”之间有何区别。感官而来的万有现象不再对他有何关系了；他所关心的是全体，他的眼睛可能是耳朵，他的耳朵可能是鼻子，而他的鼻子则可能是嘴巴。 纪昌下山之后四十年安静地离开了人世，像轻烟消失在天空中一样。在这四十年当中，他从来没有提到射箭问题，更不必说射箭事。
在他留在世上的最后一年，据说有一天他去拜望一个朋友，看到桌子上有个约略认识的东西，但是，他已记不起这个东西叫什么名字，有什么用途。在他搜索枯肠而不得后，对他的朋友说：“请你告诉我，桌子上的那个东西，叫什么名字，有什么用途？” 主人笑了，好像纪昌在说笑话。老人再问这问题，他朋友还是笑，不过，这次有点不确定的样子。当纪昌第三次严肃地又问到这问题时，朋友的脸上现出一种惊愕的表情。
他两眼凝视着纪昌，确信自己听到的没有错，这老人既没有疯，也不是说笑，他嚅嚅地带着一种敬畏的心情说：“啊，大师。你一定是有史以来最伟大的大师。只有这样，才能忘记弓，它的名字和用途。” 据说，在这件事情以后，有一段时期，邯郸城的画家掷笔，音乐家断弦，而木匠则羞于与标尺同在一起。
