爱华网萨德（1740-1814），被称为情色小说鼻祖，一生充满传奇，是历史上最受争议的色情文学作家之一。是一位法国贵族和一系列色情和哲学书籍的作者。他尤其由于他所描写的色情幻想和他所导致的社会丑闻而出名，成名作为《索多玛的一百二十天》（又译《放纵学校》），后被改编为电影《索多玛的120天》。
闺房哲学_萨德 -简介
文字萨德（1740-1814），被称为情色小说鼻祖，一生充满传奇，是历史上最受争议的色情文学作家之一。萨德侯爵出身法国南部普罗旺斯的贵族世家，其父萨德伯爵一生寄身军旅与外交生涯，经年在外，是名风流韵事不断、且寻欢对象男女不拘的浪荡者。萨德在五岁到十岁期间被送往普罗旺斯由担任修道院院长的叔叔萨德神父负责教养。他这位博学、与伏尔泰熟识的叔叔也是个玩世不恭、声名狼籍的浪荡者。他虽身为神职人员，却公然与一对母女同居，并曾于一七六二年因败德之名而锒铛入狱。在萨德十岁时左右，其母心灰意冷之余，毅然决然抛夫弃子，隐居修道院。学者咸信萨德后来作品中有明显敌视母亲、女人的倾向，与他从小缺乏母爱，自认被母亲遗弃，后来又遭岳母诬陷入狱有关。既缺乏母亲的关爱调教，又在父亲、叔叔放荡行径的耳濡目染下，萨德很快沾染上当时贵族浪荡的习性，吃喝嫖赌无所不来，他甚至曾与父亲共享同一名情妇。年轻的萨德有如脱缰野马，终日纵情逸乐，眼中只有目前的享乐，根本看不到未来。其父警觉到要拯救这个一无是处的“小流氓”唯一的办法便是尽快帮他物色个老婆。1763年萨德在父命难违的情况下，心不甘情不愿地与一位法官千金完婚。不过，婚后萨德玩世不恭的浪荡行径不但未稍加收敛，反而变本加厉，短短几年间先后因为一连串丑闻，而进出监狱多次。后来他居然连自己的小姨子都不放过，小俩口相偕私奔到意大利，此举让先前对他反常行径一再隐忍、甚至设法帮他说项脱罪的岳母忍无可忍，决定大义灭亲，利用家族特权，不经审判即将其监禁。
闺房哲学_萨德 -经历
1778年，年仅三十八岁的萨德便被投入牢狱，从此与社会隔阂，只能从自我建构的想象世界中获取慰藉。法国革命后，他曾一度出狱，后又因入狱，直至1814年，萨德七十四岁病死狱中为止，因淫乱、性虐待、强暴、鸡奸等罪名，他在监狱、疗养院中前前后后总共度过了将近二十八个寒暑。
闺房哲学_萨德 -文学创作
创作意识
1769年萨德开始写作，他一开始的业余创作都是些游记。入狱后他开始加强他的写作。1782年他写了《一个牧师和一个临死的人的对话》（Dialogueentreunprêtreetunmoribond1782）。在这篇作品中，那个临死的自由主义者能够说服牧师虔诚的生活是无意义的。
他的未完成的小说《索多玛的120天》或《放纵学校》是1904年才被发现的，直到1909年才发表。这篇小说是他在狱内写的，其中他描写了120天暴乱的性生活，其中包括各种对被绑架的或被奴役的男女青年的性行为。1975年皮尔・保罗・帕索里尼将其情节转到意大利法西斯统治时期后拍成电影。1997年的一个万维网游戏也使用了这部书中的情节。
1791年萨德发表了《喻美德的不幸》，这是他同年发表的《瑞斯丁娜》的一个早期的版本。在这本书里他描写了虽然所有不幸依然相信美德的瑞斯丁娜的生活。1796年他又补充了《于丽埃特》，于丽埃特是瑞斯丁娜的妹妹，是一个妓女和罪犯，她生活放荡不羁却很幸福。1797年两本书被重新加工后匿名发表。这个新版本共10卷，4000页，里面有上百铜板雕刻的插图，其名字是《新的瑞斯丁娜和于丽埃特的故事》。
大革命期间的作品
有《阿丽娜和瓦尔古》（AlineetValcour，1795年，其中他描写了一个乌托邦的国家）、《闺房哲学》（LaPhilosophiedansleboudoir，1795年，其中包括政治讽刺品“法国人，假如你们想成为共和党人的话就再加一把力吧”）、《爱之罪》（Lescrimesdel'amour，1800年）和一系列话剧。在疯人院里他写了自传小说《香阁侯爵》、《萨克森公主阿德莱德・德・布伦瑞克》和《法国王后巴伐利亚的伊莎贝拉秘史》。
萨德最有名的作品是《闺房哲学》。在这本书里他描写了一个下午和此后的晚上一个贵族年轻淑女的性生活和哲学的启蒙。其教师是一个女贵族，两个男贵族和一个粗壮的农民。在必需的恢复休息的时间里这四个主角探讨哲学问题。其中尤其同性恋的、唯乐主义的、无神论的道尔曼色成为“不道德的教师”和萨德的替身。道尔曼色的哲学主题主要来自霍尔巴赫的强人论。萨德将这个理论理解为社会和精神的优秀者――即高等贵族――不顾一切地追求快乐的权利。
萨德作品中的色情部分写得非常细腻，非常有幻想力，但许多性行为也很难想象可以做得到。萨德尤其喜欢描写与暴力和疼痛相连的行为，即“萨德主义”的内涵。
萨德的哲学立场是无神论的、唯物主义的和道德相对论的。他坚信不论多么不道德的行为在世界上肯定有什么地方会被自然容忍或甚至被赞成。可以想象的是萨德的文章始终受到检察和封禁的威胁。比如1963年德国将他的《闺房哲学》列入“威胁青少年的作品”中（但后来又取消了）。
作品
意大利游记
牧师与濒死者的对话（1782年）
爱之罪（Lescrimesdel'amour）短篇故事集
索多玛120天或放纵学校（Les120JournéesdeSodomeoul'EcoleduLibertinage，1782年）
美德的不幸（lesmalheursdelavertu，1787年）
瑞斯丁娜，或喻美德的不幸（Justineoulesmalheursdelavertu，1791年）美德的不幸的最终版本
于丽埃特（Juliette，1796年）美德的不幸的姐妹篇
新瑞斯丁娜，或喻美德的不幸以及于丽埃特，或恶行的走运（1797年）美德的不幸最终实现对
闺房哲学（LaPhilosophiedansleboudoir）
法国王后巴伐利亚的伊莎贝拉（1813年）
闺房哲学_萨德 -理论
在萨德看来任何个人的意愿与行为对于自然的进程来说都是一钱不值，只有生命的延续才是有意义的，而生命是如何活动的对自然是毫无意义的。对自然界有意义的只是物质世界的更新。谋杀、战争或是致人死命的暴力都可以服务于自然的这个目标，因为它们只是加速了物质的更新而已。慈悲、善意或其它一切美德都是不自然的，因为它帮助弱者延长了它本应存活的时间，从而减缓了自然的更新过程。
所以按照美德来规范自己的行为，从哲学的角度看是荒谬的，除非这种美德可以成为取胜的手段，或是这样做能带来快感。
他还说这个世界就是一个邪恶的世界，自然界到处都是罪恶。美德是不真实的，善与美德的努力是无望的，终将遭到失败和毁灭。而人的罪恶却为人带来财富、快乐和权力，罪恶使人成为强者。
他说：罪恶那种缺少美德的优雅，难道不是更加崇高？不是拥有坦白、崇高的品质，那就胜过了美德之单调、柔软之魅力，所以罪恶始终比美德可取。
“在我们的同类中有一些这样的人，他们的行为令人震惊，遭人蔑视……但若对他们仅仅施以惩罚或说教根本无济于事，因为他们那些古怪性情的萌发常常不由自主，在这一点你我皆然，无论智愚，无论出身贵贱高低……愚人反对我，说我所描绘出的那些人是恶魔。假如用我们传统的惯常方式来看，他们的确是恶魔……但他们是‘自然’为实现其法则而筹划出的工具。自然赋予他们野蛮与血腥的性格，这就是生命的本来面目。”
萨德强调，残忍的快乐是完全自然的，而社会却是阻碍自然发展进程的一个不自然的结构。自然不在乎被叫做“邪恶”的个体，它用仁爱的目光看待战争、迫害与专制。自然没有财产，因此偷盗不是犯罪。在谋杀和自然死亡之间也没有任何区别，只是生命的分子重新组合而已。.
闺房哲学_萨德 -影响
社会评价
到19世纪中为止人们避免提起萨德。波德莱尔是第一个重新发现他的人，
同时性学家开始使用他的书作为学术研究的内容。他的书被重新发表。
20世纪里超现实主义艺术家，尤其吉龙・阿波里奈尔，非常多地引用他的文章。
马克斯・霍克海默和西奥多・阿多诺在他们的著作中也尖刻地对待了萨德的作品和哲学思想。
波伏娃和其他存在主义作家则从存在主义和从历史观点上来看待萨德的极端自由主义哲学。
由于他的作品中有大量性虐待情节，被认为是变态文学的创始者；后来的学者把主动的虐待症，
也就是喜欢虐待别人，命名为萨德现象（Sadism），即施虐症。将同已形同被虐心理著称的奥地利
作家马索克（Masoch）命名为马索克现象（Masochism），萨德现象（Sadism）与马索克现象（Masochism）合称为sadomasochism，简称为SM，中文即指性虐待症，李银河博士称之为虐恋。
同名电影
电影译名：萨德侯爵
导演：伯努瓦・雅克影片主演：丹尼尔・奥图/玛丽安娜・德尼库尔/伊希尔・勒・贝斯科
影片类型：剧情
出品国家：法国
发行年份：2000年
相关电影
电影片名：Quills
中文译名：鹅毛笔
导演：菲利普・考夫曼PhilipKaufman
基本剧情：萨德侯爵（乔弗瑞・拉什饰）被关入疯人院后，创造一切可能疯狂继续满含情色内容的写作，并在此期间爱上了美貌的洗衣女工（凯特・温斯莱特饰）。而管理疯人院的，是一位年轻的、思想进步的神父（杰昆・菲尼克斯饰），但迫于一位暴君统治式的医生（迈克尔・凯恩饰）的高压下，神父不得不逐渐阻止萨德侯爵的写作……
同名音乐
英格玛（Enigma）的著名newage音乐作品，作为走台音乐应用率相当高。歌曲主题是萨德内心欲望和良知的挣扎。
