爱华网在福建泉州，有一座规模宏大的关帝庙，位于涂门街街与清净寺毗邻（另一座：东山铜陵关帝庙），每年到两处进香的都有数十万人，其中不少是台湾同胞和海外侨胞。泉州关帝文化作为闽南文化乃至闽台文件重要的一支，为促进海峡两岸民间交流发挥了重要作用。
泉州通淮关岳庙签诗_泉州关帝庙 -概述
泉州关帝庙
泉州是一座历史悠久的文化古城，古代受中原文化的影响，人文荟萃，有“海滨邹鲁”之称，民间信仰文化丰富，被称为“泉南佛国”。如果你从泉州的街头走过，你会看到一座座庄严古朴的寺庙，开元寺、承天寺、天后宫、清真寺和关帝庙等等。虽历经千百年的风雨，这些神庙依然矗立在泉州街头，见证了泉州古城的历史变迁，成为泉州人最值得骄傲的文化名胜古迹。
泉州是民间信仰最集中的地方，有道教、儒教，民间信仰接近儒教。儒教的神很多，也就是多神信仰。一间庙里摆关公、土地公、张飞等等。台湾的庙与泉州特别是关帝庙一样，都是多神信仰占主要。
泉州通淮关岳庙签诗_泉州关帝庙 -庙名渊源
正大门上悬挂着“关岳庙”字样的牌匾
核心提示：说到市区涂门街“关帝庙”，泉州人没有不知道的。但是庙牌匾上写着的名称是关岳庙，这是因为这里合祀着关羽与岳飞。昨日早上，两尊2米多高的雕像――关羽的赤兔马和岳飞的白马出现在泉州关岳庙门口，以替换两尊原本放在这里的旧雕像，成为涂门旅游街上的一道新景观。
关岳庙前添新景：关岳庙山门两侧是马殿，右边供奉关羽的赤兔马和一红面马夫；西间供奉岳飞的雪青骐骥和一白面马夫。因原本的两尊雕像都已年久老化，今年5月份，通淮关岳庙便请来中国工艺美术大师卢思立重新设计和雕塑这两尊雕像。两尊雕像神态逼真、栩栩如生，其中岳飞的白马有马鞍，而关羽的却没有，可见作者的细心与深厚的功底。
“两尊雕塑花了三个多月时间。”卢思立介绍说，关羽、岳飞两人所处的时代相差800多年，他事先查阅了大量资料，“尺寸虽一样，但服饰与造型却有很大区别,比如说三国时期还没发明马鞍。”这次重新雕塑的赤兔马和白马雕像高达2.32米，比原先的马更加雄壮威武，关公和岳飞的马夫也有1.8米高。
彩绘后的雕塑焕然一新
改名时间已近百年：泉州通淮关岳庙，创建于什么时候，已无从考证。据《通淮关岳庙志》记载，在明万历年间曾重修过，基本上可以断定关岳庙建于明朝之前。考古工作者刘志成认为应该始于南宋，“北宋时期是个小庙，叫宴公庙”。
之所以通淮关岳庙刘志成告诉记者，涂门街在古代叫通淮街，“当时泉州城一共有七座城门，每座城门均有一座关帝庙。”前面加上街道的名称是用以和其他的关帝庙区别开来。现在市区还剩两座，另一座在水门巷，也叫“三义庙”。
“以前叫关帝庙，供奉的是关公。”说到关岳庙的由来，泉州通淮关岳庙负责人吴金炎先生告诉记者，1914年，北洋政府下令在北京鼓楼西兴建关岳庙，将关公与岳飞合祀，祈望北洋军将领能与关公和岳王爷一样勇武善战。当时，全国的关帝庙都陆续改名，于是泉州关帝庙就改成了关岳庙，同时供奉关公与岳飞，并且延续至今。泉州的关岳庙关公有神像，而岳飞没有，只有一块圣旨牌。目前，泉州各县（市）区关帝庙还有不少，其他的都叫关帝庙，叫关岳庙的只有这一座。
雕塑家对雕塑进行最后的加工
庙虽小名气却大：
“别看我们庙虽小，但名气却不小。”吴金炎向记者介绍说，在台湾不少关帝庙、关岳庙、武庙基本上是由泉州关岳庙分炉去的。关帝庙、关岳庙在台湾的香火也很兴旺，因为这层关系，许多台湾同胞对泉州关岳庙都怀着一份特殊的感情。台湾同胞对关帝信仰的认同也是一种对祖国文化的依恋，“这也是关帝信仰在台湾得到广泛传播、盛传不衰的原因。”
泉州通淮关岳庙签诗_泉州关帝庙 -历史
通淮庙的历史1000年，但当时是服侍水神。闽南在水域边，很多闽南人到四大洲五大洋。明郑和下西洋，几次在泉州起船，所以最早泉州神为海神。明太祖朱元璋信服关羽，下令泉州七个城门要建七座关帝庙。当时泉州刚经历改朝换代，经济不发达，要建一座庙不是很有能力，就将这间水神庙换作关帝庙。这样，从明初到现在已有600年的历史。
600年来，泉州七个城门的这七个关帝庙香火兴盛。由于当地人非常信仰关帝，除了这七座庙外，各处街道都建了一些小庙宇。到了清末，泉州城服侍关帝的庙宇达到了100多座。而随着时代的变迁，现今仅剩下了几座，而香火最盛的依然是这座通淮庙。在很多人心目中，关公是神通广大、有求必应的神明。因此，不论是婚姻、生意、疾病、求职，他们都要到关帝庙抽签，希望得到指点，以求心理上获得安慰，而签诗就成了人们与神明沟通的方法。与其它寺庙相比，关帝庙的这部签诗文字更文雅，很准，内容更丰富，这无疑也吸引了更多的信徒。
宋元以来，泉州当地商业贸易盛行，传统商业文化强调经营者要具有“守信用、重承诺”的美德，而关公形象则成了这种美德的代表，被奉为商业的保护神，也就是我们所说的“武财神”。凡作生意的人，都要到庙里来求财祈福，并捐一些香火钱。特别是近年来，泉州经济飞速发展，晋江、石狮等县市经商致富的人常到通淮关帝庙来烧香捐钱。而关帝庙也将这些香火钱的一大部分拿出来作善事，救灾办学。
关帝信仰当年通过移民传入台湾,在台湾先民的心目中，关帝作为来自故乡的神明，既能一如既往地保护他们，还是他们心目中故乡文化的一种象征。因此，台湾先民对关帝信仰的认同也是一种对故乡文化的依恋和对故乡文化的认同，这也是关帝信仰在台湾得到广泛传播、盛传不衰的原因。
