宁夏古尔邦节活动 宁夏古尔邦节

宁夏古尔邦节活动 宁夏古尔邦节

  古尔邦节,阿拉伯语音译“尔德.古尔邦”、“尔德.阿祖哈”,意为“牺牲”、“献身”,故亦称“宰牲节”、“献牲节”、“忠孝节”、“尔德节”。宁夏南部山区等地的回族称为“大尔德”,云南等地的回族称为“小尔德”,是伊斯兰教三大节日之一,一般在开斋节过后七十天举行。这个节日属于穆斯林朝觐功课的仪式范围。伊斯兰教规定,教历每年12月上旬,穆斯林去麦加朝圣,朝觐的最后一天,开始举行庆祝活动。

为什么要宰牲过古尔邦节呢?伊斯兰教的古代先知之一——易卜拉欣夜间梦见安拉命他宰杀爱子伊斯玛仪献祭,考验他对安拉的虔诚。

易卜拉欣把刀磨得闪闪发光,非常锋利。当伊斯玛仪侧卧后,他把刀架在儿子的喉头上。这时他伤心痛哭,泪如溪流。第一刀下去只在儿子的脖子上留下了一个白印印,第二刀下去刮破了一点皮。

伊斯玛仪说:“我的父啊,你把我翻个身,让我匍匐而卧,这样你就下决心吧,顺从真主的命令。”

易卜拉欣听了儿子的劝言,把他翻了个身,然后解下刀子使劲宰时,真主受感动,派天仙吉卜热依勒背来一只黑头羝羊作为祭献,代替了伊斯玛仪。这时易卜拉欣拿起刀子,按住羊的喉头一宰,羊便倒了。从那以后,穆罕默德就把伊斯兰教历十二月十日规定为宰牲节,这就是传说的“古尔邦”的来历。

参加宰牲者的条件

宰牲者应是穆斯林居家者(且家庭经济条件允许),身在他乡的穆斯林不必宰;可自己亲手宰牲,也可请他人代宰;驼、牛可合伙宰,最多不超过七人。合作者中如果有人是为了用肉,或者不是穆斯林,都不可以。

宰牲的时间

伊斯兰教法:在这三天内许可屠宰牲畜?举意为真主奉献。屠宰的牲畜限于羊?牛和骆驼。屠宰的时间必须在节日会礼之后。

(会礼之前的屠宰是为自己食用,而在会礼之后的屠宰是举意为真主做的完美牺牲,完成了穆斯林的传统圣行。)

最佳的日子是宰牲节的当天,也可推迟到第二天和第三天。

牲畜的年龄

宰牲的种类分四种: 驼、牛、绵羊、山羊。公母都行,牛过两岁,驼过五岁,羊过六个月即可。

先知穆圣说:“不要屠宰老迈的牲畜做牺牲,万不得已时,可以屠宰六个月以上的母羊。”《穆斯林圣训集》

牲畜须健康 样貌不全者不宰

用作牺牲的牲畜必须健康完美,独眼?拐腿?伤角(深及脑壳内部的)和消瘦有病者为四不全。( 先天无角的羊、牛可用;体形较大的不足年限,如果放进足年限的牲畜群中相差无几,可以用。)

先知穆圣说:“凡有这四种残疾的牲畜不许可用作牺牲,独眼、拐腿与伤角者必曾受伤,消瘦无肉者必有疾病。”

另,怀羔的不宜用。

总之,我们应选体态成熟健美的牲畜。根据圣妻阿依莎的传述?“高贵的先知选择了一头有双角的公羊作牺牲?那头羊身上有黑斑?精神抖擞?威风凛凛。”

吃宰牲肉的期限

由伊本·欧麦尔传述,穆圣曾讲:“宰牲之肉,你们只能吃三天。”(《布哈里圣训实录》)

但这不是绝对的禁止,而是要宰牲者将一部分肉送给需要者吃。安拉至知。”(《布哈里圣训实录》)第二段圣训,也就是第二年的宰牲节,穆圣则允许人们自已吃,用来款待他人,还可以储蓄一部分,并说明去年那样做的原因是人们普遍饥饿。

穆圣在第二段圣训中,把宰牲肉分为三份:一份自己吃,一份用来款待他人,一份储备留用。安拉说:“你们可吃那些牲畜的肉,并且应当用来款待困苦的和贫穷的人。”(22:28)

互相祝福:穆斯林相见?以“尔德节吉祥?”(尔德.穆巴拉克)互相互相祝贺。还可以说求按拉接受我们的善功和你们的善功.

节日可嘉的行为

根据圣训(先知穆圣的指导)和圣行(先知穆圣的示范行为)?节日的礼仪类似?包括以下若项: 

1黎明前起床。

2作晨礼。

3为参加节日活动在家中做各种准备。

4晨礼之后做大净?举意为尔德节全身沐浴。

5刷牙。用香料.

6穿上最好的衣服?如无新衣?选家中最干净的衣服穿上。

7尽早离开家去会礼的场所。

8在走向礼拜地点的路上口中持续念颂赞主赞圣词?直到礼拜开始。

9礼拜结束后?返回家时走另一条路。

会礼礼拜

节日的最突出共同点是集体大会礼,称作“节日礼拜”?属于“当然”的性质,不如日常“主命”拜功那样必须,一般在全市最大清真寺或郊外露天空地举行。根据历史记载,先知穆圣在世时,穆圣鼓励穆斯林全家男女老幼都在一大早赶到聚会礼拜的空地?由穆圣亲自领拜。礼拜之后,穆圣给大家讲卧尔兹,卧尔兹之后礼仪正式结束,众人互相拥抱和互致祝贺词,给儿童赠送礼品,培养穆斯林下一代的稳麦感情。礼拜在先,卧尔兹在后。节日礼拜很简短,卧尔兹也很短,但须突出最重要的内容,每年两次重申每个穆斯林对真主敬拜的天命责任?然后是对家庭与社会的责任,劝人行善,止人作恶,维护穆斯林社会团结与互助的精神,共同努力创建和谐与稳定的社会。

  

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