爱华网夏鸣雷神父（Henri Havret, 1848―1901）法国来华耶稣会士
夏鸣_夏鸣雷 -人物
撰写《西安府基督碑》凡三卷，出版于十九和二十世纪之交，该书不唯总结西人既往之研究，且将唐宋汉籍有关唐代景教的记录，明清儒家有关景教碑的考述，多行收录，其志似在集以往中西研究之大成。 近百年来，研究该碑和中国景教的重要著作，无不参考氏著。
夏鸣_夏鸣雷 -历史文献附图
夏鸣雷神父景教堂碑夏鸣_夏鸣雷 -诗书记载
明季天启年间（1621―1627）出土的西安府大秦景教流行中国碑，向世人披露了基督教在华传播的第一章；对该碑的研究，标志着中国景教研究的开始。陈垣先生曾指出：“要讲基督教入华史，还是要从唐代的大秦景教流行中国碑讲起。”而方豪先生论及中国的基督教时，更一再坚称“是碑为我国景教第一文献”。 足见该碑在学者们心目中地位之崇。三百多年来，中外一代代学者围绕着这块碑，倾注了大量的心血。在跨世纪之际，对既往的研究作一述评，于尔后新世纪的研究，当不无裨益。本述评重在二十世纪，对二十世纪前二百多年也不忽略，以示连续性。一般性的内容从简，论著尽量注明出处，以便读者按图索骥。有关的论著甚夥，所述难免挂一漏万；所评则属个人管见，仰祈方家赐教。
观三百多年来海内外各家对该碑的研究，主旨大体离不开如下两大方面：其一是根据该碑的外型，从文物的角度，除一般性地考察该碑的形制、书法等外，重点辨别该碑的真伪、性质，出土的时间、地点等；二是根据碑文，从语言学、神学，特别是宗教史学的角度，解读该碑的内涵，并结合史书文献等资料，揭开唐代基督教在华流播的历史真面目。就这两个方面比较，后者的难度远比前者为大，迄今研究尚未有穷期。
国人对该碑的研究，最早可溯至耶稣会的信徒李之藻（1565-1630），据云李在得到碑文的拓本后，即于1625年6月10日出版一小册该碑刊本，对碑文做了些解读和肤浅的注释，是书于1878年与阳玛诺的汉文注释本同时再版。不过，该书少见徵引，笔者也惜未寓目。李更有影响的文章是《读景教碑书后》，附录于阳玛诺《唐景教碑颂正诠》。李作为教中人，其读碑文之拓本，自然立悟到其与基督教之关系，明白碑文所颂景教，“即利氏西泰所传圣教”；虽然景教实际是天主教之异端，但李能如此给该碑定性，虽不确切，但也很接近了。无论如何，李之著作是为国人研究该碑的最早文献。国人最早的研究，尚应提到与李同时代并同为耶稣会信徒的徐光启（1562-1633）；其《景教堂碑记》 和《铁十字箸》，与李一样，都是从天主教的角度，来解读该碑。明清语言学家顾炎武（1613―1682）曾亲视该碑，在其《金石文字记》卷四记录道：“景教流行中国碑，僧景净撰，吕秀
