爱华网《做梦的艺术》是卡斯塔尼达历经三十多年的巫术生涯之后的总结性著述，并且集中探讨了一个重要的巫术主题――做梦，也就是对梦进行有意识的控制与探索。从神秘学的观点来看，梦的控制与禅定观想等修持法门有异曲同工之妙；从心理学的角度来看，梦是人类潜意识的直接投射，因此对于梦的控制，其内在意义便是达成一种理性与潜意识“非理性、超理性”的统合。
做梦的艺术_《做梦的艺术》 -基本信息
做梦的艺术
本书是作者历经三十多年的巫术生涯之后的总结性著述，集中探讨了一个重要的巫术主题――做梦，也就是对梦进行有意识的控制与探索。从神秘学的观点来看，梦的控制与禅定观想等修持法门有异曲同工之妙；从心理学的角度来看，梦是人类潜意识的直接投射，因此对于梦的控制，其内在意义便是达成一种理性与潜意识（非理性、超理性）的统合。在卡氏的笔下，巫术不是怪力乱神的追求，而是个人心理的健全与意识的完整发挥。我们跟随他的梦中探险旅程，以及充满智性的层层解析，将逐渐进入一个充满神奇奥妙的世界，从而体验到心灵与意识次元的无限自由。
做梦的艺术_《做梦的艺术》 -作者简介
卡罗斯・卡斯塔尼达（1925―1998)，美国作家，秘鲁人，以唐望故事系列而著名。曾就读于加州大学洛杉矶分校人类学系，1960年在为论文收集资料时，结识了雅基族印第安老人唐望，并被唐望收为巫术门徒。卡氏刚开始不信巫术，但以理性的态度巨细无遗地记录下了唐望教授巫术的过程。1968年，他出版的第一本著作《唐望的教诲》在当时的美国文化界造成轰动，成为意想不到的畅销书。《时代周刊》曾以封面专题的形式报道卡斯塔尼达的故事，将其当成一种文化现象来讨论。之后的三十多年，卡斯塔尼达陆续出版了一系列的唐望故事，对当代美国的灵性思潮影响巨大，被诸多媒体誉为“新时代运动的教父”、20世纪最深刻和最有影响力的思想家之一等等。
做梦的艺术_《做梦的艺术》 -书籍目录
印第安巫士
译序
自序
一、古典的巫士与“做梦”
二、做梦的第一道关口
三、做梦的第二道关口四、集合点的定着
五、无机生物的世界
六、阴影的世界
七、蓝色“斥候”
八、做梦的第三道关口
九、新境界的探险十、“潜猎者”的被“潜猎”
十一、“租借者”
十二、教堂中的女人
十三、乘着意愿之翼飞翔
附：卡罗斯・卡斯塔尼达的作品
做梦的艺术_《做梦的艺术》 -文摘
唐望曾一再强调，所有他传授给我的都是由他称为古典的巫士所发展出来的，他明确地表示古典的巫士与现代的巫士之间有很大的差别。他所谓的古典巫士是指生活在西班牙征服墨西哥之前几千年的人，这些人的伟大成就是他们建立了巫术的架构，强调实际与牢固，他认为这些人极杰出但缺乏智慧。相反的，唐望所谓的现代巫士，则拥有清晰的心智，在必要情况时有能力修正巫术的路线。
在一次谈话中，唐望说为了能明白“梦者”与“做梦”所处的位置，我们必须先了解现代巫士为了把巫术从牢固转向为抽象所做的努力。
“你所谓的牢固是什么？”我问。
“巫术的应用部分。”他说，“一种心灵对于应用及技巧上的执迷，追逐对他人不必要的影响和控制，这些都是属于过去巫士的范围。”
“你所谓的抽象是什么？”
“对自由的追寻。知觉上的自由，没有执迷，达到最大的可能。现代巫士追求抽象是因为他们追求自由，他们对实际的利益毫无兴趣，他们也没有被社会所需的功能，不像过去的巫士，你绝对不会见到什么专业的巫士或什么部落专属的巫士。”
“你的意思是，过去对现代的巫士没有任何价值？”
“当然有价值，我们所不喜欢的是过去的气氛，我个人很讨厌心智上的黑暗及僵化，我喜欢思想上的深奥无限。然而，不管我喜欢与否，我必须要给古典巫士应得的肯定，因为是他们首先发现及实行我们今天所知的一切。”
唐望说他们最重要的成就是知觉到事物的能量本质，这个发现非常重要，它成了巫术的基本前提。现在，巫士经过毕生的纪律与训练，能够得到知觉事物本质的能力，他们将这种能力称为看见。
做梦的艺术_《做梦的艺术》 -书评
卡斯塔尼达是新时代运动的教父，着手研究和处理我们这个时代的中心问题。――《洛杉矶时报》
卡罗斯・卡斯塔尼达是二十世纪最深刻和最有影响力的思想家之一，其洞见为人类意识的进一步进化指出了方向，我们都应该深深感激他。――狄帕克・乔普拉（DeepakChopra）
读过卡斯塔尼达的作品之后，就不可能再以同样的方式看待这个世界……如果作者是正确的，那么就存在着另外一个世界，一个时而美丽时而令人震惊的世界。它就在我们眼前，只要我们能够看见。――《芝加哥论坛报》
我们能读到卡斯塔尼达的著作，这种幸运真是令人难以置信。如何评价他所做的贡献都不算言过其实。――《纽约时报》
