狼道做事儒道做人 做事之道二十条(2)

  十、要实干加巧干

  低头走路易撞人,埋头苦干易无功。埋头苦干常出力不讨好,抬头巧干常省力有大功。我这里说的主要意思就是:人在做事时,不仅要勤奋努力,还要有“识”,即有预见性、全局性、长远性、策略性等。只有这样,才有助于事业的成功,才会使自己“有耕耘有收获”。

  十一、要精益求精

  人无我要有,人有我要精。不学便罢,学就学透;不干便罢,干就干精。万事通,不如一事精。人活在世,是不能偷懒的,无论干什么,要想干出点名堂,取得大的成功是很不容易的。因此就要求我们,在做事时必须先有上述之决心、之态度。否则,在今天这样激烈竞争的境况下,你就会——或什么也干不好,或什么也干不成,或没有你的立足之地。

狼道做事儒道做人 做事之道二十条(2)

  十二、要客观做事

  强扭的瓜不甜,强办的事危险。这里指的是,要讲究做事的条件性。任何事物的存在和发展,都需要一定的条件——外因,做事也是如此。也就是说,我们不能主观地做事,要结合具体的、客观的情况去做事。若时机不到、条件不成熟,我们不要强行去做,否则只能是劳民伤财、有害无益,以失败而告终。例如,解放初期的“大跃进”运动,就是典型的主观做事。

  十三、要善始善终

  万事开头难,结尾也难。写文章时,大家都有这个体会,不知怎样开头才好,洋洋洒洒写了一大篇,又不知怎样结尾才好。其实,做事也是如此。这就要求我们,做事时不仅要有好的开头,也要有好的结尾。这样才能使自己所做的事,更有价值、更有影响。否则,会因不好的结尾而影响整个做事的效果。

  十四、要谦虚做事

  说到容易做到难,说人容易自做难。当一个批判家容易,当一个实干家很难。不要一味地指责别人,自己去做很可能还不如别人。为什么呢?因为“看着”与“做着”有很大的区别。看着很容易的事,真正让自己去干了,就会有许多问题摆在你的面前而干不好或干不成。在医院实习的学生,看了几十次的阑尾炎手术,让他们主刀时,有的人甚至连阑尾就找不到。

  十五、干该干能干的

  想不该想的伤心,干不该干的伤身。挑胆不动的伤腰,想得不到的伤脑。欲捞海底针尖是傻子,欲要天上星星是疯子。一个人,成日想着不该想的,干着不该干或根本干不成的事,除了劳而无功外,还会给自己造成很大的精神伤害,给别人留下谈笑的话柄与笑柄。

  十六、要依法行事

  同一件事,合理合法则好,不合理不合法则坏。例如,同是得到了别人的一件东西,人家主动送你,那是“赠”;人家同意你拿去,那是“拿”;若在人家不同意又不知道的情况下拿了,那是“偷”;若当着人家的面在人家不同意的情况下硬要去拿,那是“抢”。后两者,就是违法犯罪。因此,我们做事一定要时刻心中有“法”,要依法行事。

  十七、要先学做人

  做不好人的人,绝做不好事。清华大学的校训是:自强不息,厚德载物。鲁迅曾说道:从血管里喷出来的都是血,从水管里喷出来的都是水。这些警句,都是关于做人对做事的重要性的经典论断。

  十八、要注意事的作用

  好事的作用有好也有坏,坏事的作用有坏也有好。人有优也有缺,事有利也有弊。因此,我们所做的事,无论是“好事”还是“坏事”,它都有好和坏两种作用。若人们让好事的坏作用占了上风,则好事就会变为坏事,例如,人们若被胜利冲昏了头脑,则胜利就是失败的开始,就是失败的催化剂。若人们能从失败中接受教训,则“失败就是成功之母”,就是登上成功大厦的阶梯。

  十九、要灵活做事

  学之贵在用,用之贵在灵。学之不用不如不学,用之不灵不如不用。因为不灵活运用,不但不起好作用,还常常起很坏的作用。中国革命早期的一些领导人,照搬苏联社会主义革命成功的经验,不与中国革命的具体实践相结合,使中国的社会主义革命走了很多的弯路,给中国人民造成了很大的伤害。

  二十、要适度做事

  定性容易定量难,言行容易适度难。事物的变化都是由量变到质变而完成的,是由于量变越过了一定的界限而造成的。那么,这个由量变到质变的界限就是事物变化的“度”。例如,饭吃得过饱,轻者可引起消化不良,重者可引起胃扩张、胰腺炎等疾病,这时食物的营养作用就变成了致病作用。又如,治病的药,若吃得过量,轻者会产生很大的副作用,重者可夺人性命,此时“良药”就变成了“毒药”。再如,“好话”若唠唠叨叨地一直说,就会让人心烦,产生逆反心理。此时,好话就会起坏的作用,好话就变成了“坏话”。爱华阅读aIhUaU.com/zl/转载请保留

  只有好好做事,才会有好的结果。愿大家都能好好地做事,从而取得大大的成功!

  

爱华网本文地址 » http://www.aihuau.com/a/5394771/505007955.html

更多阅读

儒道释论“中” 儒道释与内在超越问题

儒道释论“中”内容提要:本文对儒家的“折中”、 道家的“守中”、释家的“中观”思想作了梳理辨析。指出,三家理论各具特点,共同建构了中国人的精神品格和思维方式。其中儒家侧重于对认识客体的真实性、准确性的把握,力图使人的认识和

儒道互补————北大哲学系余敦康教授 余敦康自选集

儒道互补北大哲学系 余敦康教授2011年3月25日上午余敦康:玄学专家,主张全面地看问题。“都对都不对”“都有都没有”。用智慧的思维看世界。一、关于中国文化的核心第一阶段:春秋~魏晋时期,儒道互补,一雌一雄,一刚一柔。“自强不息,厚

儒道互补及其对中国文人创作的影响 文人画艺术的创作

儒道互补及其对中国文人创作的影响文/陈玉凤摘要:儒家思想与道家思想作为中国古代社会思想体系的两大支柱,各自以不同的方式对文人的心理结构产生既相互排斥,又相互补充的深远影响。与此同时,文人们的这种心理结构也对其创作产生了不

儒道佛三家不同的文化传统 儒道佛三家文化的区别

儒道佛三家不同的文化传统历史上有儒家治世,道家治身,佛家治心;儒家入世,道家隐世,佛家出世之评论,这大体上反映了儒、道、佛三家的基本特质和彼此差异。儒、道、佛三家虽各有所重而相径庭,然仍能融合会通,相济相补,构成彼此共存共荣的文化

声明:《狼道做事儒道做人 做事之道二十条(2)》为网友淡淡花香分享!如侵犯到您的合法权益请联系我们删除