爱华网《那树》是台湾著名散文家王鼎钧的名作。这篇散文通过描写一棵大树长年造福于人类又最终被人类伐倒的故事，表达作者对大树命运的痛惜，以及对都市文明发展的利弊、人与自然的关系的深层思考和深重感慨。作者以第三人称客观地叙述大树的故事，表达情意尽量节制而含蓄，使文章意味深长，读者可以从字里行间读出作者的思想感情来。下面从课文的主旨、思路章法和语言特色等方面作一些分析。
那树_那树 -原文欣赏
那棵树立在那条路边上已经很久很久了。当那路还只是一条泥泞的小径时，它就立在那里；当路上驶过第一辆汽车之前，它就立在那里；当这一带只有稀稀落落几处老式平房时，它就立在那里。
那树有一点佝偻，露出老态，但是坚固稳定，树顶像刚炸开的焰火一样繁密。认识那棵树的人都说，有一年，台风连吹两天两夜，附近的树全被吹断，房屋也倒坍了不少，只有那棵树屹立不动，而且据说，连一片树叶都没有掉下来。这真令人难以置信，据说，当这一带还没有建造新公寓之前，陆上台风紧急警报声中，总有人到树干上漩涡形的洞里插一炷香呢。
那的确是一株坚固的大树，霉黑潮湿的皮层上，有隆起的筋和纵裂的纹，像生铁铸就的模样。几丈以外的泥土下，还看出有树根的伏脉。在夏天的太阳下挺着颈子急走的人，会像猎犬一样奔到树下，吸一口浓阴，仰脸看千掌千指托住阳光，看指缝间漏下来的碎汞。有时候，的确连树叶也完全静止。
于是鸟来了，鸟叫的时候，几丈外幼儿园里的孩子也在唱歌。
于是情侣止步，夜晚，树下有更黑的黑暗；于是那树，那沉默的树，暗中伸展它的根，加大它所能荫庇的土地，一厘米一厘米地向外。
但是，这世界上还有别的东西，别的东西延伸得更快，柏油路一里一里铺过来，高压线一千码②一千码架过来，公寓楼房一排一排挨过来。所有原来在地面上自然生长的东西都被铲除，被连根拔起。只有那树被一重又一重死鱼般的灰白色包围，连根须都被压路机碾进灰色之下，但树顶仍在雨后滴翠，有新的建筑物衬托，绿得更深沉。公共汽车在树旁插下站牌，让下车的人好在树下从容撑伞。入夜，毛毛细雨比猫步还轻，跌进树叶里汇成敲响路面的点点滴滴，泄漏了秘密，很湿，也很有诗意。那树被工头和工务局里的科员端详过计算过无数次，但他依然绿着。
计程车像饥蝗拥来。“为什么这儿有一棵树呢？”一个司机喃喃。“而且是这么老这么大的树。”乘客也喃喃。在车轮扬起的滚滚黄尘里，在一片焦躁恼怒的喇叭声里，那一片清阴不再有用处。公共汽车站搬了，搬进候车亭。水果摊搬了，搬到行人能悠闲地停住的地方。幼儿园也要搬，看何处能属于孩子。只有那树屹立不动，连一片叶也不落下。那一蓬蓬叶子照旧绿，绿得很有问题。
啊，啊，树是没有脚的。树是世袭的土著，是春泥的效死者。树离根，根离土，树即毁灭。它们的传统是引颈受戮，即使是神话作家也不曾说森林逃亡。连一片叶也不逃走，无论风力多大。任凭头上已飘过十万朵云，地上叠过二十万个脚印。任凭那在枝丫间跳远的鸟族已换了五十代子孙，任凭鸟的子孙已栖息每一座青山。当幼苗长出来，当上帝伸手施洗，上帝曾说：“你绿在这里，绿着生，绿着死，死复绿。”啊！所以那树，冒死掩复已失去的土地，作徒劳无功的贡献，在星空下仰望上帝。
这天，一个喝醉了的驾驶者以六十英里的速度，对准树干撞去。于是人死。于是交通专家宣判那树要偿命。于是这一天来了，电锯从树的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉，那树仅仅在倒地时呻吟了一声。这次屠杀安排在深夜进行，为了不影响马路上的交通。夜很静，像树的祖先时代，星临万户，天象庄严，可是树没有说什么，上帝也没有。一切预定，一切先有默契，不在多言。与树为邻的老太太偏说她听见老树叹息，一声又一声，像严重的哮喘病。伐树的工人什么也没听见，树缓缓倾斜时，他们只发现一件事：本来藏在叶底下的那盏路灯格外明亮，马路豁然开旷，像拓宽了几尺。
尸体的肢解和搬运连夜完成。早晨，行人只见地上有碎叶，叶上的每一平方厘米仍绿着。它果然绿着生、绿着死。缓缓的，路面染上旭辉；缓缓的，清道妇一路挥帚出现。她们戴着斗笠，包着手臂，是树的亲戚。扫到树根，她们围着年轮站定，看那一圈又一圈的风雨图，估计根有多大，能分裂成多少斤木柴。一个说，昨天早晨，她扫过这条街，树仍在，住在树干里的蚂蚁大搬家，由树根到马路对面，流成一条细细的黑河。她用作证的语气说，她从没见过那么多蚂蚁，那一定是一个蚂蚁国。她甚至说，有几个蚂蚁像苍蝇一般大。她一面说，一面用扫帚划出大移民的路线，汽车的轮胎几次将队伍切成数段，但秩序毫不紊乱。对着几个睁大眼睛了的同伴，她表现出乡村女子特有的丰富见闻。老树是通灵的，它预知被伐，将自己的灾祸先告诉体内的寄生虫。于是弱小而坚韧的民族，决定远征，一如当初它们远征而来。每一个黑斗士离巢后，先在树干上绕行一周，表示了依依不舍。这是那个乡下来的清道妇说的。这就是落幕了，它们来参加树的葬礼。
两星期后，根被挖走了，为了割下这颗生满虬须③的大头颅，刽子手贴近它做了个陷阱，切断所有的动脉静脉。时间仍然是在夜间，这一夜无星无月，黑得像一块仙草冰。他们带利斧和美制的十字镐来，带工作灯来，人造的强光把举镐挥斧的影子投射在路面上，在公寓二楼的窗帘上，跳跃奔腾如巨无霸。汗水超过了预算数，有人怀疑已死未朽之木还能顽抗。在陷阱未填平之前，车辆改道，几个以违规为乐的摩托车骑士跌进去，抬进医院。不过这一切都过去了，现在，日月光华，周道如砥，已无人知道有过这么一棵树，更没人知道几千条断根压在一层石子一层沥青又一层柏油下闷死。
①倒坍（tān）：倒塌。
②码：英美制长度单位。1码合3英尺，等于0.9144米。
王鼎均照片
③虬（qiú）须：卷曲的胡子。这里指树根。
那树_那树 -作者简介
王鼎钧，台湾散文家,当代著名华文文学大师。山东临沂市苍山县兰陵人，1925年生。14岁开始写诗，16岁写成《评红豆诗人的诗》。1949年去台湾，1978年后移居美国纽约。
从1951年起，开始从事广播剧创作，同时为各报撰写杂文专栏，并从事舞台剧和小说创作。同时也开始撰写探讨小说技巧的理论文章。
抵台初，从事文学创作，1953年至1954年间，在台湾“文艺协会”主办之“小说研究班”，从事小说创作之研究，并开始从事文学理论和文学批评之工作。在台期间主要作品有散文《人生三书》（《开放的人生》《人生试金石》《我们现代人》，大林出版社）《人生观察》（1965年1月，文星书店）《长短调》（1965年9月，文星书店）《世事与棋》（1969年10月，惊声文物公司）《情人眼》（1970年12月，大林书店）《碎玻璃》（九歌出版社）《灵感》（九歌出版社），小说《单身汉的体温》（1970年3月，大林出版社）《透视》（大江出版社）《王鼎钧自选集》（1975年，黎明文化事业公司）《钟》（1980年，尔雅出版社）。写作技法《文路》《讲理》《作文七巧》及《作文十九问》，1976年曾主编《中国现代文学年选》（巨人出版社，台北）。
从1950年开始，在台湾广播公司管理资料，后来担任编审和节目的制作，直至1975年退休。除此之外，他曾于1963年至1966年，担任《联合报》“人间”副刊主编，并担任过幼狮公司期刊部的总编辑。后任美国新泽西州西东大学高级研究员，担任编写美国儿童阅读中文之教材。
王鼎钧的创作内容很广，有短篇小说、长篇小说、散文、随笔、杂文、小品、电视剧、影评、小说批评等等。抒情散文－－《情人眼》（情话）、《碎琉璃》、《灵感》、《左心房漩涡》、《心灵分享》、《活到老，真好》、《海水天涯中国人》、《山里山外》、《看不透的城市》《人生三书》、《人生观察》。小品文－－《开放的人生》、《人生试金石》、《我们现代人》、《意识流》、《随缘破密》、《千手捕蝶》。杂文－－《人生观察》、《长短调》、《世事与棋》。创作理论－－《文路》、《小说技巧举隅》、《广播写作》、《讲理》、《短篇小说透视》、《文艺批评》、《文艺与传播》、《文学种籽》、《作文七巧》、《作文十九问》。文艺评论－－《两岸书声》、《沧海几颗珠》。自传回忆录－－《昨天的云》、《怒目少年》，《关山夺路》。
那树_那树 -课文研讨
一、整体把握
这篇散文通过描写一棵大树长年造福于人类又最终被人类伐倒的故事，表达作者对大树命运的痛惜，以及对都市文明发展的利弊、人与自然的关系的深层思考和深重感慨。作者以第三人称客观地叙述大树的故事，表达情意尽量节制而含蓄，使文章意味深长，读者可以从字里行间读出作者的思想感情来。下面从课文的主旨、思路章法和语言特色等方面作一些分析。
全文大致分为三部分。
第一部分（从第1段到到第5段）：描写早期的大树。作者在这部分写大树的形象、经历和对人类“友善”的情况。概括地说写了三方面的内容。大树有奇特的容貌：它老态，佝偻，但坚固稳定，繁密茂盛，这是粗看时的容貌；它有霉黑潮湿的皮层，有隆起的筋和纵裂的纹，树身像生铁铸就，这是细看时的容貌。大树生活在特殊的环境中：站立在泥泞的马路边，周围有几处老式平房，一片破败、荒凉景象，此情此景远离现代文明。大树对人类大有功德：面对肆虐的台风屹立不动，连一片树叶都没有掉下来，成为生命界蔑视和抗击台风的榜样；有人到树身的洞里插一炷香，祈求平安，获得心理安慰；在炎热的夏天，它撑开千掌千指托住阳光，给行人阴凉和清静，给鸟儿栖身之所；在夜晚，给情侣们以温馨的感觉；它还“一厘米一厘米地向外”扩张着荫庇的面积，滋润着周围更多的泥土，为人类带来更多的福利。总之，大树状貌不凡，实为世间珍奇之物，又代表着一种古老的田园风光，一种平和、安详的精神；大树通人性、讲人情，不见其利己，只见其利他，甚至有某种特殊神性，自久远的年代以来静静地、默默地庇护着人类。
第二部分（从第6段“但是，这世界上还有别的东西”到第8段“在星空下仰望上帝”）：描写近期的大树。在这一部分里，可以看出现代文明对大树生存的负面影响，造成人类发展和自然环境保护的难以调和的矛盾。首先写了大树与外界环境的矛盾冲突。高压线、公寓、公路、公共汽车、计程车……接踵而来，大树领地古老的田园风光一去不复返了，大树自身也淹没在滚滚黄尘里和焦躁恼怒的喇叭声里，“那一片清阴不再有用处”，也就是说人们竟然质疑大树存在的必要性。其次写了大树自己内心的矛盾冲突。作者假定大树有感觉、知觉，有灵魂、性情，所以引发大树的深刻自省。大树一方面明知早晚面临引颈受戮的命运，另一方面又不可能迁徙逃亡，只能“效死”于泥土，“绿着生，绿着死”。但即使这样，大树仍默默地作贡献，在一重又一重死鱼般的灰白包围之下，连根须都被压路机碾进灰色底下，它仍在雨后显出葱茏滴翠，绿得深沉；在比猫步还轻的毛毛细雨中，酝酿着诗意，“冒死掩复已失去的土地，作徒劳无用的贡献”。由此可以看出大树除无私奉献的精神之外，还有忍辱负重、胸怀豁达的品性。
第三部分（从第9段“这天，一个喝醉了的驾驶者”到结束）：描写现时的大树。此前是对大树的一般性叙述；到了这一部分，文章转为具体描写，作者对大树的最终命运作了关键性的描述，并含蓄地表达了自己的愤恨之情。这是全文写作重心所在，大致写了四件事：一是醉汉驾车出事，二是电锯锯倒树身，三是清道妇讲述蚂蚁国故事，四是挖树根、平路面。这几件事本身具有隐含的倾向性、思想性。首先，这几件事似是前后相关联，有顺承关系，但是后三件事竟由醉汉驾车生祸这一事而来，显得颇为滑稽、不合情理，可以体会到作者的批判态度。其次，电锯锯倒一棵亲近人类善待人类的大树，有违仁义之心，“电锯从树的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉”，这样的描写真惨不忍睹；借清道妇之口讲述蚂蚁国大搬家，“它们来参加树的葬礼”，充满悲壮的气氛，从动物王国里也看出恻隐之心。动物王国的恻隐之心也是作者的恻隐之心。此情此景，不须特意点明，读者即可明了其中的意蕴，但文章中带有倾向性的字词语句更能表达作者命意、文章主旨，也就是说作者情不自禁地表达了愤恨、悲哀之情，尽管表达得含蓄，例如把锯树说成“屠杀”，说成“葬礼”，把锯树人说成“刽子手”等就是例证。
本文按大树生命经历的顺序叙事，以描写和叙述为主，少有议论，这一思路和写法的特点值得认真品味。有关大树之事可述者甚多，文章仅述大树有益于人类的情况和被人类所伐倒的情况，从矛盾对立的两方面写，具有深刻的意蕴；按时间叙述，越是久远的叙述得越简略，越是近期的叙述得越详细；将大树的具体形象描写放在文章较前的位置，意在先给读者一个鲜明的和整体的印象；中间穿插一些传说，丰富了文章的内容，增添了趣味性；写大树的早期、近期和现时的分段，都有较为明显的语言标志，即第二部分开头有一“但是”转折，表明另一种相反或矛盾对立的情况将要讲述，由早期的大树自然地过渡到近期的大树，第三部分开头说“这天，一个喝醉了的驾驶者……”表明某一具体事件将要讲述，由写近期的大树自然地过渡到写现时的大树；文章最后写道：“现在，日月光华，周道如砥，已无人知道有过这么一棵树，更没有人知道几千条断根压在一层石子一层沥青又一层柏油下闷死。”以叙述结尾，不作议论，好像“平淡无奇”，但“平淡”之中有深意，隐隐地透出一种悲哀、幽怨和愤恨的情绪。总之，文章按大树生命经历的顺序叙事，是因为大树的经历本来就具有感人心魄、启人深思的特质。
本文语言特点，是生动、老练、简洁。有许多生动活泼的写景状物，成为文中的“亮点”，如写大树的形态，“树顶像刚炸开的焰火一样繁密”，比喻非常奇特，形象感、动感都很强，绝非文学新手所能为之；又如写入夜后的大树，“毛毛细雨比猫步还轻，跌进树叶里汇成敲响路面的点点滴滴，泄露了秘密，很湿，也很有诗意”，完全是诗化的语言，“毛毛细雨比猫步还轻”可谓神来之笔，写出了细雨的真切形象和作者的独特感觉。作者文学功底、语言功底良好，爱化用文言，生出新意，如“星临万户，天象庄严”，“日月光华，周道如砥”等，都是作者化用文言又加进自己造句技巧，来表达全新的思想感情的语句；再如讲述树的命运，“啊，啊，树是没有脚的。树是世袭的土著，是春泥的效死者。树离根，根离土，树即毁灭”，“一切预定，一切先有默契，不在多言”，这样的短句比比皆是，都是用简省的语言文字来表达丰富含蓄的思想感情。
二、问题研究
1．作者命意是什么？
总的说来，作者似在表达一种思想或感受，那就是大树命运引发了他深重的思考和感慨。作者的命意表面看简单，其实有一定的复杂性。作者认为人与自然应该和谐共存，人类的发展不应该以牺牲环境为代价，正如课本里的有关资料所说：“文明砍伐了丛林，却盖起不见天日的大厦；文明驱走毒蛇猛兽，却制造市虎；文明消灭瘴疠瘟疫，却散布原子尘；文明消灭了人体内的寄生虫，却代之以有害的色素和防腐剂……”这显然是对人类文明发展的质疑，可以作为我们理解课文主题的一个重要参考。如此一来，很容易给人造成一种印象：作者反对人类文明，主张回到过去田园生活时代。实际上作者的头脑并不简单地执着于一条思想路线，而是辩证地看待事理，也就是说，他对人类文明的两面性看得深透。且看他在上面引用的同一篇文章中的话：“人类以他最杰出的才智，最艰辛的奋斗，最漫长的过程，冲出洪荒，握紧文明，难道现在后悔了吗？不，我们决不后悔，人类的幼苗不再大批大批的死于肺炎和猩红热，没有什么可后悔的；人类可以在一天走完从前一生也走不完的路，立业四海，没有什么可后悔的；人类可以一小时做完从前十年也做不完的工作，从各方面改善生活，没有什么可后悔的。对付文明造成的灾害，是用进一步的文明，不是否定文明!”看来作者只是反对文明发展的负面影响，对文明进步主要还是持肯定态度的。
2．文章有哪几处引用故事发生地的人的传说，在文章中起什么作用？
本文主要由作者以第三人称作全知全能的叙述，但有几处是引用他人的话叙述，那就是：“而且据说，连一片树叶都没有掉下来”，“据说，当这一带还没建造新公寓之前……”还有两处借妇人之口说出一些事，也相当于“据说”，一处是“与树为邻的一位老太太偏说她听见老树叹息”，另一处是清道妇“用作证的语气说，她从没有见过那么多蚂蚁，那一定是一个蚂蚁国”。总起来看这几处引用的话的内容，它们都有这样一些特点：一是事情不确定，也许确是作者道听途说的；二是事情奇特，直述怕读者难以相信，如“连一片树叶都没有掉下来”，怎么可能？三是利用引述事件的不确定性，可以自由地写来，尽情地抒发感想，如对清道妇的传言，作者就抒发了很多很深刻的感想。这些引用的传说起到了丰富文章内容、深化主题的作用。
3．如何理解“蚂蚁国”里的事情？
这也是作者引用当地人的传说，很难料定事情的真假。这是文章中最为奇特的事情，给文章带来了奇幻的色彩。作者细致地描写“蚂蚁国”里的事情，推想其用意似在于：一、动植物有预知的能力，比人类还更有灵感；二、创造一种悲壮气氛，表明动植物世界有友爱，而人类有时极其缺乏友爱，形成鲜明对比。作者怀着敬意来写这件事，字里行间带着深情，如“老树是通灵的，它预知被伐，将自己的灾祸先告诉体内的寄生虫”，让人看到老树的悲哀和富有同情心；“于是弱小而坚忍的民族，决定远征，一如当初它们远征而来”，把蚂蚁国民认作一个民族，就像人类一样的民族，显然是怀着敬意的。
练习说明
一、有感情地朗读课文，说说那树具有怎样的价值和品格，最后遭遇怎样的命运；对那树，作者和交通专家表现出截然相反的态度，你是怎么看的？请就此展开讨论。
本题要求通过有感情的朗读和认真的思考，从整体上把握课文的思想内容，抓住课文的主旨，与同学共同探讨，表达个人的看法。
那树经久屹立，目睹着大地的沧海桑田，给人以邈远的历史感；它在大自然的灾祸面前“毫发”未损，似是古老而茂盛的生命旗帜；最重要的，它绿化大地，荫庇百鸟，护佑人类，只愿给予，从不索取，无私地奉献，表现了高尚的品格；它还有预知自己命运的功能，在自己面临杀戮时，也要保护自己体内的蚂蚁国民，让其迁徙，表现一种爱心。
本题内有两个对比的意思，一是那树具有高尚的品格，对人类有着巨大的价值，可遭遇悲惨的命运；一是作者对那树怀有深情，认定大树的价值和品格，可是交通专家却认为有害无益。
二、品味下列语句，探讨括号中的问题。
设计此题，意在训练对关键语句的揣摩能力，培养语感。回答这些问题要结合上下文乃至全文的语境进行。
1．但是，这世界上还有别的东西，别的东西延伸得更快，柏油路一里一里铺过来，高压线一千码一千码架过来，公寓楼房一排一排挨过来。所有原来在地面上自然生长的东西都被铲除，被连根拔起。
（这与那树“一厘米一厘米地向外”伸展它的根须形成什么关系？表现了作者什么态度？）
“一里一里铺过来”“一千码一千码架过来”，其来甚速，而“一厘米一厘米地向外（伸展）”，其行极缓，两相对照，自然界生命的生长发展极为迟缓，而人类文明的发展极为迅速。自然界各物种在人类的破坏性开发面前，显得极其脆弱，是一种严重的不对称。对大自然的开发利用，有时是好事，但有时也会是坏事，有可能人为地造成自然界生态失衡。作者没有直接表达类似的思想，但我们可以揣摩其心理，应该能体会得到上述意思。
2．于是这一天来了，电锯从树的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉。那树仅仅在倒地时呻吟了一声。
（读“咬”“骨粉”和“呻吟”这几个词语有怎样的感受？从课文中再找出几个类似的词语进行品味。）
“咬”表现出了人类的残忍，“骨粉”表现了大树的可怜和“呻吟”表现了大树的无奈，这都是描写性、形象性很强的词语，再现了一幅人类屠戮大自然生命的图景。“咬”给人以视觉的感受，“骨粉”诉诸视觉，“呻吟”则诉诸听觉，都给人以痛苦和悲哀的感受。本来这几个词语不应当用于此情此景，但作者富于创造性，故意用这几个词语来描景写意，表达对伐树人的愤恨，所以它们在这种特殊的语境中具有强烈的感情色彩。
类似于这样表达愤恨的感情色彩的词语还有一些，如倒数第一段，“为了割下这颗生满虬须的大头颅”，“刽子手贴近它做了个陷阱”，“切断所有的动脉静脉”“更没有人知道几千条断根压在一层石子一层沥青又一层柏油下闷死”。
3．老树是通灵的，它预知被伐，将自己的灾祸先告诉体内的寄生虫。于是弱小而坚忍的民族，决定远征，一如当初它们远征而来。每一个黑斗士在离巢后，先在树干上绕行一周，表示了依依不舍。
（想像“依依不舍”的场面，说一说蚂蚁和大树互相倾诉了什么，作者为什么要描写这种特异现象。）
蚂蚁和大树互相倾诉了什么，可以由学生自己去自由想像，并鼓励富有创造性的想像。至于作者为什么描写这种特异现象，可以参看课文说明中问题研究的“如何理解‘蚂蚁国’里的事情”。
三、大地上最悦目的颜色是绿色，大地上站立的最大的生命群体是森林，但是在今天，许多地方的绿色正逐渐被吞噬……假如你是一棵树，耳闻目睹自己的“兄弟姐妹”不断地倒下，你面对人类，有什么话要说？
设计此题，意在结合课文进行情感态度价值观的教育。这是一道语文练习题，但又超出语文的范畴，而上升到大语文教育的层面。回答这道题，可以紧扣课文，也可以抛开课文，畅谈个人感想。此题的工具性和人文性的结合表现在：一、题目是从课文生发开来的，答案的范围应当涉及课文又要超越课文；二、答题须借助联想和想像，意在培养学生这方面的思维，这种思维训练既属于语文的又是一般性的思维训练；三、回答时应该充满感情，不要光是追求思考的准确和语言的无误。
教学建议
一、充分挖掘课文各方面的资源。本文是台湾散文的名作，曾得到散文界许多专家的好评，具有丰富深刻的思想性和较高的艺术性，值得认真揣摩品味。本课的教学，应充分挖掘课文的各方面的资源，也就是说既要把课文当做语文材料来学习，又要把它当作认识自然、透视人与自然的关系的教科书来学习。其中有多种价值，如思想价值、情感价值、审美价值、文学艺术价值、语言文字价值……都值得认真学习和运用发挥。
二、朗读时注意把握感情分寸。本文思想深刻，感情不太张露，所以朗读时感情不宜过于强烈、奔放，但要深沉，有力度，有余味。
三、回答“研讨与练习”的第三题，最好让学生有所准备，即先有所思考，而不是现场即兴发言，现想现说。可以准备一些发言材料，对当今人与自然关系的新观念作一些了解（如果了解有困难，可以由老师提示）；也可以准备一些数据，展示环境变化的历史和现状。如果有可能，不妨举办一次主题班会或研讨会，或结合综合性学习来进行。
四、以“人类文明与自然环境的冲突”为主题写一篇小练笔。
那树_那树 -赏析
本文选自《20世纪中国散文英华. 台港澳卷》（孟庆鹏）
本文通篇用拟人化的手法，给人以沉重的悲剧感，是这篇作品较成功的特点。这悲剧感正是作者通过“立在那条路边上已经很久很久”的老树的最后遭遇，象征性地向人们表达了一种强烈的现代意识：现代科学的高度发展，那使人与自然距离愈来愈远的科学技术，正在以科学技术自身发展的同步速度，剥离着人类生活的最后一层诗意。尽管有些人把这种遗憾当做守旧，闭在每一个人身边的事，而会多少表现出迟钝或懈怠。这篇散文，选择一个就在人们身边，在通衢一侧的角度，向人们展示了作者的焦虑和不安。笔法细腻朴实，感情沉滞凝重。
拟人化的笔法由远及近，从自然的生存到有情的生命，从生动的描摹到刻意的比拟，最后赋予“那树”以真实的性灵，让真实的性灵敲击着读者的感知：“啊，啊，树是没有脚的。树是世袭的土著，是春泥的效死者”，“绿在这里，绿着生，绿着死，死复绿”。难道不是只有生命的绿，才赋予了人类生存的天地吗？它不但赋予人生存，更赋予人美好：“千掌千指托住阳光”，在酷暑中洒下一片浓阴；“于是鸟来了”，才带来了孩子们的欢乐；“于是情侣止步”，在树的荫庇下生长着自己的爱恋；即使“被一重又一重死鱼般的灰白色包围”，它也默默地站在那里，“让下车的人好在树下从容撑伞”；它也只默默地“一厘米一厘米”地生长自己。在这“别的东西延伸得更快”的时代，它还在“冒死掩复已失去的土地，作徒劳无用的贡献，在星空下仰望上帝”。
这几组从不同视角描摹“那树”的文字，细腻朴实，侧重用比喻、借喻的方式，写出老树默默的生命之绿，它的自然生存给人们带来的福荫。如果造化有知，它将会怎样向人们诉说呢？
但是，“树没有说什么，上帝也没有”，人类却宣布“那树要偿命”了!文章从这里完全进入了直接的拟人化描写。细腻的笔触则显现了感情的沉滞，使“那树”的死亡形象十分凝重：“电锯从树的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉”。造化之神在沉默中蕴含着悲愤，一切都陷入了沉重的悲剧气氛：“星临万户，天象庄严”，“老树叹气，一声又一声”。作者的笔在谴责之中，带有一股辛辣，“一切预定，一切先有默契”，这辛辣中更暗喻着特有的社会丑恶。尤其那清道妇的叙说，形成了一笔生动的寓言式的描述，赋予“那树”以真实的性灵：“昨天早晨树还在”，“住在树干里的蚂蚁大搬家”，“老树是通灵的，它预知被伐，将自己的灾祸先告诉体内的寄生虫”，于是，“每一个黑斗士在离巢后”，都“表示了依依不舍”。终于在那个“月黑杀人夜”，“通灵”的树完结了自己最后的悲剧。这个很难说不是真实的寓言，更充溢着作者的同情和哀婉，也强化了拟人的修辞效果。
人们一向歌颂着大自然的赐予是无私的奉献，从来没想到过这是人类无意识的掩盖了对大自然的掠夺。散文中，写那在强光下挥动的利斧和十字镐映在“路面上”“窗帘上”的巨大阴影，不正象征着灾难的魔影吗？人们在城市中挤走了最古老也最长久的最后一簇绿阴，那依靠生命之绿才得繁衍的性灵，离灾难还远吗？
（选自《中国散文鉴赏文库・当代卷》，百花文艺出版社1993年版）
谈王鼎钧的散文（楼肇明）
由于散文文体是一种特殊的品类，有广义和狭义之区分，它的变革往往并不局限在纯粹的职业的散文圈子内。如果说，陈之藩开辟了一片散文新思维的空间，复兴这一文体作为思想载体的古典地位，而新的审美规范的建树和开拓，不得不让位给纯粹的文艺家去完成。人们熟悉作为散文革新家的余光中的名字，而另一位也许艺术成就更大、境界更为深沉博大的旅美华文散文家王鼎钧，则是为大陆读者所知不多和相当陌生的了。余、王二氏均属创造了散文阳刚之美的作家。倘若我们能平心静气地如同审视中华古典散文的传统那样审视现代散文的传统，那么，现代散文作家中究竟有几位能像庄子、韩愈、苏东坡那样，拥有泰山日出、雷霆万钧的阳刚气象？!台湾散文原本承袭了周作人一派，周氏又承袭晚明小品遗风。毕竟有一种衰败倾颓、夕阳归鸦的气象。是故，王鼎钧和余光中在散文文坛崛起，且不论其思想倾向上还有哪些毛病，他们两人那狂洋恣肆、突兀峥嵘的想像力和排山倒海、阅兵方阵般驾驭文字的能力，将散文的阳刚之美推进到了一个新的阶段，是没有理由加以拒绝的。余、王二氏，艺术风格和心理气质上存在差异，余为雄健豪放，王则沉郁顿挫；余将更多的注意力投注在情感内涵及表达方式上，王则更为关注民族审美心理、文体体式之变异，及散文容量空间的拓展上。但他们两人可谓珠联璧合，共同为完成对现代散文传统的革新，奠定了坚实稳固的基石。
粗略地讲，王鼎钧在散文审美变革中的贡献有三。其一，对人的研究，特别是从审美角度，把人放在历史风云激荡的漩涡里加以表现，可谓是王鼎钧贯串自己一生全部创作的主线。他紧紧抓住人的两大系统：生物层次和社会层次的交汇渗透，人作为灵与肉，精神与欲望的双重矛盾统一体，两者之间是互为依存，互为制约的。他从中剥离、并有声有色地描绘了美与丑、悲与喜错综复杂的图画。在他的笔下，我们可以看到人的“欲望”的双重性，它一方面是发展社会物质文明的驱动力，另一方面“欲壑难填”又造成无可估量的破坏；它既是人性的一部分，又是导致人性堕落的罪因。不仅《欲》《网中》这一类篇章让我们领悟到作家的深邃哲思和良苦用心，在《那树》《青纱帐》中，也同样能看到这一思想在不同侧面上的延伸和阐发。前者写象征物质文明进步的城市的扩展，人和事却事与愿违地破坏践踏了自己赖以生存的生态环境。后者虽然写抗日战争年代的故事，但它的核心基础，仍然是欲望的善恶二重性，但在艺术揭示中，则戒拒了任何一种政治的或道德的说教，也有效地规避了以往思维中那种二值判断的习惯，而于复杂中求真、求善、求美。其二，从美感思维的形态上看，王鼎钧对传统中单向度的“乐感文化”，持重新评估与自觉批判的态度。他笔下的人物、事件乃至情愫抒发，无不具有一种拂逆传统欣赏心理的悲剧美，带有双重苦难的性质（时代苦难和承袭传统文化心理堕力而带来的苦难）。美不是苦难和因袭的重担，而是在这种重压下被扭曲却不能被摧毁、被泯灭的人性。他笔下的悲剧，终是与惩罚和毁灭的主题，美丑为邻的主题相绾结。但这种惩罚毁灭的主宰者不是西方文学里至高无上的神。他也不曾从邪恶和废墟中去发掘令人战栗的美。王鼎钧说：由于“时代把我折叠了很久，我挣扎着打开”，因此他要从历史“水成岩的皱折里想见千百年的惊涛拍岸”，就“用异乡的眼，故乡的心”来审视和表现一切。“用异乡的眼”来审视“故乡的心”，对于作为“故乡的心”的民族文化性格，对于中国现代散文“内文本”的迁徙、变异，无疑是至关重要的一步。其三，举凡散文这一包孕极广的体裁的各类体式，杂文、小品、叙事散文、抒情散文、散文诗，王鼎钧无一不能，都有开创性的建树。在文体上，结构与文调大开大阖，快速、锐利、错落，时而空灵，时而平实，时而拙朴古雅，时而诙谐俚俗，融悲怆和幽默，繁华与恬淡为一炉。他将小说中的人物情节结构引进叙事散文中来；用音乐家谱写“交响诗”和“四重奏”结构乐章的办法组织长篇抒情散文；为了扩大散文以小见大的容量，他将一般的寓意象征，改造和廓大成世界本体的象征，换句话说，他笔下的意象和象征，每每有一种哲学上本体论的味道。在想像的方式上，他还在拉美魔幻现实主义输入以前，就不时采用超现实主义手法，抒情中常常错杂进奇警的幻觉和错觉，其寓言体小品中，局部和细部是写意的，整体和全局上又每每是写实的。这种写意和写实的交融，是他开发了潜意识深度世界奇幻宝藏的一大收获。
（选自《王鼎钧散文》，浙江文艺出版社1999年版，本文是书的序言）
那树_那树 -教学设计
【基本构想】
1、感受“那树”的形象。了解大树的历史、大树的外表、大树的贡献、大树的命运，并由此引发自己的思考。
2、领悟深沉的情感、深刻的主题。从文字表面读，作者是在表达对大树命运的痛悼哀怜；深入研读，更多的是对人类科技发展与自然环境保护、人类的文明与文明带来的负面影响等矛盾的思考。但是，这种思考却是非常含蓄地流淌在文字底层的，需要引导学生透过那些具体描写性的文字去领会，去思考。
3、重视语言学习，品味作者含蓄而有节制的、不动声色的语言表达方式，探究一些哲理性句子的深刻意味。
【教学设计】一、导入
大家在读文学作品时，更喜欢读喜剧作品还是悲剧作品？可以举例来说说吗？（让同学各抒己见，发表自己的看法。）
不错，喜剧带给我们的是轻松、愉悦的情感体验，自然会受到大家欢迎，而且，我相信每个同学都会希望在自己的生活中上演的也是一幕幕的喜剧，这样，生活该有多么美好幸福啊！但是，不容否认的是，“悲剧”所带来的震撼、思考和启发却要比喜剧大得多、多得多。今天，我们要学习的课文《那树》，写的就是一棵大树的悲剧命运。（出示课题）
二、结合预习中搜集到的资料，介绍作者王鼎钧
三、整体感知
1、根据初读的体验，说说对大树的印象。
句式：“这是一棵的大树，因为课文第段中这样说‘’。”
提示：可以从大树的历史、外形特点、价值、品格、命运等方面去思考。
2、你能不能从课文中读出作者对大树的感情？举一、二个句子来印证。
四、自主探究
1、不管遭遇如何，在树的一生中，有一点一直没变，是什么？这一点有没有让你联想到了一些人或事？
2、作者为什么要一再写到它的“绿”、“照旧绿”、“绿着生，绿着死”呢？
五、再读课文，理解主题
1、你认为作者希望借这棵大树的命运表达什么样的主题呢？
2、在大家自由发表看法的基础上，幻灯片出示三种“解读”，说说你认同哪一种？
⑴大树的命运引发了作者深重的思考和感慨，他认为人与自然应该和谐共存，人类的发展不应该以牺牲环境为代价。
──人教社《教师用书》
⑵王鼎钧的《那树》，庇荫人类、护卫大地，可其后却被人类基于私利考量，落得砍伐殆尽的下场，表面看来固然是老树一生实际的写照，但响应到人类社会，老树的坚固稳定，何尝不是传统文化根深叶茂的表征？奈何时移事迁，在西风东渐、国人盲目崇洋的心态下，传统文化亦不免于被折枝刨根、砍伐殆尽的命运。
──台湾《国文教学手册》
⑶沉郁顿挫，苍凉老辣，这就是王鼎钧，凛然令人想起周鼎汉碑。我猜想他必定清癯枯劲，像深秋原野一棵怒爪攫空的老树，离开大陆固然身不由己，活在孤岛更是生不逢时，七跌八撞，遍体鳞伤，拼命死走，唯恐走死，因为愤懑，所以寡合，于是出走，终于旅美。“人言落日是天涯，望尽天涯不见家”；万里外寂寞乡落日楼头孤鸿声里更加想念他的杨柳依依桃花灼灼的中国，禁不住寄那树长叹：啊，“故乡要你离它越远它才越真实，你闭目不看才最清楚！”
──《那树》主旨再探
六、“我发现，我质疑”──语言品味
放声朗读自己认为精彩的部分，细细品味语言，说说自己新的发现和新的问题。
七、现实体验
人和自然是一对矛盾体，又是一对需要和谐发展的统一体，遗憾的是，人们常常会为了自己的一己之私而忘了后者。在你的印象中，有没有人类为了自己的发展而破坏了自然环境的现象呢？说出来与大家交流。
【资料链接】
蝼蚁壮歌①
金马
兴许是染上了人类容易“自视过高”的通病，我自幼对蝼蚁之类的小生灵，曾长期瞧它们不起。
记得在1965年的一次座谈会上，当话题转到生物界时，吴晗同志说：“我看蚂蚁的小小王国，就很有趣，能不能写成一本书呢？”我当时听了，心里觉得好笑：区区蝼蚁，何足挂齿！
后来，倒是一位英国老殖民主义者的言论刺激了我对蚁国的兴趣，因为他竟把发展中国家统统诬蔑为“蝼蚁之国”，于是，我不免产生了一个兴味很足的念头：我倒要看看这个小小的昆虫世界是不是真的像殖民佬贬斥的那般没有出息，探索一下它们到底是在怎样铺排着自己的生活。
此后不久，我陪朋友到香山畅游，漫步来到双清，只见对面石壁上蠕动着一条长长的黑线，好奇心驱使我向前仔细查看，发现原来是一队蚂蚁正背负着种种食物搬家呢。我的朋友正好有丰富的生物学知识，看到我认真的神情，凑趣说道：“这是蚂蚁发现巢穴面临威胁，正在紧张地备战呢！”我不禁伫立良久，看着这“猝然临之而不惊”的小生灵，竟比临战的人类显得还要镇静，不由得生了怜爱之情。
随后，我不知不觉地真的关心起这小小的生灵来了。法布尔所揭示的蚂蚁王国的内幕，书刊杂志上有关蚂蚁世界的趣闻、故事，我都读得饶有兴味。连我自己也不解的是：不论碰上从哪方归国的朋友，我都忘不了在谈话之间询问一句：“那儿有关于蚂蚁的趣闻吗？”这个怪问题，常常使得对方不解其中滋味。记得有一次，当我问到一位畅游南美洲后归国的作家，不料他却大为动容，说道：“哦，你也知道这蚁国的壮歌吗？我真乃三生有幸，这次亲眼目睹了一幕永难忘怀的情景。”
接着这位朋友追述了在南美洲一个森林边缘发生的故事：那一天，由于游客的不慎，临河的一片草丛起火了，顺着风势游走着的火舌活像一串红色的项链，开始围向一个小小的丘陵。这时，一位明眼的巴西向导忽然向我们叫道：“一群蚂蚁被火包围了！”我们随着他指点的方向看去，可不是，被火舌缩小着的包围圈里已经变成了黑压压的一片。“这群可怜的蚂蚁肯定要葬身火海了。”我心里惋惜地想着。火神肆虐的热浪里已夹杂着蚂蚁被焚烧而发出的焦臭气味。可万万没想到，这区区的弱者并没有束手待毙，竟开始迅速地扭成一团，突然向河岸的方向突围滚去。蚁团在火舌舐动的草丛间越来越迅速地滚动着，并不断发出外层蚂蚁被烧焦后身体爆裂的声响，但是蚁团却不见缩小，显然，这外层被灼焦的蚁国英雄们至死也不松动丝毫，肝胆俱裂也不放弃自己的岗位。一会儿，蚁团冲进了河流里，随着向对岸的滚动，河面上升腾起一小层薄薄的烟雾……
我听着这则蚁国发生的真实故事，像听着一曲最悲壮的生命之歌。小小的蚂蚁，其重不足毫克，真正是比毫毛还要轻上十倍、百倍。然而，在人类往往也要遭到重大伤亡的火灾面前，竟然能如此沉着、坚定、团结一致，不惜个体牺牲，以求得种族的生存，其斗争的韧性，其脱险方式的“机警”，又是如此无以复加地感人，怎能不发人深思，油然生出敬慕的情感来？
逐
渐地，我自己感到原先那种认为“蝼蚁之命，何足挂齿”的想法，实在是太无知、太浅薄了。
蚂蚁──这小生灵就是这样闯进了我心目中的崇敬者群。我开始进一步追寻着它们的生命轨迹，开始探索它们在生存斗争中那些足以使生命发光的东西。
原来，我以为蚂蚁虽然是昆虫世界的大力士，它们十分善于采撷大自然的精英，强化自己的肌体，但是，它们也只能战胜昆虫世界中的相对弱者，而在强大的生物，如哺乳动物面前，却总是被践踏、被捕食的对象。然而，来自墨西哥热带森林的蚁国新闻，却打破了我这固有的评价。
那里有一种蚂蚁叫做劫蚁，又名“游行蚁”或“食肉游蚁”。它们往往形成十万到十五万之众的大家族。它们昼憩夜袭。奇妙的是：当它们昼憩时，可以相互钩结成一个中空的大圆球，把尊贵的女王，可爱的幼蚁和众多猎获物围在里面加以保护；当它们夜袭时，则全体出动，铺排开宽达五米的横队，由体大剽悍的大腭兵蚁卫护，浩浩荡荡地威武行进。一路之上，只要是避之不及的大小动物，均属劫蚁大军围攻、消灭之列。不论是兔、鼠、鸡、犬，抑或是熟睡的牛、羊、犬、蟒蛇，都难免于难。据说，著名德国旅行家爱华斯，在墨西哥一家乡村旅店里，就曾经遭受过劫蚁大军的夜袭，虽未丧生，却吓得几乎灵魂出窍。
牛、羊对劫蚁来说不可谓不威武，巨蟒于劫蚁来说不可谓不庞然大物矣！但若丧失警觉竟可沦为劫蚁盘中之餐；劫蚁的个体，不可谓不形微区区，不可谓不渺小孱弱兮，然而万众一心，不畏庞然大物，不自菲弱小，而能叱咤森林，云游四方，所向无敌。
真是区区蝼蚁，可讴壮歌矣！
