民主共和制 民主共和制-简介，民主共和制-分类

资产阶级国家普遍采用的一种政体形式。共和范围形式上包括全体公民在内（与贵族共和制的区别），最高国家权力由多人执掌和行使，权力执掌者由选举产生，任期限定。按照不同职能机关和职位的地位和权限，特别是主要按照议会、政府首脑和国家元首的关系，可以分为议会共和制和总统共和制。

议会制共和制_民主共和制 -简介

民主共和制的国家，多采用三权分立的形式把国家的权力分散，这样一来，不容易发生以权谋私等行为，民主共和制，充分体现了资本主义民主政治。

社会主义国家的代议民主共和制的具体表现形式也有多种（包括曾有过的），如苏维埃（前苏联）、代表团制（前南斯拉夫）、人民会议制（朝鲜）、人民代表大会制度（中国）。人民代表大会制是中华人民共和国的根本政治制度，是指中国各族人民按照民主集中制原则，定期选举产生自己的代表，组成各级人民代表大会，作为人民行使国家权力的机关，其他国家机关由人民代表大会产生并对其负责。我们的国家元首称为主席；行政首脑称为总理；党的最高领导称总书记。

议会制共和制_民主共和制 -分类

说明

资本主义国家

社会主义国家

议会制共和制_民主共和制 -历史

共和制是人类社会的一种政体（和这样统治的国家），那里君主不是国家的最高首脑。

这个词起源自拉丁文res publica，意思是“公共事务”。 共和的根本原则是天下为公，国家权力是公有物，国家的治理是所有公民的共同事业。共和在本意上是通过制度组织起来的公共事务领域，而不是一种组织形式或政体。共和主义强调政府的公共性、公平性与中立性，即政府必须为所有人的利益服务（公益），而不能只为少数当权者的利益服务。然而民主的概念不是共和制暗含的。共和制政府形式可以包含有限的民主，那里这些权利仅对有限的人群允许，如在今天的许多独裁或极权国家的情形。这个词意思也足够宽泛到包括许多今天的高级民主制。

最早的共和政体可以追溯到西亚的阿卡德(Akkad)。最著名的古代共和国，则是公元前509年建立的罗马共和国。在现代民主制度出现之前，还有许多国家采用共和政体，比如说中世纪的威尼斯共和国。这也说明，“共和”未必一定是“民主”的。

在古代，虽然共和名义上是所有公民共享的制度--这还不包括没有公民权的奴隶，但实际上则多是贵族共和。在这些共和国里，只有贵族才有参政的权力。罗马共和国就是这样一个例子。

现代共和制度则强调所有公民的参与国家的法律制定，政策制定和执行。当然参与的过程可能是直接的；或者间接的，比如通过代议制民主。在现代，共和国家的首脑通常仅为一人，总统。但有一些例外，例如瑞士，她有一个七人委员会作为国家首脑,称为瑞士联邦议会，还有圣马力诺，国家首脑的位置由两人共享。

议会制共和制_民主共和制 -特点

现代民主共和制度的特点
民主共和制又可以分为直接民主共和制和间接民主共和制。直接民主是指由广大公民直接组成最高国家权力机关，亲自行使国家权力，如古代希腊的城邦制中有这雏形。间接民主是指由人民依法选出的代表组成代议机关，代表人民行使国家权力。所以，间接民主也叫代议制民主或代表制民主。代议制是近现代民主国家的通用政体。通常所讲的民主共和制就是指代议民主共和制。
现代民主共和制的一般特征是：国家权力至少形式上属于多数人，而不是一个人或少数人；国家元首的产生实行选举制，而不是世袭制；最高国家领导职务实行限任制，而不是终身制等。凡是具备这些特征的政权安排，都可以归类为民主共和制。
民主共和制度本来是人群中不同的参政的信仰团体之间的想通过和平的方式通过公民投票的方式来选举出国家的管理者或控制者，从历史表明，大多数不同的参政团体他们之间在大多数，却是通过内战来解决国家的执政权问题的，现实中极少有哪个国家在民主共和运动中没有过内战。而事实是参政的执政党或执政联盟所代表的国民并不是代表全体中大多数国民的意愿，一个国家内是由所有选择参政和选择不参政的二大人群组成，而选择不参政的公民在大多数西方国家内的多数群体（一般在一半以上，这是有各国统计的数据表明的，世界各国人群都分3类：拜真神的教会人群；世俗人群和宗俗人群）：
（一）一个国内参政的人群大多是分成2个大阵营
（1）一是支持无神论信仰团体中参选的政党的阵营，
（2）一是支持有神论的信仰团体中参选的政党阵营（实质是拜假神信仰团体，因为上帝禁止人类专制），

（二）在没有选择参政的人群或无党派信仰团体，是中立人士和从不关心政治的人群，
根据西方国家的调查统计，大多数的人选择不参政，西方大选或各类选举的参选率在50%左右或更低，相对于政治体制和国家体制，普通国民更可能关心经济体制。
对于资本主义经济体制，那是持拜假神论信仰的参政人群的经济理念（有关私有制类型的经济制度）
对于共产主义经济体制，这本是原始社会的经济制度，也是基督教会的经济制度，可是对于堕落于原始社会之下境界的人类来说，恢复这种体制目前不现实；而世俗政权在历史上曾经想建立这种制度却失败，《圣经》上命令教会信徒必须遵守的共产主义经济制度，是《圣经使徒行传》2章44-45节”“信的人都在一处，凡物公用；并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。”《圣经使徒行传》4章32-35节“那许多信的人，都是一心一意的，没有一人说，他的东西有一样是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前。照各人所需用的，分给各人。“
对于社会主义经济体制，那是执政者热衷的对经济制度的理念（极端是像国家社会主义这类完全国有制类型的经济制度），如北欧国家多实行这种制度。

（三）民主和共和力量的制衡
民主和共和力量对峙，而参政的他们之间的分歧，因为信仰观念差距太多，可是双方共同点都是要维持保留武力，不同的是：
持有神论的信仰的参政群体想达到的是没有国家的无政府主义的民主模式；
持无神论的信仰的参政群体想达到的是必须保留国家的阶级社会模式，即必须保留国家机器的共和模式；
最终必然会因信仰差距过大而导致发生战争，这显然地这是他们之间违背良心的选择的结果他们之间妥协的结果是民主集中式的联合政府-----某个相对和平的民主共和制国家
二方的争夺就是民主与共和的理念的对抗，最后结局是民主共和混合制度，像《圣经》中预言的人类临近末日时的最后一个国家形式----“铁和泥掺杂”的模式（像钢筋混凝土式的结构，《圣经但以理书》2章43节”你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。“），希望二个阵营不要再打内战，让不参政的大多数公民保留有人权中的“生存权”就足够了，《圣经提摩太前书》6：6-8然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。“
世界各国中大多数的公民都是属于不参政群体中的持有神论的信仰团体中的人群，他们绝大多数是持和平主义的非暴力理念，比如在目前全球有20亿左右的的基督徒，是第一大信仰团体，成员大多数都是属于和平人士，他们选择的是不参政。
根据西方国家的调查统计，大多数的人选择不参政，西方大选或各类选举的参选率在50%左右或更低，
对中国人来说，大多数是人属于不参政的人群中的不关心政治的人最多，估计超过绝对半数以上。
选择参政的政治家不代表大多数公民，他们之间政治斗争与普通人民无关，除了在废除死刑的刑法制度上对个人有些要命的不得不关注的切身问题之外，其他的能活着就不用关心它了。

天法10诫第10诫贪~心身追求除衣食基本生存+可能婚姻外的需求：
犯天法10诫第10诫贪心罪特征：心身追求除衣食基本生存＋可能的婚姻（上帝允许人的因控制不住情欲的因爱情而结婚，具体请看我的认识《作为一个基督徒的我看婚姻的渊源和规则》，可百度搜索到）外的其他或额外身体需求，这种病毒的容量无穷大，也就是《圣经》上说的“恋世”，想从世界里获取身体额外的需求，已经不追求为灵魂的事或信仰的事或进天堂的事了。
《圣经雅各书》
2:15不要爱世界、和世界上的事。人若爱世界、爱父的心就不在他里面了。
2:16因为凡世界上的事、就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲、都不是从父来的、乃是从世界来的。
2:17这世界、和其上的情欲、都要过去．惟独遵行神旨意的、是永远常存。

议会制共和制_民主共和制 -资本主义政体

民主共和制是资本主义国家的另一种政体形式。这种形式萌芽于16世纪，到18世纪末叶法国资产阶级大革命时期正式确立，并在以后的200年间被多数实行资本主义制度的国家所接受。

在民主共和制下，国家权力机关的组成人员和国家元首由选举产生并有一定的任期。因立法机关与行政机关关系的不同，这种制度又可分为议会共和制和总统共和制。议会共和制的国家，立法权归议会，行政权归政府，政府以总理为首脑并对议会负责，所设总统的职责是礼仪性和象征性的。在总统共和制的国家，总统既是国家元首，又是政府首脑，总统集外交、内政大权于一身。总统定期选举产生，政府部长由总统任命。总统要向议会报告工作，但无权解散议会。对议会通过的法案总统可行使否决权。美、法等国实行的就是总统共和制。

议会制共和制_民主共和制 -社会主义政体

社会主义国家之所以要采用民主共和制政体，是由社会主义国家的基本特征决定的。以工人阶级为领导的全体人民群众在共同享有对生产资料的不同形式的所有权和支配权的基础上，平等地享有管理国家的权利。在社会主义制度下，人民是国家的主人，国家的一切权力属于人民。人民有权管理国家、管理各项经济文化事业，人民享有人身、言论、出版、集会、结社等自由权利。这就决定了社会主义国家必须实行共和制而非君主制；必须实行民主共和制而非贵族共和制。恩格斯曾经明确地指出，“如果说有什么是毋庸置疑的，那就是我们的党和工人阶级只有在民主共和国的这种政治形式下，才能取得统治。”（《马克思恩格斯全集》第22卷第274页）

社会主义国家的代议民主共和制与资本主义国家的代议民主共和制就政体形式而言，属于同一类型。都具有共和制政体的一般特征，二者之间具有某些历史继承性和一定的共同性，在实践中可以互相借鉴、取长补短。然而，由于各自所依存的国体之间有着质的区别，所以二者之间也存在某些不同之点。无产阶级政权建设的理论与实践，是在对资产阶级政权理论与实践的批判与继承的基础上产生的。马克思、恩格斯、列宁批判资产阶级议会只代表少数有产者的利益，而非代表民意；是虚假的、“清谈”的，而没有真正的权力；国家权力的行使缺乏效率；选举是少数有钱人操纵的，排除了劳动人民，是根本不平等的。针对这些，他们提出，新的政权必须是代表民意的，真正掌握国家一切权力的、一元化的权力机关；而且这个机关是在普遍、平等、直接、秘密投票的条件下产生的；社会主义民主，作为人类历史上最高类型的民主，必须要比资产阶级民主更广泛、更真实、更平等、更有保障。各社会主义国家的政权组织正是在这一理论的指导下，结合本国历史的和当时的实际情况所建立的。

议会制共和制_民主共和制 -参考资料

[1] 人民日报 http://www.people.com.cn/rmrb/199911/12/newfiles/col_19991112001070_gjxw.html

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