爱华网公元7世纪中叶自西亚、中东传入中国的一神教信仰。经宋、元、明、清1000多年的传播发展，现已成为中国五大宗教信仰之一，有信徒约2000万人。伊斯兰教在中国不同历史时期有不同的称谓。宋、元称“大食教”，明代称“天方教”或“回回教”，明末至清称“清真教”，民国时期称“回教”。1956年起统称伊斯兰教。有回、维吾尔、哈萨克、东乡、柯尔克孜、撒拉、塔吉克、乌孜别克、保安、塔塔尔等10个民族共同信仰；在蒙、藏、白、傣等族中，也有少量信徒。
伊斯兰教创始人_概述
伊斯兰教传入中国内地的年代，学术界尚无定论。无论哪种宗教在中国传播和发展，若没有明确的经典教义，是很难确定是什么宗教的？佛教有专门的政府翻译机构，上至皇帝王公，下至黎民百姓，都因为有明确的经典教义而了解佛教。不仅是佛教，摩尼教和景教在中国的历史上，都有一席之地。因为，这些宗教都有明确的经文。例如：景教有景教的经文，洛阳出土的《大秦景教宣元至本经》经幢[年代：唐元和九年（西元814年）十二月]。完整的《古兰经》，未实质传入中国时，伊斯兰教教义不甚明了，这时所谓伊斯兰教，顶多算附伊斯兰教教，这个和洪秀全附基督教一样，也不是实质上的基督教。对宗教而言，了解真实的教义是根本。玄奘去西天取经，岂不是要了解真实的佛教教义吗？汉朝摩腾、法兰尊者，拿着梵文的《四十二章经》翻译成汉文，以此传播佛教。又著名的玄奘法师去印度，带回梵文经典翻译成汉文。确定摩腾、法兰二尊者带来的佛经，能说明佛教传入中国的年代；确定带来的是《四十二章经》能说明佛教的教义。不翻译成中文的，如何普及和了解呢？光有梵文的，没翻译也不行。二者辨证统一。所以，要想确定伊斯兰教正式传入中国的年代，需要确定：什么年代？是谁拿着阿拉伯文的《古兰经》来中国翻译，以此传播伊斯兰教的？
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伊斯兰教创始人_中国伊斯兰教 -唐宋时期
摩尼教和伊斯兰教混淆问题
《旧唐书・宪宗纪》载：元和二年正月庚子，回纥请于河南府、太原府置摩尼寺，许之，此即今礼拜寺所由立也。丁谦在《蓬莱轩地理学丛书》中解释得清楚：“以唐元和时，始进摩尼，当时未悉源流，因其来自回纥，遂以回回教称之”。在河南，从现存碑刻资料中可以约略寻出一点线索。如，镇平县柳泉铺清光绪十四年十月十四日《增修清真寺碑序》载：“回教之有寺……方其奉朝请入中国，首建恒圣寺于羊城，继修磨呢寺豫境，其后寺宇遍延天下,有谓清真寺者，有谓礼拜寺者，至今皆以清真为名焉”。在河南以外，回族民间也有将回回与摩尼教混淆的现象。如，山西太原清真寺清光绪二年（1876）有碑刻载：“易思摩尼教门，新新不息而已”。北京清乾隆二十九年（1764）《敕建回人礼拜寺碑记》亦载：“回纥自隋开皇时始入中国，至唐元和初偕摩民进贡，请置寺太原”。
没有《古兰经》做依据的情况下，当时的政府和信众对伊斯兰教了解多少？伊斯兰教连经典依据都没有，政府和信众，如何能全面了解这个宗教呢？就算信的人，也如盲人摸象一样，听个一句半句，这也是很多人把伊斯兰教和其他宗教混淆的原因之一。
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真主一词在景教碑上
大秦景教宣元至本经幢记中有这样的话：“夫至圣应现，利洽无方，我无元真主匠帝”可见真主一词，早在唐朝就为景教徒所用。
伊佛不分问题
有麻嘉国。自麻离拔国西去，陆行八十余程乃到。此是佛麻霞勿出世之处，有佛所居方丈，以五色玉结
