爱华网梦像一幕幕的情景剧，每一幕剧都有许多幅舞台画面，当人们回忆梦的时候，这些画面被定格，定格后的画面是由一个个“象”组成的。因为此处的 “象”是为了表达“意”，所以它们都是“意象”;又因为它们是梦中的意象，为区别于其它意象而言，故名之曰“梦象”。
梦象不代表梦到的那个东西
梦象借用梦到的那个东西的特性，表达另一个人、事、物的特性。这里重要的不是“梦象”所呈现的物象本身，而是该物象与所要表达的人、事、物之间的关系，以及该物象刺激感官所产生的感觉。 作为物质，太阳并不是一个男人，但是透过“夸父追日”的神话，人们却可以感受到夸父作为一个男性，对于太阳的力量感、恒久性的向往，对于男性特质的迷恋。通过这一神话的描述，太阳和男性特质神秘地联系在一起。神话所使用的，正是梦的语言，即象征性语言。
再比如，一位成年男性梦到自己在梦中吃杏，那杏色泽怡人，鲜美异常，梦醒了依然余津满口。此处“杏”这一梦象不是物理世界的实物，而是梦者的一个“意指”——指向他所向往的一类女性。因为物质世界的实物“杏”艳丽、饱满、多汁、味美，让人难抵诱惑，这和性感女性的特征是一致的，古诗“满城春色关不住，一枝红杏出墙来”原本不过是写景，但是却被演绎成了双关语，而且更多地被引申为女性出轨，它的原初意思反而不被人关注了。在这个梦中，梦者对“杏”的情感是渴慕，吃到杏的感觉是极大的满足，这正如“性”通常带给他的感觉一样。因此，这是一个以“杏”为喻的“性”梦。
梦者为何不直接梦到性感女人，而要以“杏”喻指呢？
个中原因不一而足，但有一点是很显然的，梦者所渴慕的并非一个女性，而是一类女性，用任何具体的女性形象都无法传达他的本意，只有“杏”可以最完全、最恰当地传递他所要表达的全部信息。道家以“象”作为哲学范畴，正是因为它的哲学本体—“道”无比生动，没有语言可以言说，所谓“道可道，非常道”，只有通过“象”才可以接近它。aIhUaU.com/zl/转载请保留
象与意的关系不是单一的，为了表达梦意，可以调动多个梦象。 比如《圣经》中记载的“埃及法老之梦”：有一次，法老梦见自己站在河边。他发现从河里冒出七头强壮而肥大的牛，它们吃河岸的草。又有七头老态龙钟、骨瘦如柴的牛出现，并吞下前面七头强壮的牛。法老被惊醒。当他再次入睡，又做了第二个梦：他梦见一棵麦子长了七个麦穗，茁壮而金黄。随后又长了七个麦穗，细弱而枯干。这七个瘦弱的麦穗吞了那七个肥大又饱满的麦穗。在法老先后做的两个梦中，分别用强壮的牛，枯瘦的牛;茁壮而金黄的麦穗，细弱而枯干的麦穗等梦象，表达同一个梦意，即约瑟所解释，并且被后来的事实印证的梦意：七头肥牛和长在一根茎上的七颗饱满的麦穗，表示将有七个丰年;七头瘦牛和一根茎上的七个干瘪的麦穗，表示七个荒年，七个荒年紧随在七个丰年之后，并将耗尽丰年所储藏的粮食。
有趣的梦
一个朋友曾经围绕奔驰、马自达车的标志，以及“牛”姓和“朱”姓做过一个有趣的梦。梦说奔驰和马自达车的标识都是象征飞翔，而奔驰飞得更快、更高，是因为有一个指针直指上方，目标明确，而马自达的标识没有方向，只是飞翔。又说“牛”姓很牛，因为它目标明确，中间的一竖就是方向;而“朱”姓更牛，因为它是长了一对翅膀的牛，是会飞的牛。这个梦里，也是用两组“象”表达同一个梦意：不仅要飞翔，而且要明确方向。爱华阅读
