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书名:努尔哈赤传-正说清朝第一帝
图书编号:1426845
出版社:北京出版社
定价:32.0
ISBN:720001659
作者:阎崇年
出版日期:2006-01-01
版次:1
开本:32开
简介:
在赫图阿拉居住的塔克世，有五子一女。他的正妻是阿古都督的女儿，姓喜塔拉氏，名额穆齐。喜塔拉氏诞育三子一女：长子努尔哈赤，三子舒尔哈齐，四子雅尔哈齐和一个女儿。后来清朝尊喜塔拉氏为宣皇后。塔克世的继妻纳喇氏，名肯姐，是哈达贝勒万所养的族女，为人刻薄，只生育一个儿子，即第五子巴雅喇。塔克世的另一个妻子李佳氏，为古鲁礼女，也养育一个儿子，即第二子穆尔哈齐。塔克世的家庭在当时女真族中是一个中产之家。家里蓄养着一些阿哈。“阿哈”是满文aha的对音。有时也叫包衣阿哈或包衣，其满文体为booiaha或booi。阿哈、包衣阿哈或包衣就是奴隶或奴仆。他们在家里为主人担水、砍柴、舂米、烧饭，并在田地里春耕植谷，秋成刈获；农作之外，还进行采集放牧，捕鱼打猎。像其他女真人家一样，塔克世家住的是泥草房，房子外面围有木栅。住室内南西北三面用土坯砌有火炕(俗称“转围坑”)，窗从外关，窗纸糊窗外，烟筒叫呼兰，用中空的圆木制作，设在后面。室内的配置，后来杨宾有记载：“开户多东南，土炕高尺五寸，周南西北三面，空其东。就南北炕头作灶，上下男女各据炕一面。夜卧，南为尊，西次之，北为卑。”西炕墙上供祭祖的“板子”，并设香盘，祭祀祖先。院落的东南角，立一根一丈多高的木杆，俗称“索罗杆子”，供祭天、祭神之用。这种习俗，影响到清军入关后，如北京紫禁城坤宁宫屋内南西北接绕三炕，窗外糊纸，宫前东南方有神杆。塔克世信奉萨满教。萨满教是我国东北满一通古斯语族诸民族中普遍信奉的一种原始宗教。萨满的满文体为saman，意为巫。萨满祭祀与设杆祭天结合，后发展成为祭堂子。“堂子是萨满祭祀，主要是祭天”。当时女真人家的习俗，男子剃发垂辫，身穿袍褂，袖口前长后短，俗称马蹄袖，身束腰带，足登轨革拉。妇女为天足，着长衫，袖口狭窄，后来俗称旗袍。女真人男女都擅长骑射。儿童初生时，悬挂弓箭于门前，象征着他未来成为一个优秀的射手。六七岁的男孩，就用“斐阑”习射。《满洲源流考・国俗》记载：“小儿以榆柳为弓，日斐阑，剡荆蒿为矢，翦雉翟鸡翎为羽，日钮勘。”稍为长大，就骑马弯弓，驰射山林。女子也骑射成风，英姿飒爽。骑射之余，儿童们围坐掷“罗罗”。“罗罗”为满语lolo的对音，是一种戏骨，常以机智取胜。努尔哈赤少年时代就是在这样的环境中成长
目录:
前言
第一章 先世与青少年时期
一、猛哥帖木儿的后裔
二、建州左卫指挥使世家
三、青少年时期的生活
第二章 “十三副遗甲”起兵
一、父祖蒙难
二、含恨起兵
三、统一建州女真
四、费阿拉“称王”
第三章 统一海西女真
一、有利的形势
二、古勒山之战
三、破哈达
四、灭辉发
五、“砍伐”乌拉
六、鲸吞叶赫
第四章 并附“野人”女真
一、统一东海女真
二、统一黑龙江女真
三、对“野人”女真的政策
第五章 征抚蒙古
一、辽东蒙古势力的衰落
二、同科尔沁部联姻
三、与喀尔喀部会盟
四、向察哈尔部进击
第六章 创建八旗和制定满文
一、创建八旗制度
二、制定老满文
第七章 建立后金政权
一、万历朝的衰落腐败
二、对明朝的两面政策
三、在赫图阿拉称汗
四、后金的社会结构
五、后金的法制与宗教
第八章 萨尔浒大战
一、发布“七大恨”誓师
二、计袭抚、清
三、萨尔浒之战
第九章 进兵辽沈
一、智取开、铁
二、善待时机
三、夺取沈、辽
四、占领广宁
第十章 “计丁授田”
一、建州社会经济的发展
二、“计丁授田”令的颁布
第十一章 宁远兵败
一、辽东汉人反抗斗争
二、袁崇焕营筑宁远城
三、宁远之败
第十二章 汗位之争
一、迁都沈阳
二、幽弟杀子
三、改革政体
四、疽发身死
第十三章 满族杰出的政治家和军事家
努尔哈赤年谱
附表：明朝、后金与朝鲜纪年对照表
初版后记
附文：努尔哈赤论
再版后记
