爱华网《五蠹》全文近七千字，是先秦说理文进一步发展的作品，可以反映出韩非文章的一般特点。作者举出了大量的事实，于对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理事实切中肯綮。
韩非子五蠹_五蠹[韩非子作品] -作者小传
战国・玉璧韩非（约公元前280-前233年），出身于韩国贵族，曾与李斯一道求学于荀子。韩非是战国末年杰出的思想家，他推崇法家学说，主张修明法制，富国强兵。见韩国日渐贫弱，多次向韩王上书献策，但不得信用，于是发愤著书立说。他的著作流传到秦国，秦王（即后来的秦始皇）见了非常赏识，特意发兵攻韩，要他到秦国去。韩非出使到了秦国，却未能受到信用，后来竟被李斯等人陷害，死于狱中。
韩非是先秦法家集大成的代表人物。他综合了前辈法家的各种观点，吸取了荀子和道家的某些理论，建立了以“法”为中心的“法、术、势”三者合一的法家思想体系。他反对儒家的仁政思想，主张君主集权，任法而不任贤，崇尚功利，奖励耕战。主张“世异则事异”，“事异则备变”，具有进步的历史观。他提出在发展农业生产的基础上用武力兼并六国统一天下的政见，被秦始皇采纳并实行。
《韩非子》一书集中汇编了韩非的著作。它是先秦法家集大成的一部重要典籍，是在“百家争鸣”的高潮中产生的一部丰富多彩的学术巨著。今传《韩非子》共55篇，基本上是韩非所著，但其中也有少数篇章为后学辑录，故与先秦其他子书一样，仍属一家之学。与法家的刻深寡恩、真率直露的特点相适应，韩非的文章具有峻急、锋芒毕露的风格。其文说理精密，文笔犀利，直言畅论，透彻明晰，又善于运用大量的寓言故事和历史资料进行说理，在先秦诸子之文中自成一家，独具特色。
韩非子五蠹_五蠹[韩非子作品] -原文
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上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。
古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争。虽倍赏累罚而不免于乱。
尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；粝粢之食，藜藿之羹；冬日
