爱华网乾隆年间文献记载中每年春分之日的日出之时，皇帝会在日坛举行祈福的“祭日仪式”，老百姓不能参与。祭日仪式分为卤簿仪仗、乐舞和祭坛礼仪三部分，其中的音乐、舞蹈、礼仪、服装道具乐器等都有讲究。中断160余年的日坛祭日典仪于2011年3月21日在北京日坛公园恢复。
什么是祭日_祭日典仪 -简介
中断了160多年的“祭日典仪”恢复
“祭日”是农耕社会里人类对太阳的一种原始崇拜。根据乾隆年间文献记载，一年春分之日的日出之时，皇帝会在日坛举行祈福的“祭日仪式”，平民百姓不得参与。祭日仪式分为卤簿仪仗、乐舞和祭坛礼仪三部分，其中的音乐、舞蹈、礼仪、服装道具乐器等都有讲究。
2011年3月21日，中断160余年的日坛祭日典仪在北京日坛公园恢复。整场祭日典仪根据文献记载，最大限度还原了清乾隆年间的祭日典仪。
至此，京城“天、地、日、月”四大祭祀典仪都已恢复表演。
什么是祭日_祭日典仪 -仪式
春分之日日出之时，祭日仪式在北京日坛举行。日坛公的圆坛有四个门，其他三个都是一门二柱，只有西门是三门六柱，这是古代君王行祭祀大礼时进入的正门。仪式从西门向东走，一来凸显对日神的尊崇，二来可顺承东来的紫气。
中和韶乐奏响，皇帝带着大臣缓缓走入。拜坛上，正东方向已摆好大明神位，也就是太阳神的神位。盛放祭品的器皿都是红色的，象征太阳的颜色。当祭日的队伍全部就位后，赞引官洪亮的嗓音响起：“就位―跪、叩、兴！”皇帝按照指引，恭恭敬敬跪拜在神位前，请神从天界下到凡间，献上玉和帛，并上香。之后又带领大臣行初献礼、亚献礼、终献礼，每次献礼都要跪拜磕头，并献上爵。
伴随着仪式进行，64位乐舞生在拜坛下面相继跳起武功舞和文德舞，分别表示武得天下，文治天下的含义。与之配合的音乐非常缓慢肃穆。
什么是祭日_祭日典仪 -评论
祭日典仪策划者、朝阳区文化馆馆长徐伟介绍说，祭日是农耕社会里人类对太阳的一种原始崇拜。在已经脱离农耕社会背景的当代城市，恢复祭日是为了传承“礼”文化。如果前来观摩典仪的市民仅仅是举着相机摄像机的看客，仪式就只是一个表演而已。因此，主办方才自创了“太阳礼”，跪拜的时候，要双脚分开与肩同宽，两小臂以肘为轴水平紧贴于胸，双手握拳，左手在外，右手在内，寓意中华民族团结一心；小臂呈水平状，象征与大地平行，把希望交给太阳。” 希望大家一起参与，一起迎接初升的太阳，向往和平、光明，祈盼太阳神保佑祖国繁荣富强，国泰民安。
什么是祭日_祭日典仪 -参加人员
祭日典仪
祭日的音乐是雅乐，由16种乐器演奏。乐舞部分，由朝阳区居民组成的民乐队负责典仪乐曲演奏，“舞蹈动作非常简单，一字一动作”。典仪现场，还将有10名演唱者、64位舞者。祭坛礼仪部分，有7位朝阳区居民在祭坛上扮演皇帝、陪祀官，现场所有观众都将成为祭祀的一部分，有统一动作，面向东方站立、行礼，共同表达对太阳的崇敬。据介绍，由于是第一次举办祭日表演，主办方将在这次演出的全程配上解说词，由主持人现场解说，观众参与互动。
什么是祭日_祭日典仪 -习俗典故
祭日是农耕社会里人类对太阳的一种原始崇拜。在已经脱离农耕社会背景的当代城市，恢复祭日是为了祭日典仪传承“礼”文化。如果前来观摩典仪的市民仅仅是举着相机摄像机的看客，仪式就只是一个表演而已。因此，主办方才自创了“太阳礼”，希望大家一起参与，一起迎接初升的太阳，向往和平、光明，祈盼太阳神保佑祖国繁荣富强，国泰民安。
