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查中，有一半多的消费者认为瑞士产品是质量上乘、做工考究的，瑞士产品的精细化已经成为了人们对其品牌的第一反应。瑞士的中小企业，或术业专攻，或为大企业配套生产。中小企业研发活动呈现出以下特点：第一，专攻某些极小的新兴科技领域，处于价值链的高端；限于比较狭窄的专业技术范围，但不乏高精尖技术。第二，与大企业建立研发合作联盟，参与其特定研发领域的活动，融入以跨国公司为中心的全球知识体系之中。
好企业并不是一年能赚几个亿或几十个亿的企业，而是长盛不衰的企业。自然界检验一个物种成功的尺度，是看这个物种是否能延续下去，而检验一个企业的成功尺度是看这个企业台邑否生存下来，能否长久生存下来。做企业不是百米冲刺，而是马拉松赛跑。衡量企业成功的标准不是强大，而是生存，能生存就是最好的企业，偏离自己的生态位去做强者的企业，非垮不可。世界上的好企业都是百年不衰的企业。如美国的通用电气公司（120年）、可口可乐公司（115年）、吉列安全剃刀公词（100年）、法国的人头马白兰地酒业公司（241年）等。而这些百年不衰的公司往往都是选准了自己的生态位。这些企业既是强者又是适者，强者与适者的结合，是对自己“生态位”的高度发挥。在动物界，老虎是强者，但因为人们的开发，老虎在慢性饥饿中减少，而被视为弱者的老鼠，人们虽然天天灭，然而还是到处都有，因为老鼠的生态位没有发生根本的变化，它可以避开老鼠药和人们的棍棒生存。因此，谁适应大自然创造的法则就可以生存下来，否则就灭亡。
生态位现象对所有生命现象而言是具有普遍性的一般原理，它不仅适用于生物界，同样适用于人类，适用于企业。在现实中，许多老总在总结成功与失败的经验时，往往喜欢从资金、产品、市场来寻找原因，很少有老总是从生态位的角度来寻找原因的。
做大事有魄力：所谓大事就是众人的事，或对国家、社会有影响的事：做大事的人要有魄力，优柔寡断，怎能成功？做大事要有做大事的条件、做大事的因缘。做大事，首鼍要冬做大事的气魄养成，如此才能成就。做小事要细心：有的人不想做什么大事，只想做小一点的事。所谓做/j一。专的事，：．-i为一县、一乡、一村、一个工厂、一个团体、一个家庭做事；虽说事小，但是小事也会：鼍影响大事。比如做一名厨师，要把菜肴调味调好，让主人温饱，主人因为营养足够’方肯邑_置一事；做一个公园的园艺，把花木照顾好，让参观者欢喜，传播美名，就是在为国家社会圣i菱誉。所以即使做小事，也需要细心，才能把小事做好。 萋三，做难事肯忍耐：事情有容易做的，有不容易做的。容易做的事，不一定要你来做，．i兰会做；困难的事，就必须是可以接受挑战，可以处理困难的人才能承担。处理困难的事，/~. - -昀就是忍耐力。有忍耐，方能担当苦难；有忍耐，才能化解困难；有忍耐，才台邑发挥力墓r忍耐，就能坚持到底。有的人喜欢做具有挑战性的工作，不在乎事情大小，他都愿意，l：三：-到困难也不怕，这种胸有成竹的动力即是来自忍耐。假如遇到一点挫折、困难，就灰心爱i．便无法成就难事了。因此做难事，要养成忍耐力。萋四，做善事能无相：有很多人都想做一点善事，但你能真心为社会、苦难的人做一些好善：三：做好事不要沽名钓誉，不一定要人家知道，才可能把善事做好。真正的善事是要无相，乏，；享是不计名、不计报答、不计人家的感谢与否，而且做了以后都要忘记，以《金刚经》中"无我相、无人相、无众生相、无寿者相”没有分别、执着的心，去成就善事美事，才有真：享：
日本的企业家精神也可作为例证。而日本商人将履行职业看作表现忠诚与孝行的第一手段，因此日本的职业观念也就具有了一种超乎物质利益的、神圣的含义，有如西方的“神召”。在幕府时代后期，日本社会表现出以政治价值优先的特征，而武士阶级的行为最符合这种政治价值优先的标准。当时商人阶级自发的心学运动，通过将商业行为比作武士对主君、对国家的尽忠行为，通过商人自觉地用武士的道德规范约束自己，使得那个
时代的日本商人的行为能够符合该社会的核心价值体系，从而获得合理的伦理上的解释。其二，手段理性化。企业家行为手段的理性化——对企业家行为的严格的规范和约束。在企业家动机适应社会的核心价值体系的同时，其行为手段也要接受社舍的约束与规范。这种约束和规范除了有对新兴资产阶级朴素生活的要求外，更重要地体现在对正当的商业行为和信用的腔调上。只有当企业家普遍接受了诚实信用的原则，市场经济才能顺利运行。
无论是欧洲的新教伦理还是日本的武士精神，都带有浓厚的禁欲主义色彩，他们要求企业家在勤勉工作的同时，必须过一种朴素、俭约的生活。这种禁欲主义的生活方式对于曾备受传统社会指责的新型企业家来说，无疑是非常必要的。因为对他们最有效的诋毁就是将他们描绘焉。暴发户。。并且，按照马克斯。韦伯的观点，禁欲主义的生活对资本的原始积累也起到了；_毫勺作用。同时，按照新教伦理，企业家只有冷静地、理智地以不懈的努力获取利润，才能主一=获利工作得到上帝的救赎，因此应该坚决摒弃欺诈、投机和依靠特许权贸易等非理性行为。i三本商家引入武士精神后，要求其成员承担对家族的“神圣的义务”，其结果是“对家族名手：：高度尊重以及对不玷污家族名义之义务的高度尊重。??这样的态度常常有利于巩固正
? 熊彼特进一步认为，创新就是建立一种新的生产函数，也就是说，把一种从来没有过的生产要素和生产条件的“新组合”引入生产体系。这种新组合包括5种情况：(1)采用一种新产品或一种产品的新特征。(2)采用一种新的生产方法。(3)开辟一个新市场。(4)掠取或控制材料或半制成品的一种新的供应来源。(5)实现任何一种工业的新的组织。因此，“创吾“不是一个技术概念，而是一个经济概念：它严格区别于技术发明，而是把现成的技术革新引入经济组织，形成新的经济能力。苹果电脑公司的发起人是企业家，因为他们推出了新产品；亨利。福特是企业家，因为他最早采用汽车生产线；亚马逊网上书店的老板是企业家，三-J他开辟了网上销售渠道；比尔-盖茨无疑也是企业家，因为他建立了一个微软公司这样的王国。
? 熊彼特认为“企业家精神”包括：(1)建立私人王国。企业家经常“存在有一种梦想和意志，要去找到一个私人王国，常常也是一个王朝。”对于没有其他机会获得社会名望的人来说它的引诱力是特别强烈的。(2)对胜利的热情。企业家“存在有征服的意志；战斗的冲动，自己比别人优越的冲动，他求得成功不仅是为了成功的果实，而是为了成功本身”。利润和金钱是次要的考虑，而是“作为成功的指标和胜利的象征才受到重视。”(3)创造的喜悦。企业家“存在有创造的欢乐，把事情做成的欢乐，或者只是施展个人能力和智谋的欢乐。企业家是典型的反享乐主义者。(4)坚强的意志。企业家“在自己熟悉的循环流转中是顺着潮流游冰，如果他想要改变这种循环流转的渠道，他就是逆潮流游泳。从前的助力现在变成了阻力，过去熟悉的数据，现在变成了未知数。‘需要有新的和另一种意志上的努力，??去为设想和拟订出新的组合而搏斗，并设法使自己把它看作是一种真正的可能性，而不只是一场百日梦。”这四个方面构成了一种熊彼特所说的追求胜利的“精神王国”( Spirit Kingdom)。 ? 三个层次的否定：自我的否定（松下、任正非）、规则的否定（比尔盖茨、孙正义）、政策的否定
