丁肇中格物致知丁肇中《应有格物致知精神》阅读理解及答案 2套-爱华网

格物致知正心诚意修身齐家治国平天下格物致知

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心

格物，就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。致知，就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明

无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。随机而动，很容易，安静下来，听从内心的喜悦行事即可，所谓智慧，非由思考而来，从意识的深处涌出。诶，此心妄动，随性而动。。。把心安静下来，你不但可以听到内心的灵感，还可以体验到

杨学思有个修道的朋友写了一篇文章，《失落的文明——局外人看儒家的格物》探讨格物致知。原文引用如下：出处：格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，源于《礼记?大学》八目（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。）所

我读《大学》第六章致知在格物【原文】（此章宋代已经遗失，下为朱熹采取程子的意思补写。）所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学