爱华网潘金莲在中国可以说是一个家喻户晓的人物，潘金莲的成名当然是缘于施耐庵先生在他的《水浒传》的描写。
潘金莲_潘金莲 -人物简介
潘金莲潘金莲，出自《水浒传》中的人物。北宋年间有一户潘姓人家。潘员外为人开明慷慨，生有一女起名金莲，本也是一户小康之家。不想一场大火把潘家烧的干干净净，潘氏夫妇当场遇难。小金莲那日外出踏青正好躲过此劫。可怜金莲那年才十四岁，家中惨遭不幸，是哭地死去活来，不得已为了葬父埋母，卖身于邻县王财主家为俾。
金莲天生丽质，卒被主人所污，嫁予武大为妻。武大貌丑家贫；其弟武松却天生神勇，醉打白额虎，更被委为都头之职。金莲私心仰慕，竟对松百般挑逗，松怒而远走东京。时西门庆看上莲之美色，买通淫媒王婆与金莲相好。为绝后患，庆毒杀武大。松回家得知武大死讯，大悲，后查出武大是被庆毒杀，愤而为兄报仇，于狮子楼击杀西门庆；更在武大灵前手刃金莲。
潘金莲在中国可以说是一个家喻户晓的人物，潘金莲的成名当然是缘于施耐庵先生在他的《水浒传》的描写。后来又成为《金瓶梅》一书的女主角，乃《水浒传》故事的延伸，潘金莲成为不折不扣的荡妇，“欲火烧身，淫心荡漾”，西门庆被潘金莲多灌了春药，最后精尽气绝。进入现代社会以后，有鬼才之称的魏明伦一出荒诞川剧《潘金莲》。
潘金莲_潘金莲 -封建宿因
潘金莲《水浒传》中的潘金莲是个有罪的人。但她的罪在于她杀死了人，而并不是她个人品格上的堕落。她不应该承受数百年中国人一直的“淫妇”等道德意义上的唾骂。尤其当我们再深一步追究她为什么会杀人，怎么走上杀人之路，以及其中的道德内容，我们就会发现，潘金莲的生命，实在是一种巨大的不幸，一个巨大的悲剧。
潘金莲自幼为奴，后被“赏”或“卖”给矮小丑陋的武大郎为妻。这个婚姻根本没有丝毫感情可言。 而在封建道德体系的束缚下，潘金莲别无选择，只好忍受。那已经是一个不幸。如果她终生没有遇见第二个男人，守在武大郎的炊屋里，枯萎凋零而终，全如中国世世代代无数平凡女性那样，那仍然是压抑人性的一个巨大悲剧。如果因此中国人民就送给潘金莲一顶道德桂冠，装饰得再美丽，也掩饰不住其下面毁灭青春扼杀人性的罪恶。可是生活终于没有让潘金莲沿着这个悲剧走下去，却转向了另一个悲剧。
潘金莲毕竟是个活生生的人，毕竟年轻美貌，无论怎样压抑，她毕竟需要感情生活，需要性的慰藉。这一切，武大郎都不能给予她。这情况下，与武二郎的相见，便使潘金莲感情生活的意识觉醒了，而且如久枯干柴遇火，一发而不可收。但是在封建道德体系的罗网里，离婚不可能，要被视为大逆不道。她只好走许多不幸婚姻迫害下的妇女走过的道路：偷情。这是一个非人道社会压迫出来的不“道德”的行为;是一个罪恶道德体系压迫下产生的抢夺生活权力的变态抗争。当我们认同古希腊戏剧里的那些偷情乱伦的女性，赞美她们为伟大悲性女性时，我们为什么偏偏要对潘金莲那么刻薄，辱骂了几百年。
不幸的是，潘金莲要求自我感情生活得到满足的欲望，终于驱使她错投西门大官人的怀抱。 一方面，任何一个个体都必定折射出居于其中的那个社会群体。另一方面，任何一个个体都有一千条理由独立存在，并被肯定。因此，不管潘金莲可能有多少种生活的选择，不论她事实上怎样度过一生，她的悲剧绝不是一种个人品格上的缺欠，而是一个实实在在的社会悲剧。
潘金莲_潘金莲 -情欲世界
潘金莲不论是以中国古代或“性革命”以后的西方观点来看，潘金莲都可以称得上是一个“性过度”(hypersexuality)的女人。一般说来，“性过度”的女人有两大类，一是因无法从性行为中获得满足而几近强迫性地反复追求那“虚拟的性高潮”者，一是能从性行为中获得满足，但旺盛的性欲(原我)与薄弱的道德意识(超我)却驱使她去追求更多“实质的性高潮”者，潘金莲应该是属于后者。虽然在命运的安排下，她被塞给武大当老婆，这个三寸丁的丈夫在“着紧处，都是锥扎也不动”，而显然使她积压了相当程度的欲求不满；但在兰陵笑笑生的笔下，她更是一个“生性淫荡”的女人。
在第二十九回里，吴神仙看了潘金莲的相后，说她“发浓鬓重光斜视以多淫，脸媚眉弯身不摇而自颤”，“举止轻浮惟好淫，眼如点漆坏人伦，月下星前长不足，虽居大厦少安心”。在中国人的观念里，相格正暗示着本性。潘金莲之所以对“性”特别有兴趣，乃是因“脸上多一颗痣或肌骨的比例”所致，是生来就是如此的，与她的“童年经验”无涉，因此笔者也不打算在这里讨论潘金莲或西门庆有没有什么“伊底帕斯情结”――其实，在中国古代社会里，是否有这种恋父或恋母情结的存在，颇堪怀疑，也值得讨论。
《金瓶梅》一书对潘金莲的诸种淫行虽然着墨甚多，却很少提及她对性的基本态度，勉强可以作个交代的是在第八十五回里，潘金莲在西门庆死后勾搭上女婿陈经济，旋因受疑而被拆散，她“挨一日似三秋，盼一夜如半夏”，正闷闷不乐时，她忠实的“性差使”春梅说：“你把心放开，料天塌了还有撑天大汉哩。”于是两人借酒消愁，“见阶下两双犬儿，交恋在一起”，遂说道：“畜生尚有如此之乐，何况人而反不如此乎?”这种恣纵兽性本能，即时行乐的看法可以说是潘金莲和春梅这对主仆基本的性态度。
潘金莲_潘金莲 -金瓶玩偶
以精神分析来分析《金瓶梅》，若不谈一些性象征，似乎有点说不过去，现在就且让我们先来一些“热身运动”。《金瓶梅》一书对性事刻意描绘，无所忌讳，而且好做“双关语”，譬如第四回王婆到武大郎家借瓢，但事实上是要潘金莲过去和西门庆幽会，借瓢的寓意非常明显，作者还特别谄了一首词来描述此瓢，用精神分析的白描，此瓢就是“女性性器”的象征。与此相对的，是第七十二回春梅到如意儿处借棒槌，此处作者对棒槌无任何歌咏或暗示，也许是情节安排上的不经意流露，但寓意亦非常明显，原来此时正是西门庆勾搭上如意儿，经常在那边过夜致令潘金莲空闺独守之时，所以春梅会代替她的主子潘金莲过去借棒槌。棒槌者，男性性器之象征也。潘金莲与女婿陈经济间的奸情，因涉及乱伦，而需要有较长时间的酝酿与悬宕。在漫长的试探与调情过程中，潘金莲有一次丢了一只鞋子，她四处找鞋子，最后鞋子落到陈经济手中，且由他拿来归还。无独有偶的，陈经济随后也丢了一把钥匙，他觉得是遗失在潘金莲这边，而到她房里来寻找。一个丢鞋，一个丢钥匙，而且又都和对方有关，鞋与钥匙正像前述的瓢与棒槌，分别是女性和男性的性象征。
世人当然无法揣测兰陵笑笑生是有意还是无意地使用这些性象征，但不管有意还是无意，它表示人类不论是黑白黄或贤不肖，都在运用某些普遍的性象征，所谓“人同此心，心同此理”，人类心灵的运作乃有其普遍的法则。精神分析学说虽然发轫于西方，但也可以用来分析中国的古典小说，只是要多加留意一些“心灵生态”的问题罢了。
把被人玩弄当作爱情，已经够悲惨了。西门大官人，还进一步把一个无倚无靠的弱女子制造成杀人犯。可以想象，如果武二郎不是那般英雄了得，没有大打出手，为哥哥报仇，那么依西门大官人的权势，潘金莲自然会逍遥法外。但是也不难估计，在玩弄潘金莲一段时间之后，西门大官人一定又会找到别的女人，而把潘金莲一脚踢开。那时西门大官人仍然会将潘金莲以杀人罪名投入死牢，或者又卖入娼门。总而言之，不论怎么设想，潘金莲总也逃不出一个悲剧的结局。
潘金莲_潘金莲 -婚姻道德
如果武二郎同意了潘金莲的请求，那么根据逻辑，可能出现多种发展。第一，叔嫂通奸，长期不被发觉，在外道貌岸然，在内男盗女娼;那是中国古今社会最普遍的现象，就算事发，谁也不能说三道四。第二，叔嫂私奔成功，远走高飞，建立新生活。我相信，潘金莲一定也会当垆卖酒，伴武二郎终生，成一段历史佳话。第三，叔嫂偷情一段时间，武二郎厌倦了，拔脚离去，潘金莲要么重归旧日，与武大郎厮守，更残酷地压抑自己的人性;要么还是遇西门大官人，写出与现有《水浒传》相同的一节故事。第四，叔嫂合谋，杀死武大郎，构成同样的谋杀罪。可是武二郎偏偏不好女色，不理解潘金莲，不愿与之偷情。于是潘金莲便面临了极大的挑战。一方面春情狂泛不可回收，一方面又无渠道可泄，这是一种最容易堕入毁灭的情绪状态。于是有权有势又有钱的西门大官人来捡便宜了，以买卖感情和肉体为业的王婆得以入手了。潘金莲为了挣脱与武大郎不幸婚姻的悲剧，堕入另一个更深重的悲剧，把被玩弄当作了爱情。
中国封建专制主义观念体系的特征之一，就是彻底否定个体的人性存在，绝对要求一切个体人性服从于群体所尊崇的理性规范。相对于社会构成，每一个体的人性都失去了存在的价值。在这种观念的统治之下，任何要求肯定个人存在价值，要求尊重个人的情感、个人意志、个人生活的想法和作法，都被认为是违反道德戒律的，都被指责为个人品质堕落。潘金莲就是这样一个社会道德罪恶的牺牲品。
潘金莲_潘金莲 -超尘脱俗
不仅个人层面的“超我”出了问题，连社会层面的“超我”――法律与礼教也是漏洞百出，无法约束人欲的横流。吴月娘、孟玉楼等一伙妇女，表面上看起来似乎是相对于潘金莲的“好女人”，其实整天也是无所事事地吃喝玩乐。在第七十四回里，西门庆回府被潘金莲捷足抢进房中，众女骂了一顿“淫妇”后，只好听暗地里提供生子灵药的僧尼宣讲善恶果报的佛法，然后大吃大喝(满足了与性欲相对的食欲)，再由李桂姐唱“淫曲”给众女和僧尼合听。这岂非是另一种形式的堕落?
潘金莲因“原我”的放纵，而犯下了通奸、谋杀亲夫、养女婿等法律与礼教所不容的罪行，但事实上，瘫痪的法律与礼教均奈何不了她。在吴月娘要王婆将她领回后，还有很多男士、各路人马争着要娶她，而使王婆认为她是可居的奇货，一路抬高价钱。设若潘金莲不是触怒了武松，最后由武松出面来杀嫂祭兄，笔者一时也很难想象兰陵笑笑生会安排给她一个怎样的结局?很像潘金莲影子的春梅，也是一个犯下通奸、乱伦罪行的淫妇，但兰陵笑笑生给她的结局却是“在床上快乐而死”。
从精神分析的眼光来看，武松并非“超我”的象征。这个打虎英雄事实上代表的是另一股非法的力量，而他竟然是书中唯一严峻拒绝潘金莲诱惑的男人!众人皆醉我独醒，独醒者却也不是什么健全的英雄，他对潘金莲的制裁用的亦非健全的手段。人性的堕落、社会的黑暗与生命的无望，饱餍欲望之后肉体的狼藉与心灵的荒芜，跟枕边风月同样一览无遗地呈现在我们眼前。
潘金莲_潘金莲 -相关人物电影版本
有多少女星演绎过潘金莲这一角色呢？2013年《武松》这部电视剧中孙耀琦饰演的潘金莲有各种大尺度沐浴戏、激情床戏被网友冠以“豁出去”的评价吸引了万千宅男的眼球，她还被网友评为“最萌潘金莲”。
2009年新版《水浒传》甘婷婷饰演的潘金莲定位为闷骚。看上去没有了以往版本中的风骚，反而多了几分清纯。她又被网友一致封为“最美潘金莲”，不愧为娱乐圈的一朵奇葩。
2008年《新金瓶梅》及《新金瓶梅2爱的奴隶》。这部由港台地区拍摄的电影，女主角大都是日本AV女星。其中潘金莲的角色由早川濑里奈饰演，其身材姣好、脸蛋粉嫩。在观众的口碑中呼声极高。
2004年新版《水浒笑传》，毛舜筠饰演的风流美丽“潘金莲”将搞笑作为了主题。在由高志森导演，黄百鸣、毛舜筠、沈殿霞主演的《水浒笑传》中，角色之间巨大反差，毛舜筠却能刻画入微，给人留下比较深的印象。
2001年《情义英雄武二郎》。傅艺伟所饰演的潘金莲并未给我们留下多么深刻的印象。
1997年，因为《水浒传》、因为潘金莲，王思懿从而一炮打响，走上明星道路。与此，“潘金莲”一角也成为王思懿演艺生涯难以超越的一个角色。
1995年《新金瓶梅》。曾经具有“亚洲第一美胸”之称的杨思敏所扮演的潘金莲可以说是最符合国人心中那个悲惨女性的形象。
1994年《少女潘金莲》。潘金莲是怎样炼成的？本片追溯的更早，裸露的更多，只不过黄美贞的名字如今已被其他没有她年轻没有她暴露的潘金莲们遮挡得严严实实。
1991年《金瓶风月》。本片中由纪倩儿扮演的潘金莲穿的前所未有的好看，不过也是脱的前所未有的无私。
1989年《潘金莲之前世今生》。藉潘金莲投胎到现代香港的故事来为古代第一淫妇翻案，不过在该部作品中王祖贤的前世表演比今生出彩。
1980年《山东版水浒》牟霞饰演潘金莲。牟霞饰演的潘金莲形神具备，且人物造型及情节完全符合原著，因此被称为史上最经典的潘金莲。
1973年《风流韵事》、1974年《金瓶双艳》。胡锦演绎刻画出的“风骚入骨”的潘金莲颇合传统观点，尤其结尾处安排那淫妇再次狰狞杀夫，不仅具备出乎意料的震撼效果，而且充满宿命意味，不失为画龙点睛的妙笔。
1955年《金瓶梅》。关于此中潘金莲扮演者李香兰有着众多传奇：她是中国人收养的日本少女，她是当年的“东亚第一影星”，她从最初的“文化汉奸”转变为促进中日友好的文化使者……不过当今以及将来的观众们，唯一还有机会看到的，只剩下她演的潘金莲了。
《水浒无间道》是一部现代警匪剧，时空交错地让水浒传的角色来到现代，张智霖饰武松、王喜林冲、黎姿饰潘金莲。在《水浒无间道》中，林冲和武松被编剧搞笑式地处理成与潘金莲有一段三角恋。黎姿扮演的这个潘金莲不完全是个坏女人，她的外表很开放，但内心却很贞洁。
1982年，李翰祥又导演《武松》，狄龙、汪萍、刘永、谷峰、王莱主演。也许汪萍不是所有“潘金莲”中外表最美的，但却是演技最高的。汪萍将潘金莲被武松捅了一刀后欲仙欲死的表情展示得淋漓尽致时，也让她获得那一届金马奖的最佳女主角。
廖学秋把握住了潘金莲的“风骚”。廖学秋在影视方面以扮演风情女子居多，但似乎跟想象中的潘金莲相差甚远，不过在床戏上则非常大胆，非常逼真，至少把握住了潘金莲的“风骚”。
张仲文所饰演的潘金莲突显了角色本身的野性豪放形象。素有“最美丽的动物”之称的张仲文所饰演的潘金莲突显了角色本身的野性、豪放形象。与此，张仲文所饰演的潘金莲也是如此之多版本中最大气凛然的一版。
电视剧《武松》。据悉，《武松》中将会有两位金莲，分别饰演少女时期和青年时期，青年金莲扮演者是新版《还珠格格》里的“金锁”。潘金莲自古给人的印象就是风情万种，但孙耀琦似乎很难和风情万种联系起来。《武松》中武松与潘金莲“青梅竹马”的设定为这段传奇英雄故事平添了一份温馨色彩，让这部剧中的潘金莲似乎有大不同。据探班记者报道，孙耀琦饰演的潘金莲有“萌”感。[2-3]
潘金莲_潘金莲 -影视形象
1955年《金瓶梅》―李香兰1963年《武松》―赵晓岚
1964年《潘金莲》―张仲文
1973年《风流韵事》―胡锦
1980年《山东版水浒》―牟霞
1982年《武松》―汪萍
1989年《潘金莲之前世今生》―王祖贤
1991年《金瓶风月》―纪倩儿
1993年《水浒笑传》―毛舜筠
1994年《少女潘金莲》―黄美贞
1994年《恨锁金瓶》―温碧霞
1995年《新金瓶梅》―杨思敏
1998年《水浒传》―王思懿
2000年《情义英雄武二郎》―傅艺伟
2003年《水浒笑传之黑店寻宝》―王茜
2008年《新金瓶梅》―早川濑里奈
2009年新版《水浒传》―甘婷婷
2013年新版《武松》―孙耀琦
潘金莲_潘金莲 -历史上的潘金莲
历史上的潘金莲并不是潘裁缝的女儿，而是贝州潘知州的千金小姐，一位大家闺秀。她知书达理，和武大郎恩恩爱爱，白头到老，先后生下4个儿子。黄金庄正南1.5公里便是那武家村。
