爱华网莲花手观音A
西藏·克什米尔风格
公元11世纪
高46厘米·合金铜/错银/宝石镶嵌
私人藏品/首博2013年11月8日—28日展出
莲花手观音五官完全符合克什米尔地区的作品特点，眼睛嵌银，靠近上眼睑阴刻瞳孔，佛冠为三尖瓣式，两侧的卷发式装饰相当少见。
莲花手观音，即莲花观音，亦称持莲观音。“持莲观音”是观音菩萨的应化身之一，持莲花是观音的主要特徵之一。莲花手观音以拈莲花而得名。
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莲花手观音B
西藏·克什米尔风格
公元11世纪
高47.5厘米·合金铜/错银/错红铜/宝石镶嵌
私人藏品/首博2013年11月8日—28日展出
菩萨右手向前平伸，手掌打开施无畏印，左手自然下垂并持莲枝。健壮而修长的身躯，亭亭玉立，简洁朴素的装饰衬托出高雅的气质。
在大乘佛教中，“莲花”亦称“莲华”，又象徵极乐净土。“净士”为佛家之往生境界，即“极乐世界”。“莲花手观音”几乎成为接引众生往生“西方极乐世界”的象徵。所以“持莲观音”倍受信徒们的崇仰与拥戴。
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文殊菩萨
西藏·点萨替寺风格
公元13世纪
高32厘米·红铜鎏金/宝石镶嵌
私人藏品/首博2013年11月8日—28日展出
菩萨双手于胸前结说法印，身体两侧各有一朵莲花，莲花上承经卷、宝剑，这是文殊菩萨身份的标志。
菩萨游戏姿端坐于莲台上。
上乐金刚A
西藏·点萨替寺风格
公元14世纪
高33.2厘米·红铜鎏金/宝石镶嵌
私人藏品/首博2013年11月8日—28日展出
上乐金刚又称胜乐金刚，为藏密重要本尊之一，其形象为双身忿怒相。主尊四面，头上戴有五骷髅冠，顶上束发髻，发髻上饰有十字金刚杵和法轮，杵左边有半月轮。其面生三目，神情威严。身有十二臂，主臂拥抱其明妃金刚亥母，左右手中分握金刚铃、杵，其余手臂亦各持法器，二足，左弓步立姿，足下踏裸身魔怪。
据说，胜乐金刚是佛陀为镇压印度教主湿婆，而化现胜乐62尊愤怒相，传给佛弟子。在无上密续中，属于母续法，胜乐也被尊称为母续之王，为亿万空行总主。胜乐金刚梵名 Cakrasamvara（意为“轮之总集”），是诸佛功德的总集代表，故称为总集轮。因此被誉为三世诸佛的金刚身、语、意之所依。
上乐金刚B
西藏·点萨替寺风格
公元14世纪
高27厘米·红铜鎏金/宝石镶嵌
私人藏品/首博2013年11月8日—28日展出
上乐金刚有四个头，分别是白面、黄面、红面、蓝面，代表息、增、怀、诛四种事业与功德。每面具三眼，象征了达过去、现在、未来三世，不舍一切有情众生。张嘴獠牙外露，发束髻于顶上，顶髻正面以十字金刚杵严饰，象征智慧与方便。其上有火焰摩尼宝为庄严。左边有一弯新月为装饰。顶戴五骷髅冠，象征具足五方佛智遍知一切。以象皮为衣、虎皮为裙，象征圆满十力。身上佩戴各种璎珞，以及五十个骷髅和新鲜人头为鬘饰，代表清净五十一心所，及降伏贪瞠痴。十二只手臂代表超越「无明、行、识、名色、六根、触、受、爱、取、有、生、老死」等十二因缘。主要二臂持金刚杵、金刚铃交叉于胸前，环抱明妃金刚亥母；其余各臂持斧、钺刀、手鼓、三叉戟、天杖、噶巴拉、金刚索、三人头、象皮衣……等等，各有深奥隐喻。
点萨替寺造像以工艺精湛、存世量少而闻名于世，成了当地民族独特的艺术魅力，代表了西藏佛像艺术的最高成就。
上乐金刚C
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西藏·点萨替寺风格
公元14世纪
高35厘米·红铜鎏金/宝石镶嵌
私人藏品/首博2013年11月8日—28日展出
本尊头戴五骷髅冠，顶上束发髻，发髻上饰有十字金刚杵和法轮，杵左边有半月轮。面生三目，神情威严。整体比例协调，工艺精湛。
有关明妃金刚亥母，具三眼，左手环绕佛父上乐金刚颈后。裸体象征清净，不受世俗污染，心不生分别。佛父佛母示现双运，象征佛法善巧与智慧的最高意境，有别于凡夫交媾；更以大乐相，揭示乐空无二的心之体性。
普巴金刚
西藏·点萨替寺风格
公元14世纪
高27.5厘米·红铜鎏金/宝石镶嵌
私人藏品/首博2013年11月8日—28日展出
普巴二字为藏语，其义为橛，以本尊手中所持主要之法器为三菱前尖的利器，故古有「金刚橛」之称，而今通称为普巴杵。“普”字表空性之义，“巴”字表智慧，普巴即空性与智慧结合成不二体性。
普巴金刚四臂粗壮，细节精致细腻，给人以雄浑壮硕的美感，这都是西藏点萨替寺造像的鲜明特点。
克珠杰
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西藏·汉藏风格
公元16世纪
高44厘米·合金铜
私人藏品/首博2013年11月8日—28日展出
大师头留短发，容颜丰润，面带微笑，眉宇间闪烁着智慧的光芒。左手结禅定印，右手当胸结说法印，表现出他对众宣讲佛法的形象。
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克珠杰于藏历第六绕迥之木牛年（1385年，明洪武十八年）诞生在后藏拉堆多雄的曲沃地方（今西藏昂仁境内）。童年时在萨迦寺出家，拜萨迦派的僧格坚赞为师，受了沙弥戒。16岁时去昂仁寺与珀东班禅等辩论经教，获得胜利，声誉鹊起。随后又返回萨迦寺，从吉尊热蓬娃学习密宗。18岁时，到前藏听宗喀巴讲经。宗喀巴向克珠杰讲说'三藏'，授大灌顶，克珠杰对宗喀巴的渊博知识深感钦佩。克珠杰在22岁时，再次赴前藏，正式拜宗喀巴为师，从此成为宗喀巴的忠实信徒。
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克珠杰为弘扬大师创立的格鲁派教法，不遗余力，做了大量的事情，公认他是宗喀巴的第二大弟子。正统三年(藏历第七饶迥土马年，公元1438年)二月，克珠杰圆寂于甘丹赤巴任内，享年54岁。在其之后黄教寺院集团形成，建立班禅活佛转世系统时，他被格鲁派上层僧侣追认为一世班禅额尔德尼。
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香巴拉王
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西藏·汉藏风格
公元17世纪
高71厘米·黄铜鎏金
私人藏品/首博2013年11月8日—28日展出
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在藏传佛教中，有一片理想中的人间净土，叫做香巴拉王国。其领导者就是香巴拉王，据称他是菩萨转世，既是王国的管理者，又是居民的导师。
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“香巴拉”是藏语的音译，又译为“香格里拉”，其意为“极乐园”，是佛教所说的神话世界，为时轮佛法的发源地。佛学界认为香巴拉是一个虚构的世外桃源，是藏传佛教徒向往追求的理想净土即“极乐世界”、“人间仙境”，也称“坛城”。
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传说佛祖释迦牟尼传授给香巴拉国王Suchandra《时轮经》的原文。此原文有12000首歌谣。《时轮经》的原文易经散失，流传下来的是一个精简本。
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这尊塑像的台座呈长方形，束腰上刻有菱格纹，四腿向内弯曲，足部做成云朵形状，造型样式源于中原地区，但雕刻及装饰融入了西藏造像元素。
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注1：文中图片均为作者拍摄。
注2：文字参考首博《佛缘·造像艺术集粹展》等。
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