爱华网1964年，格拉那达电视公司拍摄了一群七岁的英国小孩，并且打算每隔七年拍摄一次，每次拍摄持续七天，从7up，14up...最终以56up作为结尾。
描述这群在英国社会中小孩的的Dreams, Ambition,and Fear.
其实导演的初衷是想要尝试通过一个长时段地跟踪拍摄来尝试说明/反映一个事实：
英国在二十世纪中后期的阶级固化
在影片56up的末尾有这样的话：
看到一个孩子7岁的样子，就能够刻画出他们长大的样子。这仿佛是英国的未来。
其实导演达到了他的目的，他所选取的十四个孩子，除了有精神疾病在56岁才告知的Neil，还有从一个小村子里考上了牛津物理学系的Nick，几乎所有的小孩都维持着他们的阶层，中产阶级出身的孩子长大后仍然过着较为富裕的生活，而出身较差的孩子最终也止于平庸，艰难度日。
但是随着导演几十年如一日的拍下来后，他突然发现，其实他拍的不是一部想要记录社会阶层固化的影片，他无意中尝试触及的，是人生。
1.镜头语言与历史编织：
其实在这部纪录片中（或者是大部分的纪录片中），导演所扮演的正是一个历史学家的存在。固然纪录片导演可能试图呈现出一种非常冷静地叙述态度，力图完整的呈现真实，但是实际上就和历史著作一样，都存在着不可避免的主观性。
首先7天之中的素材剪辑就主观地挑选出了“重要的”部分，或者是有意义，而非无意义的部分。并且导演通过镜头语言，巧妙的剪辑，来揭示着“导演”所认为的联系与答案。打个比方：
在56up第一部分的00:03:20
这里使用了声音转场，这本来是其49岁的时候影像画面，但是声音确是来自28岁。这里使用了声音转场，这本来是其49岁的时候影像画面，但是声音确是来自28岁。
然后画面28岁的时候，提问：结果实际上是48岁的人回答。然后画面28岁的时候，提问：结果实际上是48岁的人回答。
导演就用自己非常巧妙的剪辑在不同的时空中跳跃，串联起散落的珍珠，通过证据的串联来为我们呈现出“事实”，虽然我们觉得自己在看纪录片，并且作为一个后来的位置，很自然地就接受了这样的串联，但是实际上其主观性还是非常强的。（还有比如00:13:24 00:18:55等等，随处可见）他们会通过片段的罗列，归纳来为我们构建真实。
局限于电影这样的线性的媒体，导演必须编排一个如学习、生活、未来、异性、宗教、节目看法等等这样的叙述顺序，于是就很难让观众跨越这些不同方面而看到内在的联系，我们只有横向的了解，却难以呈现出纵向的链接。比如当讲到某人生活圆满的时候，我很难想到他是一个诚恳的信徒，比如某个物理学家突然显出对自己父亲或是亲人的某种情感，这些只有在导演叙说过后我才能了解到。所以它呈现的实际上是一条又一条的信息，但并不能够很好的组成一个面。
2. 纪录片与主观性、真实性：
这部纪录片让我想到了《楚门的世界》，其中主角生活在一幕大剧场中，身边的人其实全部都是演员，他的每日生活成为万千观众每日观看的对象，而他也成为了大明星。拍摄涉及到他的衣食住行，甚至他的爱情。就像放大镜下的虫子，无所遁形。
如果当我们把人当做纪录片的拍摄对象，那我们应该如何把握这个尺度？纪录片的伦理在哪里，而我们又需要多么深入的拍摄才能够真实地反映出某个人的生活？
除去导演的剪裁和纪录片伦理问题，纪录片所呈现的人的真实性，也是值得商榷的。
比如Neil在56岁的时候才将他的精神疾病公之于众，而当问起这个问题的时候，他却转移话题，避而不谈。Sue21岁的时候说着自己非常的懒，但是人过中年后，却担任起繁杂事情最多的大学教务主管，说自己born for resposibility.
因为是七年为一个节点，那么中间发生的事情又如何去处理呢？其中一个受访者说自己9岁的时候父亲去世可能是自己人生最大的转变，但是却由于时间的跳跃而没有把这点说出来。
那么当他们在回忆起自己过去七年的时候，如何用当下的价值观，来叙说过去七年里发生的故事？当下价值观的变动（心情好坏）都会全然影响到叙说的面貌，这必然导致事情的模糊不清，而拍摄者的在场又能多少让叙说者敞开心扉呢？场面想必一度十分尴尬。
更别提回忆的时候大部分人都有一种“后见偏差”（Hindsight bias），人经常会悄无声息地将记忆中的内容重新编排，使得发生的事情，看起来比实际上更容易预测。（主观地加工也是有的：常见于分手后的自以为正确的男女，还有回忆起文革时期自己所作所为的老人们...）
所以本片到底是想要呈现什么东西？
真实？
大部分的受访者说起自己对于这个节目的评价都是指出其“真实性/全面性”不足。
Nick认为节目的7天根本不足以呈现出他的生活，难以做到透彻，在镜头前，一会想做这、想做那，但是最后节目拍到的却全是一堆蠢事。每七年七天，简直就像圣经一样简约，然而常常会被认为这就是你的全部。
Neil也这么说：
很多人看了节目，然后他们写了很多信给我，信中说着自以为了解我，但其实他们根本一点都不了解我...他说他把自己都写在了创作的书里面，但根本没有出版社要出版他的书。
其实出版社不出版他的书再正常不过。
事实其实很残酷，
有多少人真正地想要了解他们？
就像某个答案说的，他们只是来看看你，随即想到了自己。
我赞同牛津物理学系励志的Nick所道出的这部影片的真正意义：
这部电影想要的是揭露：（2 -00:31:49）
在很长的时间里观察一群人，看他们如何演变，这个点子非常好。这里面的关键，其实不在于Nick怎样活着Suzy怎样，而是在描绘所有张三李四，看一般人是怎么在改变。那不是对我全然正确的描绘，但是还是刻画出某些人类的样貌（picture of sombody），这就是它的价值所在。
有些残酷。
这似乎是在做人生的历史学，在不同人的人生中找到那一条可以归纳的曲线，那一条我们大部分人走过的路。当我们看到20个人的大半生的年华在一部影片中交织，这一部伟大的影片经过了半个世纪终于得以完成。
它不是超人在天上飞，不是在国家的危急关头总有人站出来，它就是最最普通的人的一生，它就像《平凡的世界》一样，它就是我们自己。
我们在儿时无忧无虑欢笑玩耍，梦想就在身旁随意飞扬；青年时候懵懂地窥见着时间的白马和未来的沧海；步入中年时无论是多重的负担都得背着，牵着自己的亲人艰难向前；人至不惑天命之年，也就舍了过往执念，只愿家人平安能安稳地走向死亡。
每个人生阶段的变化，每个人生阶段所追求的东西也在随之变化，其实我们一直都在长大，7、14、21、28、35、42、49、56... 人生又有多少个七年？自己以为自己的热血能一直燃尽至生命的最后一刻，自己的爱能持续到海枯石烂，殊不知可能只是自己没能站在人一生的长度上来看，自己的那些信念，可能只能激起微弱的回响。
本想以穆旦的《冥想》作为结尾，但想想未免太过悲凉。
不如就拿 同学热爱的Rupert Brooke作为结尾好了，顺便送上一张难看的抄写。
喘着气，我们倒在风吹的山上。
在阳光里笑，吻那可爱的绿草。
你说，“荣耀，欢乐，我们都经过了，
还有春风，太阳，大地，还有鸟唱，
我们老了的时候”，“当我们死去，
我们的一切消灭，生命还燃着，
在别人心中，别人唇上”。我就说：
“爱，我们的天堂，就在此时，此处。
我们是大地最好的，在此受训，
生命是我们呼声，遵守着任务，
我们将走下坡，以坚决的足步
戴着华冠，走入黑暗。”我们自信，
笑着，因我们有如此的话可说，
可是你忽然哭了，又把头扭过。
——《山上》 by Rupert Brooke (1887-1915) 杨宪益译
完
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