爱华网成都灯会是基于元宵赏灯习俗，既在天府之国这块沃土的经济文化高度繁荣的基础之上、又在两千年灯节长期发展的传统技艺的基础之上，经过不断创新而形成了自己独具一格的艺术魅力的我国最著名的灯会，是一种传统民俗活动。南宋诗人陆游在《丁酉上元》诗中描述成都灯会盛况是“突兀球场锦绣峰，游人仕女拥千重；鼓吹连天沸午门，灯山万炬动黄昏”。
成都灯会_成都灯会 -简介
成都灯会是在元宵赏灯习俗的基础上发展起来的一种传统民俗活动。南宋诗人陆游在《丁酉上元》诗中描述成都灯会盛况是“突兀球场锦绣峰，游人仕女拥千重；鼓吹连天沸
灯午门，灯山万炬动黄昏”。
成都灯会_成都灯会 -概述
成都灯会成都灯会成都灯会历史悠久，渊源流长，在国内外享有盛名，是成都历史文化名城内涵的重要组成部分。人们称赞她是传播文化的友好使者。
成都灯会西汉萌芽，东汉有形，唐代炽盛，近代成会，已有一千八百多年历史。建国后至今已举办了三十六届。
如今成都灯会乘改革春风又较早地走出蓉城，冲出四川，推向全国，跨入世界。先后到北京、上海、广州、深圳、长沙、福州、青岛、武汉、乌鲁木齐、太原、重庆和新加坡、马来西亚、加拿大等省内外、国内外数十座大中城市展出，受到了国家领导人，所在地广大群众和港澳同胞以及国际友人的高度赞誉。对成都灯会，在北京人称“华夏一绝”，在广州誉为“中国灯会之最”，在深圳等地称为“中国灯会之首”，在马来西亚被誉为“天下第一灯”。
成都灯会成都彩灯在长期的发展中，融汇众家之长，形成了自己独特的艺术风格和精湛的制作工艺。彩灯艺人们除选用传统的竹、藤、绸、缎、金属和白糖、玻璃、蚕茧、贝壳、瓷器等材料外，同时还不断采用现代的激光、光纤、声控、电脑程控等新技术、新工艺，使成都彩灯格外璀灿夺目，绚丽多姿。尤其是以成吨食糖、上万件瓷器和玻璃瓶制成的巨型灯组，更是令人耳目一新叹为观止。被称为成都灯会“三绝”。成都彩灯表现的题材非常广泛，既有中国古典文学，又有西方名著；既有民间传说故事，又有现代宇宙奥秘；既有飞禽走兽，又有奇花异草。成都彩灯融形、色、声、光、动、高、大、奇、新、精和艺术性、知识性、趣味性为一体，人们称赞她是“绚丽的诗，立体的画、有声的雕塑，流动的音乐”。
成都灯会
成都市灯会办公室成立于一九九一年，其指导思想和宗旨是：弘扬民族文化，以灯为媒，广交朋友，宣传成都，提高成都在国内外的知名度。为发展彩灯艺术，弘扬民族文化，振奋民族精神，我办愿与国内外兄弟城市和各界朋友一道，为进一步发展彩灯艺术，弘扬中华民族文化，促进对外友好往来和文化交流继续努力。
成都灯会_成都灯会 -历史
成都灯会成都灯会究竟能追溯到哪个年代，现尚无定论。据有关的文字资料来看，东汉顺帝时沛国丰人张道陵在四川鹤鸣山创“五斗米道”而举行的“燃灯祭斗”仪式，要算迄今了解到的最古老的原始灯会。
汉晋时，每逢春月花开时，蜀郡的统治者都要“纵民游乐，嬉戏西园。”同时灯红火耀，以粉饰太平。
唐人的《放灯日记》中有唐明皇在天宝十五年安史之乱时逃到成都，与道家大法师叶清善上街观灯的记载。“初唐四杰”之一的卢照邻有《观灯诗》云：“锦里开芳宴，兰缸艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。”这首诗道出了当时成都灯会的盛况。
前蜀皇帝王建常“出游浣花溪，自夜达旦”，当时“问亦放灯，率无定日”。后蜀皇帝孟昶曾“上元观灯于露台。”
《四川成都府志》上说宋“开宝二年，命明年上元放灯三夜，自是岁以为常。十四、十五、十六三日，皆早宴大慈寺，晚宴五门楼，甲夜观山棚变灯……街道灯火之盛，以昭觉寺为最。“由此可见，灯会的规模又日渐扩大了。诗人田况的《上元?灯夕》写到成都灯会“春霄宝灯燃，锦里香烟浮……人声震霄远，火树华里稠”的热闹情景。陆游在《丁酉?上元》有“突兀球场锦绣峰，游人仕女拥千重”、“鼓吹连天沸五门，灯山万炬动黄昏”的关于成都灯会的妙句，以及在《汉宫春?初自南郑来成都作》一词中有“何事又作南来，看重阳药市，元夕灯山”的记述。
元代的四川，因连续二十年的战争，赤地千里，十屋九空。但据当时的费著写的《岁华纪丽谱》查证，元宵佳节时，大慈寺仍是统治者张灯游乐之处。灯会结束后，往往还要举行一个“残灯会”。“残灯会由二都监戎服分巡，以察奸监，既罢，故作宴以劳焉。”当然，此时的灯会说不上是民众游乐活动了，仅仅只是统治者荒淫生活的一个缩影。
到了明代，灯会又沿袭唐、并在灯会期间招来天下富商，大办物资交流。《帝京景物略》记载“省直之商旅，夷蛮闽貊之珍异，三代八朝之骨董，五等国民之服用皆集。”入夜则放灯，伴之鼓吹杂耍，热闹可谓至矣！
清初灯会“正月初九谓之上九，是夕始放灯，日出灯。灯有狮、龙竹、走马、鳌山、采莲船等名……结棚张灯，光明如昼”。（见《华阳县志?风俗》）《锦城竹枝词》中也有“上元灯会搭灯棚，走马鳌山数万擎”的描述。这时已出现几丈高的鳌山灯，戏文故事灯以及琉璃灯、紫檀灯等精七的工艺彩灯。
民国时期的灯会发展成元宵灯会外，还有六月的荷花灯会，九月里的菊花灯会等。其中仍数元宵灯会最热闹的地方。以后，灯会逐渐移到西南郊的青羊宫，并作为传统的民间盛会延续到今天。
成都灯会_成都灯会 -活动
成都灯会
成都灯会从1962年起成都恢复春节灯会，会期一个月。灯会期间，公园内有民间曲艺、杂技、杂耍表演；有各种地方风味小吃；还有铸糖人的担子，卖风车的草把子，每届灯会游人都在百万人次以上。
成都一年一度的灯会在青羊宫举办。这一中国古老的民间习俗在成都得到很好的展现。灯会盛况空前，各种灯竞相展示，五彩缤纷，令人眼花缭乱，吊灯、挂灯、走马灯、鲤鱼灯、荷花灯、壁灯、鳌山灯、大花篮等等，有浓厚的民族地方特色。大多采用大众所熟悉的川剧剧目、历史故事、民间传说、市政建设、工业成就等，反映了成都悠久的历史文化和当代的主要建设成就。制作精美，是成都人民集体智慧的结晶，展示了成都民间彩扎技艺和书法绘画等高超的传统艺术。
成都灯会_成都灯会 -寓意
以明火燃点为灯，而取光明，在中国流传有几千年了。古《辞源》对灯释为“焚骨以取光明者也，”它驱走黑暗，变夜为昼，可见灯是征服黑暗的勇士。
民间曾流传着许多关于灯的神话和传说。说那月宫的嫦娥每晚提灯出来照亮人间；佛殿的宝莲灯，帮助三圣母和沉香母子团圆；《水浒》中的吴用利用元竹灯市人潮如涌作掩护，智取大名府；宋将马知节，镇守边关，在元宵节开灯会摆酒宴，吓退了前来进攻的敌军；又如名将狄青正月十五夜用灯会、酒宴麻痹敌人，狄青席间称病暂退，趁敌不备，夺取了昆仑关。广东省东莞的榴花塔灯，更有一番讲究：据说在宋朝末年，元兵南侵，宋将熊飞，败至广东东莞原籍，组织乡民坚守在榴花堡山头，英勇抗击元兵，战至弹尽粮绝，最后壮烈牺牲。后人为纪念此举，遂在山顶上修建七级宝塔，第届中秋登塔挂悬彩灯数百盏，光辉夺目。而后，民间艺人们仿此宝塔形象扎成彩灯，为后人传诵，以灯为寄托人们的哀思和美好愿望的象征。
成都灯会_成都灯会 -发展
火为灯之源，灯为火之英。相传，燧人氏钻木取火，乃中华民族繁荣昌盛之始。约火以为灯，灯光明亮，以彰繁荣，故曰灯为火之英。有灯便出会，三朋四友，聚集灯前，觥筹交错，举酒诗兴，纵论古今，这可能是人间岁岁年年办灯会的缘由吧!
大型灯会的兴起，乃是繁荣的象征。史载汉晋之时成都城楼下，每逢春月花时，蜀郡统治者都要“纵民游乐，嬉戏西园”，张灯结彩，以象繁荣。“初唐四杰”之一的卢照邻《观灯诗》中所写“锦里开芳宴……繁光远缀天……”等句，则记叙了当时灯会之盛大，社会之繁荣。
灯会又是时代的缩影。各个时代的科学技术、文化经济状况不同，灯的特点也就相异。自从有了电，灯会发展到了一个崭新的阶段。日新月异的科学技术，不仅使以“火树银花不夜城”的观念办灯会，远远满足不了观众的要求；还使得一般的声、色、形、光、动的观念，也得不到观众喝彩了。
既然如此，以精巧的制作反映鲜明的地方特色和强烈的时代精神，便成为群众鉴赏灯会的主要标准了。如北方灯的古朴典雅，苏杭灯的雍容华贵，福广灯的富丽堂皇，哈尔滨冰灯之玉洁等等，都各有其鲜明的地方特色。而成都灯，除了熔各地之长外，还兼以造型的优美，做工的精致与立意之新颖见长。这里不妨以的成都灯会为例。是龙年，成都灯会布置了48座、210条造刑各不相同的龙灯。其中35米高的“中华腾飞”巨灯，一条蟠龙绕柱而上，直冲云霄。意喻着龙的传人龙的志向，有力地表达了中华腾飞之志。而巧夺天工的制作，则更有力地突出了这个主题。“瓷龙戏珠”组灯的两条龙共18米长，系用1.5万件杯、盘，碗，碟，勺等瓷器餐具捆扎而成，四周还有20座九龙座灯，共有小龙180条。龙体闪闪发光，工艺之奇巧，令人惊叹。类似这种灯很多，就是公园路径两边的导游灯，不少也是做工精巧的宫灯，有的甚至一座灯就是一台戏。
灯会水平的高低，也取决于它是否闪烁着科学技术和经济繁荣之光。成都灯会许多组灯，除了采用机电控制外，还采用了电脑、电视、远红外线、激光、光导纤维等当代最新科技制作。灯会中心广场的《红光腾飞》组灯，高17米，直径10米，中间是一个大皇冠，上面是用玻璃组成的地球，再上是电视发射塔；下面除了有“红楼梦”、“西厢记”，“秋江”，“天仙配”四组古人物戏组灯外，还有彩色录像展现制作单位改革开放成就的电视。站到远红外摄像机跟前，观众还可以从荧屏上看到自己的形象。
成都灯会_成都灯会 -灯词
摘自《西游记》
似重重锦绣，迭迭玲珑。星桥影晃乾坤动，看数株火树摇红。六街
