碧霞祠位于泰山极顶南侧,泰山天街东边,距岱宗坊约6.5公里,初建于宋真宗大中祥符元年 ( 1008年 ) 。原名昭真祠,金代称昭真观,明弘治年间 ( 1 4 8 8━━1 5 0 5年 ) 改名碧霞灵应宫,又称碧霞灵佑宫,清乾隆三十五年 ( 1 7 7 0年 ) 重修后改称碧霞祠,沿用至今。
碧霞祠位于泰山极顶南侧,初建于1009年(宋真宗大中祥符二年)。原名昭真祠,金代称昭真观,1488--1505年(明弘治年间)改名碧霞灵应宫,又称碧霞灵佑宫,1770年(清乾隆三十五年)重修后改称碧霞祠,沿用至今。碧霞祠是一组宏伟壮丽的古代高山建筑群,由大殿、香亭等十二座大型建筑物组成。整个建筑以照壁、南神门、山门、香亭为中轴,左右对称,南低北高,层层递进,高低起伏,参差错落,布局严谨,显示了中国古代高超的建筑水平,在道教宫观中极有代表性。
历史记载
碧霞祠创建于宋真宗东封泰山的时候,后世有过多次重修。碧霞祠最开始的时候是叫昭真祠,金代叫昭真观,明代扩建以后改称碧霞灵佑宫,碧霞祠的名字,很可能是清乾隆三十五年重修后改称的。碧霞祠现在有二进院落,五间正殿。它在建筑上最大的特点是殿顶有瓦垄360条,象征着全年360天。碧霞祠碧霞祠主祀碧霞元君,道教尊称为“天仙圣母碧霞元君”,传说为玉皇大帝的女儿。在清代张尔吱的《篙庵闲话》曾经记载过这样一个小故事:说汉时仁圣帝时,泰山上曾经有一对石刻的金童玉女,五代的时候大殿塌了石像也坏了,小童不知道散落到了哪里,而玉女则沦于泰山顶的“玉女池”中。宋真宗东封泰山,在玉女池中洗手的时候,一尊石人浮出水面,洗干净之后,原来就是曾经跌落玉女池的玉女石像也。于是宋真宗命有司为玉女建立祠堂,号为圣帝之女,封号天仙玉女碧霞元君。”民间则俗称“泰山老母”,相传是保护妇女、儿童的神仙。我们来祠院中碧霞元君的大殿,殿堂五楹,重檐八角,飞檐画栋,宏伟壮丽。碧霞祠的五间正殿由于山顶上狂风暴雨较多,加以冬季特别寒冷,陶瓦很易破裂。因此正殿的盖瓦,檐铃都是铜的。左右各三间配殿和五间山门的盖瓦,都是铁的。殿前有香亭一座,亭内神像、摆设也都是铜质的。铆固瓦当的是水兽,用来防止火灾。正殿外的匾额由乾隆皇帝题字:“赞化东皇”、内匾由雍正皇帝题字:“福绥海宁”。殿内供奉的就是碧霞元君。东西配殿供奉的分别眼光娘娘和送子娘娘,据说,这碧霞元君、眼光娘娘和送子娘娘是姊妹仨。她们姊妹三人在老年妇女中特别有威望,而这也正是很多老年妇女执着登山的重要的原因。
建筑结构
碧霞祠位于天街东首,系元君上庙,为泰山最大的高山古建筑群,宋大中祥符年间创建,金碧辉煌,俨然天上宫阙。祠为二进院落,以照壁、金藏库、南神门、大山门、香亭、大殿为中轴线,两侧为东西神门、钟鼓楼、东西御碑亭、东西配殿。碧霞祠南神门外是金藏库,俗称火池,专供香客焚纸香。火池有照壁,大书“万代瞻仰”。门上有歌舞楼,门内东有东神门,西有西神门,盘道穿越其间。院中东为钟楼,西为鼓楼,北为重台。南大门筑于重台上,前后廊式。廊下东、西山墙上筑神台,供青龙、白虎、朱雀、玄武四方护卫神铜像。正殿,上覆盖瓦、鸱吻、檐铃,均为铜铸,檐下有乾隆御赐匾额“赞化东皇”。殿内中设神龛,祀元君铜像,两侧为眼光、送生两神铜像。殿前有东西配殿,上覆铁瓦。东殿祀眼光神,西殿供送生神,俗称眼光奶奶、送生娘娘,均为铜像。院中为香亭,即明万历年间所铸金阙处,金阙后移山下。今亭重檐八角,内祀元君铜像。亭两侧有铜碑对峙:东为明万历年间《敕建泰山天仙金阙碑记》;西为天启年间《敕建泰山灵佑宫碑记》。亭前有明嘉靖和万历年间铜铸千斤鼎和万岁楼。院东南、西南偶是御碑亭,内有乾隆登岱诗碑。祠东为道院,明代置东公署,香税总巡官驻此。清代改为驻跸亭。碧霞祠今有道士、道姑30余人,由全国道教协会常务理事兼副秘书长张常明住持。院南为宝藏岭,上有巨石类狮,俗称狮子峰。
编辑本段主要建筑
碧霞祠位于岱顶,是泰山女神碧霞元君祠宇,始建于宋大中祥符二年(公元1009年)。整组建筑巍峨严整,气势恢宏,远处眺望,白云缭绕,金碧辉煌,宛若天上宫阙。祠以山门为界,分内外两院,内院正殿供奉碧霞元君铜像,铜瓦覆顶,东西配殿铁瓦覆盖,是一组高山建筑中的杰作。碧霞祠
其主要的建筑有大殿、配殿、山门、御笔亭、钟鼓楼、神门等。整组建筑巍峨严整,设计新颖独特,高低错落有致,气势恢宏。远处眺望,白云缭绕,金碧辉煌,宛若天上宫阙。南神门外是金藏库,俗称火池,专供香客焚烧纸香。火池有照壁,大书“万代瞻仰”。门上有歌舞楼,门内有东神门,西神门,盘道穿越其间。院中东为钟楼,西为鼓楼,北为重台,南大门筑于重台上,前后廊式。廊下东西山墙上有神台,供青龙、白龙、朱雀、玄武四方护卫神铜像。正殿,上覆盖瓦、檐铃等,均为铜铸。檐下有乾隆御赐匾额“赞化东皇”。殿内中设神龛,祀泰山元君溜金铜像,两侧为眼光、送生二神铜像。院内还有东西配殿。东殿供眼光神,西殿奉送生神,又称眼光奶奶,送生娘娘,均为铜像。院中央有香亭,亭两侧有铜碑对峙;东为明万历年间《敕建泰山天仙金阙碑记》;西是天启年间《敕建泰山灵佑宫碑记》。亭前有明嘉靖和万历年间铜铸千斤鼎和万岁楼。院东南、西南是御碑亭,内有乾隆登岱诗碑。祠东是道院,明代置东公署,香税总巡官驻此,清代改为跸亭。碧霞祠现有道士、道姑50余人。院南为宝藏岭,上有一狮子形状的巨石,俗称狮子峰。
神话传说
碧霞祠为何没有树
从前,佛、道两教都想发展自己的势力,都要在中国的名山顶上建起自己的寺院。有一天,如来佛驾着祥云四处观看,发现泰山风景很好,便把随身带来的木鱼埋在山顶,作为占据这座山头的凭据。回去后就传谕佛门弟子,让他们分头化缘,在泰山顶上修建佛寺。如来佛走了不久,碧霞元君也驾着彩云来到泰山,同样也相中了泰山优美的风景,便脱下一只绣鞋,想埋在山顶上作个标记。可是她一掘开土层,就发现了那只木鱼。碧霞元君一怔,猜出是佛祖占山所用的证物。她想了一想,随即又往下深挖了几寸,埋下了自己的绣鞋。然后铺上一层土,压得结结实实的,再把木鱼照原样埋好,便匆匆回去传谕道教门徒,叫他们火速四处募化,抢先在泰山顶上建道观。碧霞祠
佛门弟子虽然出动在先,奈何道教门徒行动迅速。他们两家凑巧在同一天筹足资金,都带着工匠,驮运着木石材料上山来了。两家都要在山顶建庙,争执不下,就分别请来了道长和佛祖。一仙一佛问好道安之后,便开始谈判。如来佛说自己有埋下的木鱼为凭,碧霞元君说自己有埋下的绣鞋作证。争来争去,便商定谁的凭证埋在下面便证明是谁先来。先者为赢,后者为输,谁也不许反悔。于是两家一齐动手,结果先刨出木鱼,后刨出绣鞋,如来佛只好认输。他刚刚腾云欲去,猛然悟出自己是上了碧霞元君的当,可是已经无法反悔,气得他指着碧霞元君说:“你这个丫头片子,看我晒死你!”说完,袖子一拂,刮起一阵狂风,把泰山顶上的大树都连根卷起,吹落到山下。从此,泰山顶上就再也看不见大树,害得碧霞元君住在山顶上,连棵乘凉躲躲太阳的树木也找不到了!
碧霞元君
碧霞元君又称“泰山玉女”,全称“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”,民间俗称为“泰山奶奶”。道教所奉女仙尊神之一。至于碧霞元君的来历,一说为黄帝所遣之玉女。据《玉女考》和《瑶池记》记载:黄帝建岱岳观时,曾经预先派遣七位女子,云冠羽衣,前往泰山以迎西昆真人,玉女乃―七女中的修道得仙者。―说为华山玉女。但―般作为泰山女神,为泰山神之女。据明王之纲《玉女传》:“泰山玉女者,天仙神女也。黄帝时始见,汉明帝时再见焉。”一说为汉代民女石玉叶,凭灵泰岱。
据《玉女卷》称:汉明帝时,西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻妻金氏,中元七年甲子匹月十八曰子时生女,名玉叶。貌端而生性聪颖,三岁解人伦,七岁辄闻法,尝礼西王母。十四岁忽感母教,欲入山,得曹仙长指,入天空山黄花洞修焉。天空盖泰山,洞即石屋处也。山顶故有池,名玉女池;旁为玉女石像。可见汉晋时早有泰山神女的故事。汉代人还在泰山顶上雕刻神女石像,在泰山极顶修建玉女池以奉祀。五代时殿堂倾塌,石像仆地,金童之像漫涣剥蚀,玉女也沦落于泰山岳顶玉女池内。宋真宗东封泰山,还次御帐,在玉女池中洗手,一石人浮出水面,此乃玉女。宋真宗于是下令疏浚该池,用白玉重雕玉女神像,命有司建祠并更名为“昭真祠”,遣使致祭,号为“圣帝之女”,封“天仙玉女碧霞元君”。明朝时,将昭真祠又更名为“灵应宫”,后又扩建,增大规模,为碧霞宫。赐号“碧霞元君”。道教吸收了上述信仰,认为碧霞元君乃应九