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净慧法师，祖籍湖北新洲，生于1933年。1951年十八岁时到广东云门寺受比丘戒，得以亲侍中国现代禅门泰斗虚云老和尚。因敏悟过人，深受器重，1952年即成为虚云老和尚传法弟子。1956年至1963年，在北京中国佛学院学习，获硕士学位；1963年至1979年因被错划为右派，辗转北京、广东、湖北等地接受劳动改造。1979年落实政策后回到北京。从1982年开始，先后出访亚、非、欧、美、澳诸洲十余国，联谊布道，广结佛缘。曾任中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长、赵县柏林禅寺住持、《法音》主编、《禅》主编。提倡以觉悟人生、奉献人生为宗旨的生活禅，主张在生活中修行，在修行中生活，举办生活禅夏令营等，使无数学人走进禅、了解禅，受用禅的智慧、禅的清凉、禅的慈悲、禅的洒脱。
净慧法师_净慧法师 -个人简介
净慧法师净慧法师，祖籍湖北新洲，生于1933年。一岁半即由父母送入尼庵抚养；十四岁在武昌三佛寺拜寺学经，奠定超脱出世的宗教品格和献身佛教的理想。1951年十八岁时到广东云门寺受比丘戒，得以亲侍中国现代禅门泰斗虚云老和尚，因敏悟过人，深受器重，1952年即成为虚云老和尚传法弟子。
1956年至1963年，在北京中国佛学院学习，获硕士学位；1963年至1979年因被错划为“右派”，辗转北京、广东、湖北等地接受劳动改造。1979年落实政策后回到北京，在中国佛教协会从事佛教文化宣传工作。1988年受中国佛教协会委派，参予创办河北省佛教协会并任会长，主持河北省佛教的兴复工作。1989年创办《禅》刊。1988年至1991年协助修复正定临济寺。从1991年冬开始，主持赵州祖庭柏林禅寺的兴复工作，使柏林禅寺从一片废墟变成殿堂庄严、规模宏大的丛林，组织僧团，弘宗演教，振兴河北佛教。从1993年起，每年在柏林禅寺举办“生活禅夏令营”，倡导以“觉悟人生、奉献人生”为宗旨的生活禅，在佛教界和社会上产生了广泛的影响。2000年1月创办河北省佛学院并任院长。从1982年开始，先后出访亚、非、欧、美、澳诸洲十余国，联谊布道，广结佛缘。
现任中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长；赵县柏林禅寺退居，湖北当阳玉泉寺住持、黄梅四祖寺住持；政协河北省赵县委员会副主席、政协河北省委员会七届、八届、九届常委；全国政协第九届、十届委员会委员。
净慧法师_净慧法师 -受戒学法
净慧法师，法号妙宗，1933年出生于湖北省新洲。一岁半时被送到尼庵抚养，14岁至武汉三佛寺依止大鑫和尚，18岁到云门寺受具足戒，跟随近代禅宗泰斗虚云老和尚学禅，为祥宗五家七宗之嗣法传人，复兴赵州禅师祖庭柏林寺、智者大师祖庭当阳玉泉寺，主持四祖大师道场正觉寺，任中国佛协副会长、河北佛协会长等。创办《禅》刊、《中国禅学》。提倡以“觉悟人生、奉献人生”为宗旨的生活禅，主张“在生活中修行，在修行中生活”，举办“生活禅夏令营”等，使无数学人走进禅、了解禅，受用禅的智慧、禅的清凉、禅的慈悲、禅的洒脱。1956年中国佛学院创立，即入学深造。1963年被错划为右派，先后在北京、广东、湖北参加劳动。1979年摘帽、改正，重返北京参与中国佛教协会的各项恢复工作。1981年《法音》创刊，任责任编辑，1983年至2002年任主编；1982年增补为中国佛协理事；1987年当选为中国佛协常务理事；1988年受命筹建河北省佛教协会，并被选为会长；1992年主持柏林寺重建工作；1993年当选为中国佛协副会长；第九届、第十届全国政协委员会委员；2003年10月应湖北黄梅、当阳有关部门邀请，任四祖寺和玉泉寺方丈；2004年10月辞去柏林寺住持职务。净慧法师具有深挚的爱国情怀，认为佛教不仅应该、而且能够与社会主义社会相适应。他十分关注社会问题，认为宗教是人类良心的保证，佛教在净化人心、稳定社会、促进社会主义三个文明建设方面能发挥其不可替代的作用。劝导弟子在过好宗教生活的同时，积极致力于有益国家、有益社会大众的事业。
净慧法师_净慧法师 -复兴禅寺
1987年10月15日，时任中国佛教协会常务理事、《法音》主编的净慧法师陪同日本“日中友好临黄协会”访华团来到赵县参拜赵州塔，看到柏林寺门庭萧条，钟板失响，惟余残破的赵州塔与二十几株古柏形影相吊，作为宗门弟子，他不禁潸然泪下，当时即萌生规复祖庭柏林寺之意，并赋诗二首：“来参真际观音院，何幸国师塔尚存，寂寂禅风千载后，庭前柏子待何人？”“一塔孤高老赵州，云孙来礼泪双流，断碑残碣埋荒草，禅河谁复问源头！”1988年5月19日，在新当选为河北省佛教协会会长的净慧法师的主持下，重建柏林寺暨创立佛慈安养院奠基典礼在柏林寺遗址隆重举行，从此柏林寺走上了全面复兴之路。
大兴土木工程，经过十多年努力，修复了赵州从谂禅师塔，新栽植了三百余株柏树，重建了普光明殿（大殿）、钟鼓楼（三层）、观音殿（二层，楼上作藏经阁）、“会贤楼”（二层）和“指月楼”（二层）、“问禅寮、禅堂、秉拂堂”（楼上分别为怀云楼、开山楼）、“云水楼”（二层）、“香积楼”（二层）等。正在兴建一座“万佛楼”，一层为大雄宝殿；二层为万佛楼。该楼通高37米，建筑面积达8000多平方米，将可容纳千人于此同时上殿、举行各种大型法事活动。预定于2003年竣工。目前柏林寺殿堂林立，红墙黄瓦、飞檐雕栋，气势宏伟，草坪绿树、曲径回廊，宛如仙境。全寺占地面积近百亩，建筑面积达二万多平方米，业已成为一座中外闻名的北方大刹。
壮大僧团，制定严格的丛林管理制度。目前该寺已有僧人一百四十多名，以青年人居多，文化程度较高，有十多名具有本科和大专学历，也有硕士、博士研究生毕业的。僧人们早晨四点半起床，五点上殿，六点多早餐，然后打扫卫生。十一点半过堂用斋，中午稍事休息。上午、下午和晚上，除有工作在身或其它特殊情况，都须到禅堂坐禅，共计六支香。二十二点熄灯。遇有大型法会、开会和半月诵戒等则作一定调整。每年立冬月和腊月要举办三个“禅七”。
净慧法师_净慧法师 -佛学思想
净慧法师，双峰禅话提出并推行“生活禅”的理念
柏林禅寺住持净慧法师为近代禅门耆宿虚老和尚的入室弟子，毕业于中国佛学院。现任全国政协委员、中国佛教协会副会长、《法音》杂志主编、《禅》刊主编、河北省佛教协会会长等多项职务。他鉴于时代已发生巨大变化，本著佛教契理契机的原则，秉承赵州"平常心是道"的禅风，提出了具有时代意义、能充分体现“人间佛教”精神的“生活禅”理念。他试图在佛教众多的修持法门中选择一种"既能达到明心见性、解脱生死的终极目的，又能适应现代人生活环境的修行方法。“其宗旨为："继承传统（契理），适应时代（契机），立足正法，弘扬禅学，开发智慧，提升道德，觉悟人生，奉献人生。”“生活禅”理念要求“将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神、禅的风采。”“在生活中实现禅悦，在禅悦中落实生活。”在柏林寺的各项活动当中，他要求四众弟子们要“将信仰落实于生活；将修行落实于当下；将佛法融化于世间；将个人融化于大众。"在弘法事业中强调"大众认同，大众参与，大众成就，大众分享。”他常劝导弟子和信众要时时存好心，说好话，做好事，并率先垂范，在办好教务的同时，积极致力于有益国家、有益于社会、有益于人民的事业。
净慧法师_净慧法师 -讲经弘法
发展佛教文化事业，具体落实在以下几个方面：（1）印刷、流通佛教读物。在柏林寺的支持下，河北省佛教协会于1989年创办了国内第一份《禅》刊，目前已出版了66期。此外每年约编印、出版十余种佛教读物，同时流通各种经像、法物。
（2）定期传授三归五戒及在家菩萨戒，并举办讲经法会。
（3）暑假期间举办“生活禅夏令营”系列修学活动，从1993年至2001年已成功举办了九届。平均每届人数在250人左右，营员来自全国二十几个省市，多为具有大专以上文化程度的在家佛教徒，此外还有少数来自港澳台或日本、新加坡、印度尼西亚、英国、法国等国家和地区的营员。活动内容包括学习佛教礼仪、规矩，学习五堂功课并早晚上殿，二时过堂，学唱三宝歌等佛教歌曲，听导师开示和老师讲课，坐禅，传灯法座（一种于佛像前燃灯、忏悔、发愿仪式），出坡，云水行脚，参观寺院，柏林夜话（座谈），传授三归、五戒等。对此教内外反映良好。
（4）创办河北禅学研究所和河北省佛学院，不断加强僧才的培养和推动佛教学术研究。河北省佛学院于1999年由河北省佛教协会创办，柏林寺承办，是一所中级佛学院，学制三年。目前在校学僧有50多名，师资力量比较雄厚。柏林寺还出资组织全国的一些专家学者编写佛学院教材，进展顺利。
加强国际间佛教友好交流，参与社会希望工程和慈善事业。
赵州禅不仅在我国禅宗史上占据著十分重要的地位，而且至今对日本、韩国乃至欧美各国学禅的人都有著一定的影响。因此，许多海外人士对柏林寺的修复和“赵州禅”、“生活禅”的弘扬都给予了极大的关注。如日本禅宗学人都把柏林寺视为祖庭，每逢重大庆典活动都要派团前来参加；一位日本曹洞宗僧人从1993年至1999年在该寺修学。根据中韩日三国佛教友好交流协议会的安排，近年先后有日本和韩国的一个禅修体验团专程到柏林寺体验修行生活。十余年来，该寺接待了不少国外、海外佛教友好组织和人士来访，法国梅村坐禅中心一行禅两度率大型禅修团到柏林寺参加禅修活动。此外著名的还有法国潮洲会馆、泰国法身寺、日本临济宗妙心寺派、台湾的有关佛教团体组织的参礼团等。除此之外，柏林寺的法师们还多次应邀赴海外访问，先后去过日本、法国、泰国、韩国、缅甸、匈牙利等。1994年初，柏林寺三位僧人参加了由净慧法师任团长的中国佛教文化代表团，成功地对法国巴黎进行了为期一个月的访问，反响很好。1994年5月，净慧法师等赴匈牙利首都布达佩斯为“虚云禅院”举行佛像开光仪式，并应当地华侨的请求，委派两位僧人在那里常住，主持法事活动。
本著佛教的慈悲精神和报四恩的思想，多年来柏林寺还努力从事社会慈善救济事业、捐资助教，做了许多有益的工作。
诸法从缘起。柏林禅寺在短短的十余年间从一片瓦砾中拔地而起，既得益于赵州祖师的恩泽，也有赖于名蓝得人。净慧法师能妥善处理政教关系、教界与学界的关系以及僧俗关系，因而在建设柏林禅寺、推行"生活禅"理念等方面，得到教内外、国内外的广泛支持与认同。
净慧法师_净慧法师 -国际影响
净慧法师在祖师和长老的道德感召之下，每年慕名前来赵州黄梅，礼祖、参学、访问、视察的各界人士络绎不绝，柏林禅寺和四祖寺已经成为中国大陆对外文化交流的重要窗口。据初步统计，柏林禅寺和四祖寺平均每年接待海内外各类参访团有三十多个，除国内和港奥台之外，还包括韩国、日本、新加坡、缅甸、尼泊尔、泰国、马来西亚、澳大利亚、德国、法国、英国、奥地利、瑞士、美国、加拿大等四十多个国家。
在热情接待来海内外来访的同时，长老亦充分利用一切善缘，主动走出国门，把中国佛教的优秀思想和传统传播到国外，不仅推动了中国与世界各国人民的友好交往，维护了地区和平稳定，扩大了中国佛教在海外的影响，同时也宣传了中国共产党的宗教信仰自由政策。其中，特别值得一提的几次是：
1992年9月26日至10月3日，在纪念“中日友好邦交正常化二十周年”之际，以长老为代表的河北省佛教协会友好代表团，应日中友好临黄协会之邀请，对日本进行了为期八天的访问，受到日中友好临黄协会事务局局长有马赖底长老的热烈欢迎。
1994年1月12日至2月14日，受法国潮州会馆和巴黎《欧洲时报》的邀请，长老率中国佛教代表团，在法国巴黎举办了“中国佛教文化展”，盛况空前，反响热烈。访问结束后，明海大和尚将此次文化展和访问，整理出版了《花都法雨》一书。那是一次八九年中断后的中法文化交流的破冰之旅。
1996年7月26日，长老应新加坡佛教居士林李木源居士邀请，赴新加坡弘法，在新加坡居士林作《六祖坛经》系列讲座，从7月27日开始至8月2日结束，后由明尧居士整理成《坛经一滴》公开出版。讲座期间，有七十位居士在长老的证明下，皈依了佛教。讲座结束后，8月4日，又在居士林举行“一日禅修”，对于居士林来说，这是有史一来的第一次禅修活动。
2002年4月中旬，在联合国世界人权大会期间，以长老为团长的中国宗教代表团一行，对日内瓦进行了友好访问。期间，代表团通过举办记者招待会、报告会和图片展等方式，向海外人士客观公正地介绍了中国各大宗教的信仰情况和发展现状。
2002年10月19日，长老应韩国方面邀请，赴釜山海云禅寺，参加“国际无遮禅大法会”，在法会上，长老作了《提升人性，回归佛性》的讲演。
2009年10月23日，柏林禅寺隆重举行了“临济宗法脉西行传承大典”，长老在问禅寮将临济宗法脉第四十五代法卷传给德国本笃（Benediktushof）禅修中心导师威里吉斯?雅各尔先生（WilligisJager）。长老为雅各尔先生取法名“常真”，表信偈曰：“禅本无方位，无心月一轮。庭前柏树子，不改四时春”。赵州柏林禅寺由是成为德国本笃（Benediktushof）禅修中心的中国祖庭。本笃（Benediktushof）禅修中心是德国最大的禅修中心。长老将临济法脉传给威里吉斯・雅各尔先生。
净慧法师_净慧法师 -长老年鉴
净慧法师净慧法师，1933年出生于湖北省新洲。
1934冬（一岁半）由父母送入湖北黄冈县的汪集仙姑庙，由海善、仁德二尼师抚养；1948年由十四岁由仁德尼师之师能庆长老尼携至武昌卓刀泉寺礼武昌普渡寺知客宗樵上人正式披剃受沙弥戒。法名宗道，字净慧。并依止武昌三佛寺大鑫和尚学经。（曾师公武昌三佛阁大鑫和尚――师公武昌伏虎山卓刀泉寺宗镒和尚――剃度师普度寺知客宗樵）。奠定超脱出世的宗教品格和献身佛教的理想。
1951年十八岁时由剃度师宗樵和尚送往广东云门寺受比丘戒，得以亲侍中国现代禅门泰斗虚云老和尚，1951年春往云门，经历云门事件后，18岁云门寺受具足戒。1951年农历6月初八日，受沙弥戒；农历6月15日，受比丘戒；农历六月十九日，受菩萨戒。得戒和尚上虚下云清大和尚：羯磨阿
