爱华网西安休闲度假_西安临潼国家旅游休闲度假区 -度假区简介
简介
西安临潼国家旅游休闲度假区位于西安市临潼区西南，区域面积27.33平方公里，北以西临高速至西临城市快速干道为界；南界东起烽火台西至洪庆沟；西以临潼灞桥行政区划为界；东至临潼环城东路与烽火台连接的山脊线为界。将建成集文化旅游、休闲度假、康体养生、温泉疗养、商贸会展为一体的具有国际影响力的国家旅游休闲度假区，成为陕西、西安文化旅游的国际新品牌。西安临潼国家旅游休闲度假区由曲江新区开发建设，建设周期为5年，2010年全面启动，2014年基本建成。西安曲江新区将以建设国际一流旅游目的地为目标，按照“一心一带四区五谷”的规划格局，遵循“文化先导，旅游主导，生态先行”的开发原则，借鉴国际先进开发模式，以临潼得天独厚的自然、历史、人文资源为依托，构建山、林、水、城一体化的大文化旅游新区。临潼国家度假区开发建设总投资为930亿元人民币，建成后将新增旅游人数达1500万人次，实现旅游综合年收入60亿元人民币，可增加就业岗位6万个以上。
定位目标
城乡统筹发展典范
绿色低碳生态典范
休闲度假旅游典范
文化定位
新东方雅致生活
世界文化休闲新地标
创建原则
文化先导：历史文化、人文山水是临潼最大的亮点。曲江临潼度假区将高举大秦、盛唐两大文化旗帜，以历史博物馆群、大剧大片、大秦帝国影视基地、大型文化演出、秦岭文化论坛为载体，实施重大文化项目带动，形成文化产品，传播文化价值，提升文化品牌。
旅游主导：旅游是国家旅游休闲度假区的主导产业，通过建设凤凰池、紫霞湖、芷阳湖、大骊山、大唐华清城、中国皇后镇、秦东陵遗址公园、大秦帝国影视基地、民俗风情博览园、秀岭森林风景区等十大景区建设，同时建设温泉疗养、娱乐康体、养生度假、国际会议、酒店集群、购物美食、运动休闲等多个中心，构筑国际一流旅游目的地大格局。
生态先行：以临潼骊山景区为依托，健全14.43平方公里浅山生态涵养带绿地林网，打造生态屏障；以凤凰池、芷阳湖、紫霞湖为核心，建设近千亩水面“三湖”美景；实施水泉林园大型生态配套工程，以丰富的温泉地热资源为基础，建设低碳社区，开启山水园林、游居兼宜建设新篇章，建设环境友好、生态节约型旅游度假区。
总体规划
整个度假区建设用地和开敞空间形成相互交融的格局，建设用地内主要安排旅游度假设施，开敞空间内主要安排一些旅游项目。在此基础上，整个旅游发展空间形成一心一带四区五谷的结构。
一心指旅游集散服务中心，是所有来度假区旅游观光的游客集散地，位置在度假区中心区；
一带指生态廊，是汇集沟谷水库水量至中心区凤凰湖的湿地廊道，其内可安排参与型的旅游项目。它是度假区内横贯东西的湿地生态廊，其内可安排自然植物景观为主的项目，还可安排盛装巡游等节日活动。生态廊在中心区内的凤凰湖景区是度假区内最重要的人工景区之一，其周围分布着度假区最主要的公共设施，景区体现现代科技与自然融合的主题。
四区指从北至南依次为温泉休疗及教育组团、风情小镇度假组团、活力度假组团和创意生活组团。
五谷指利用五条自然山谷结合几大组团的特色形成不同的旅游主题，五谷从北至南分别为温泉谷、风情谷、活力谷、极限谷和创意谷。除旅游度假住宿设施及配套服务设施外，度假区旅游项目及景点主要分布在“五谷一带” 的结构体系中，基本原则是尽量保持自然生态的效果，避免过于人工化的设施。
重点项目
凤凰池国际景区
该项目总占地面积约3400亩，以400亩凤凰池水域面积为核心，主要建设内容包括国际酒店群、博物馆群、文化演艺中心、 国际会议中心、水上体育休闲中心等重大项目，项目将成为带动整个度假区发展的核心动力。
骊山国际温泉酒店城
该项目占地约1200亩，包括悦椿温泉酒店、北大光华管理学院西安分院、贾平凹艺术馆、宝马汽车旅店、国际会议中心、商务酒店，奥特莱斯商业街、iMAX影城，温泉SPA中心、度假别墅、产权式酒店等。计划2012年初启动宝马汽车旅店建设，2012年全面开工建设悦榕庄温泉酒店、悦椿温泉酒店。该项目距离西安市中心仅四十分钟车程、紧邻兵马俑、华清池等著名旅游景点，旅游资源丰富，具有得天独厚的地理条件。将为西安临潼提供一处国际性的集温泉度假与商务会议为一体的建筑群，同时还将提供尊贵的国宾级别墅型酒店，周围环境优雅、旅游资源丰富，项目计划于2014年全面建成开放。
悦椿国宾温泉酒店
悦椿度假村成立于2000年，是新加坡悦榕集团旗下“悦榕庄”的姊妹品牌，至今已经有接近13家酒店及超过43间spa在其品牌下运营，彰显了悦椿品牌的成功与发展潜力，目前在中国的悦椿度假村坐落在美丽的杭州和昆明。该项目占地约230亩，将包含300套不同类型的客房，一座大型多功能会议中心，精品商业区，温泉设施及Spa配套，产权式酒店公寓等。该项目将于2014年10底建成。
北大光华管理学院西安分院
北京大学，创办于1898年，初名京师大学堂，是中国近代第一所国立大学，被公认为中国的最高学府，也是亚洲和世界最重要的大学之一。北京大学光华管理学院成立于1994年，前身是成立于1985年的北京大学经济管理系。是中国大陆高校中科研实力最强的商学院之一。光华管理学院的著名教授包括厉以宁、张维迎等。现任院长是蔡洪滨。北大光华管理学院西安分院位于临潼国家度假区芷阳三路与凤凰大道交汇处，在临潼国家度假区占地1200亩的骊山国际温泉酒店城中，占地约60亩，将建设4万平方米的培训中心、西北教学基地。计划2012年3月开工，将于2013年9月建成。
贾平凹艺术馆
贾平凹，陕西作协主席，中国书协会员，当代著名作家。是我国当代文坛屈指可数的文学大家和文学奇才，是一位当代中国最具叛逆性、最富创造精神和广泛影响的具有世界意义的作家，也是当代中国可以进入中国和世界文学史册的为数不多的著名文学家之一。代表作有《秦腔》、《高兴》、《心迹》、《爱的踪迹》、《废都》等，曾获多次文学大奖。贾平凹艺术馆是以全面收集、整理、展示、研究贾平凹的文学、书画、收藏等艺术成就及其成长经历为主旨的文化展馆。展馆占地5000平方米，坐落在骊山国际温泉酒店城中，将会是临潼国家旅游休闲度假区内最具有文化游览价值的景点之一。项目将于2012年3月开工，2012年10月完成主体，1013年1月全面开放。
宝马汽车旅馆主题酒店
宝马汽车旅馆位于西临高速以南、凤凰大道以北、芷阳三路以西、规划路以东，占地约60亩。酒店将融入国际汽车酒店一流的设备及先进的服务理念，内部环境时尚、典雅，注入汽车文化为酒店主题，设计建造成为具有国际标准的高端汽车旅馆，填补中国区域内同类型特色酒店市场的空白。项目将于2012年开工，2014年建成。
悦榕庄乡村温泉酒店
悦榕庄以营造优雅浪漫，充满活力与异国情调的度假环境闻名于世界，致力为顾客提供亲密的心灵体验。截至目前，悦榕集团已在28个国家拥有95家酒店、度假村与Spa。2007年悦榕庄摘得全球顶尖30家奢华酒店金奖；2008年丽江悦榕庄荣膺中国最佳度假酒店；2009年悦榕庄被业界权威的《旅行者》杂志评为全球最具可持续发展的酒店集团和全球最佳Spa。此次临潼度假区与新加坡悦榕集团合作，是悦榕集团首次将旗下“悦榕庄”、“悦椿”2个品牌同时授予一个项目地。西安悦榕庄位于西安临潼国家旅游休闲度假区龚吕村范围内，占地约126亩，将包含80套不同类型的度假别墅，国际五星级温泉设施及Spa配套，产权式住宅等。该项目将于2015年4月底建成。
大唐华清城
该项目位于国家5A级景区华清池正对面，是曲江继大唐芙蓉园、大唐不夜城后的又一力作。项目将以唐华清宫保护提升为依托，对唐昭应城遗址进行保护修复，建设集文化场馆、旅游服务、园林景观、主题雕塑群、商业街区为一体的大型文商旅综合体。目前，项目已完成地下核心商业带大型主力店的招商，包括崇尚百货、人人乐超市、太平洋院线、魔方KTV、自由自在电玩等；地上华清坊、仙乐坊、骊宫坊正在招商中，业态主要包括餐饮、休闲、文化旅游产品等，其中赛百味、肯德基、SPR咖啡等国际一线品牌以确定入住意向。项目将于2012年建成开放。
芷阳广场
该项目位于西临高速公路临潼入口处，是临潼国家度假区的“绿色门户”，主要建设内容包括规划展示馆、旅游服务中心、生态论坛永久会址、水景公园、商业街区、综合办公楼等。项目建成后将成为度假区的城市会客厅。
大秦帝国影视基地
该项目将以影视产业和旅游产业为主导，以影视拍摄功能带动文化产业、农业产业、健康产业、教育产业等产业为支撑，以拍摄《大秦帝国》、《秦始皇》等影视剧为依托，建设集影视拍摄、旅游观光、文化休闲度假产业和教育产业为一体的多功能影视基地。
芷阳湖生态谷
项目依托芷阳山谷丰富的水景森林资源、独特的地形地貌、优美的乡村风情，开发建设湿地溪谷、田园风情、山地运动公园、葡萄酒庄园等项目，形成与大骊山相交辉映的新5A景区。
西安休闲度假_西安临潼国家旅游休闲度假区 -历史文脉
史前文化
姜寨遗址：姜寨遗址位于临潼老城区北边的姜寨村南端。现有面积2万平方米。1972年春至1979年，先后由西安半坡博物馆、临潼县博物馆分别进行了为时八年、十一次大规模的发掘，发掘面积一万平方米。发掘证明，姜寨遗址是一处涵盖仰韶文化四个不同阶段（半坡早期类型、史家类型、庙底沟类型、半坡晚期类型）和龙山文化的原始村落遗址。
从已发掘的遗址中，可以清楚地看到这一原始村落布局的概貌及特点：西南部的临河，是该村落的天然屏障，东西两侧则是人工挖成的三条防护围沟。围沟内是居住区，沟东、西各有一群小房子围绕着一个大房子，房子面朝广场中心。广场东部临近围沟处有一座120平方米的特大房子，座东向西，系方形、半地穴式，可能是氏族公社公共活动的场所。房址平面呈方形和圆形两种，由土壁、壁柱、茅草顶构成，用草泥和白灰粉饰。突出体现了姜寨先民们的房屋建筑技术。
发掘中，发现仰韶型房子125座，窑洞419个，灶炕306个，围沟3条，陶窑4座，围栏3个，柱洞2129个，墓葬551座(其中瓮棺葬298座)；龙山型房子9座，窑穴、墓葬47座。两类文化遗址出土骨、石、角、蚌、陶质等生产工具、生活用品以及装饰品达万件之多。在发现的遗址文物中，尤以仰韶文化类型中的黄铜片最为重要，他将我国铜的冶炼史提前了三千多年。陶器文物上所刻画的符号，其数量及种类都大大超过半坡遗址。
姜寨遗址的村落规模要比西安半坡遗址大几倍，其时间亦早500至1000年左右，是我国新石器时代最具代表性的氏族村落。具体呈现以下特点：一是规模庞大，历史悠久；二是建筑密集，保存完整；三是文物繁多，品位极高；四是内涵丰富，极具研究价值。
由于原临潼县委、县政府的高度重视，姜寨遗址得到了妥善、完整的保存。
西庵遗址：西庵遗址位于斜口街办西庵村北。发现于1963年，文化层堆积厚约1-3米。出土有泥质灰陶和夹砂灰陶残片，属于龙山晚期至西周早期文化遗存。1983年10月被临潼县人民政府公布为市（县）级文物保护单位。保护范围及建设控制地带为：南到西庵村，东西300米，南北300米。
芷阳遗址：芷阳遗址位于斜口街办芷阳村西南，主要分布在芷阳沟东岸。发现于1963年，文化层堆积厚0.3-0.8米左右，有袋状灰坑遗址多处。涵盖仰韶文化和龙山文化遗存。1983年10月被临潼县人民政府公布为市（县）级文化保护单位。保护范围及控制地带为：水塔以东，东西100米，南北50米。
李家沟遗址：李家沟遗址位于斜口街办李家沟村北的芷阳湖西岸，发现于1988年，文化层堆积厚约0.3-0.8米，属新石器时代龙山文化遗存。1989年5月被临潼县人民政府公布为市（县）级文化保护单位。保护范围及控制地带为：李家沟村北250米，芷阳湖西岸100米，东西150米，南北150米。
马斜遗址：马斜遗址位于斜口街办马斜村西北，韩峪河南岸三级台地之上，发现于1988年，文化层堆积厚约30厘米，属新石器时代仰韶文化庙底沟类型文化遗存。1985年5月被临潼县人民政府公布为市（县）级文化保护单位。保护范围及建设控制地带为：马斜村西北150米，东西100米，南北50米。
井深沟遗址：井深沟遗址位于斜口街办井深沟西南，南为自然壕沟，自南而北呈阶梯状分布，保存较为完整。发现于1988年8月，文化层堆积厚约1米，属新石器时代仰韶文化庙底沟类型文化遗存。1983年10月被临潼县人民政府公布为市（县）级文化保护单位。保护范围及建设控制地带为：以赵庄―马斜支杆为中心，向四边各延伸50米，东西100米，南北100米。
周朝文明
烽火台遗址：位于骊山西秀岭第一峰上。烽火台，古时燃烽燧报警的高台，多设于边防要塞上，夜举为烽（火光），昼燔为燧（狼烟）。
《史记--周本纪》载：公元前779年，西周末期，“周幽王宠爱褒姒，褒姒生子伯服，幽王爱之。欲废申后和太子宜臼，立褒姒为后，伯服为太子。”“褒姒不好笑，幽王欲其笑万方”，故告示天下，能让王后笑者赏赐千金。奸臣虢石父献计：请王携褒姒到骊山烽火台，点燃烽火，召天下诸侯齐至，至而无寇，褒姒便可大笑。周幽王听了虢石父之言，即刻传令夜登骊山，点燃烽火，擂响战鼓，诸侯闻警迅即带兵赶往骊山，然未有敌情，败兴而归。褒姒看到这种戏弄诸侯的恶作剧，不禁苦笑了一声，幽王见褒姒果真笑了，便立刻赏虢石父黄金千两。“褒姒一笑值千金”的典故便来自于此。到了公元前775年春，申后的父亲申侯听说幽王废了自己的女儿和外孙，并还要出兵攻打申国，遂大怒，便约西夷、犬戎等诸侯共同反叛，兵围幽王于骊山。幽王急令点燃烽火报警救驾，然而，诸候们以为幽王又在戏弄群臣，一兵未发，结果幽王兵败骊山，与褒姒一同被犬戎所杀，分别葬于今临潼区代王街道宋家村和北李村境内，西周遂亡。
1985年，前临潼县政府在骊山原烽火台遗址，仿建了高达13米的烽火台，供游人游览。
周幽王陵：据《西京道生记》载：周幽王“陵高一丈三尺，周三百步”。《西京杂记》曰：幽王冢甚高壮，羡门既开。皆有石堙，拔除丈余深乃得云母，深尺余，见百余尺纵横相枕藉，皆不朽。惟一男子，余皆女子，或坐或卧，亦犹有立者，衣服形色不异生人。乾隆本《临潼县志》云：“周幽陵县东北二十五里戏水原上”，即现今代王街道办东北五里戏河西岸的岩王堡，文献记载，该地即周骊戎故城之所在，人称幽王垒。言周幽王戏褒姒于此，故使其水得名曰戏。犬戎杀幽王于骊山下，就埋于此。据考察，在岩王堡西北二里的宋家村南有座陵墓，墓前原有清人毕沅树“周幽王陵”石碑一通。
大秦帝国
秦始皇帝陵及兵马俑：秦始皇帝陵，位于西安以东30公里的骊山北麓，南依骊山，北临渭水，在巍巍群山环抱之中与山川大地浑然一体，景色优美，环境独秀。这里的地形非常奇怪，从陵丘四面数里眺望，陵丘显得格外高大雄伟。及至近前，陵丘都隐于高地之中。当地人说：这是“藏龙卧虎地，九凤朝阳穴”。又云：骊山群峰若莲瓣，陵墓若莲蕊，又叫：“莲花穴”。
秦始皇从13岁即位时，就开始营建这座陵墓。22岁加冕，亲理国事，又先后征调刑徒、民工70多万人次对陵园大兴土木。50岁病故后，秦二世又修建了二年，直到农民起义军入关才停工，前后共修建了38年。陵园仿照秦国都城咸阳建造，陵墓周围呈回字型，筑有内外两重城垣，目前探明的地面宫殿建筑有寝殿、使殿、寺宫等遗址。
秦始皇帝陵由封土夯筑而成，形成三级阶梯，状似覆斗，底部近似方形，面积达25万平方米，高115米。经过二千多年的风雨侵蚀和人为破坏，现存底部面积为12万平方米，高度为87米。整个陵区总面积为56.25平方公里。陵园四周陪葬墓分布众多，规模空前，除兵马俑陪葬坑、铜车马坑之外，又新发现了大型石质铠甲坑、百戏俑坑、文官俑坑以及陪葬墓等600余处。近期，考古部门在秦始皇陵园外500米处又新探出113座墓群，其中6座为大型神秘秦墓，规模仅次于秦始皇陵。数十年来，秦陵考古工作中出土的文物多达10万余件。秦始皇陵园地面建筑尽管名目繁多，气势宏伟，但均在战火中化为灰烬，荡然无存。
秦始皇帝陵是中国历史上第一座帝王陵园，是我国劳动人民勤奋和聪明才智的结晶，是一座历史文化宝库。1961年国务院公布其为第一批重点文物保护单位；1987年被联合国教科文组织列入世界文化遗产保护目录，成为全人类共同的财富；2002年，荣膺国家4A级旅游景区。1999年，中央批准修建秦陵博物院，目前，其前期工程已在紧张的进行中。不久的将来，一个现代化的秦陵博物院，将在这里拔地而起。
秦兵马俑坑是秦始皇的一处陪葬坑，位于秦始皇陵以东1.5公里处。据考证，明末清初的时候，这里曾是一片茔地。当地人传说，这里有一个“怪物”，每到打墓时它就出现，虽然从未伤过人，但却“兴妖做怪”。一位农夫打井时发现这个“怪物”，就不声不响地贴身井壁上，本来井底已经见了水，它一出现，水就不来了。这位农民急了，大着胆子把它刨了出来，放到太阳地里曝晒，以示惩戒，终使俑群中这个勇敢冲出地面的报信者落了个粉身碎骨。考古工作者对俑坑进行正式发掘时还发现，俑坑上部有不少后期的小型墓葬，年代最早的是西汉，明清以后居多。这些墓穴大多数都有陶俑残片，说明当时挖墓人已挖到陶俑身躯。由此可见，秦俑坑的最早发现，实非今日，只是由于时代和人们知识的局限，才造成面对宝物失之交臂的历史遗憾。
正式发现秦俑，还得追溯到20多年前。那是1974年三月，西杨村农民打井时，脚下出现了异常坚硬的红色烧土层。当挖到3-4米时，随着几声清脆的“叮当”声，眼前出现一些奇形怪状的陶片，接踵而至的是青砖地面，地面上残存着几个绿锈斑斑的铜弩机和一枝枝青铜箭镞。消息传到了县城，临潼文化馆考古干部赵康民等人及时赶到了现场。面对清理出来的同真人一样高大，虽已残破而不失威武的陶俑，他们又惊又喜，遂将残俑和陶片拉回修复研究，并命名为秦武士俑。就这样，几位普通农民用他们的铁镢轻而易举地叩开了一座无与伦比的古文化宝库之大门。
1979年10月1日，国家在秦陵兵马俑坑遗址上落成并正式开放了大型断代史专题遗址性博物馆――秦俑馆，并将其列为全国重点文物保护单位。游人在这里可以看到以实战形式排列的2200年前的地下军阵。八千多件陶俑陶马，均仿真人真马制成，其严密的布局，庞大的阵容，使人惊叹“秦王扫六合，虎视何雄哉”的非凡气势。除此之外，兵马俑博物馆还展出了在秦陵出土的铜车马.铜车马主要用青铜制作，饰以金银，装饰豪华，是目前世界上最重最大的青铜器，被誉为“青铜之冠”，其制造工艺的高超令人叫绝，已被评为国家级文物。目前，秦兵马俑已被联合国教科文组织列入世界文化遗产清单，博物馆被评为全国旅游40佳之一。它将以其独特的魅力，吸引更多的海内外的游客。
坑儒遗址：遗址座落于骊山西麓的斜口街道办洪庆堡村。秦朝时期发生了一桩惨绝人寰的坑儒“事件”,即秦始皇下令活埋儒生467人。这个地方，古代叫古马谷，后来人们因此称其为坑儒谷。 秦统一六国后的第8年，君臣围绕推行分封制还是郡县制问题，展开了一场争论,引起了朝野一时混乱,秦始皇把祸根归结于书和儒生。丞相李斯阿谀奉称，并建议：“臣请将吏所藏之史书，不是‘秦记’者全烧；除博士官职掌的国家藏书外，天下有藏《诗》、《书》，百家诸作者，将书交到君县官吏处烧掉。有敢两人一起议论《诗》、《书》者处死暴尸，敢以古非今者灭族，官吏知而不检举者与之同罪，令下30日未能烧毁者脸刺字，罚作修筑城墙的苦役。有关医药、卜巫、种树的书可以不烧，如想学法令，可拜官吏为师”。
自从秦始皇在古马谷活埋了儒生后，传说这条沟就“草树无颜，愁云昼昏，时闻夜哭，知有冤魂”。儒生衔冤含恨，天阴雨湿，谷中风声凄泪。《史记・秦本记》载：“秦始皇三十五年（公元前212年），儒生议政，有犯禁者，四百六十余人，皆坑之于咸阳”。王充《论衡・语增》篇说：“秦始皇三十五年，诸生在咸阳多有妖言”，因此将“四百六十七人皆坑之”。史料还记载：后来汉代在这里建“慰儒乡”，以表对儒生的慰怀。唐明皇玄宗在这里建“旌儒庙”，命中书余人贾至撰文勒石，彰祭死难诸儒先贤，并将“慰儒乡”改为“旌儒乡” 以示旌表。宋又据原来碑文，重新刻碑作序。碑序中载：“坑儒谷在临潼城西南二十里，骊山平原横坑村。”现在谷西岸有一土冢，传为坑儒冢。
“冤骨积于坑谷，流血淬于泉壤”。我们调查该历史遗址时，当地村民告知：在遗址近旁一条沟中，发现了厚达30厘米的骨粉层……。遗址所在地洪庆堡村民于1994年4月25日（古历3月15日），在这里隆重举行了坑儒遗址揭碑仪式。碑文末尾称：“居里乡人，悼念贤儒不辍。今勒石昭揭，志其崇文仰贤之志也”。
秦东陵：公元1986年2月2日，骊山西麓的原韩峪乡范家村农民挖修水渠时发现了一处规模巨大的陵园，陕西省考古研究所与临潼文物管理部门遂在此勘察钻探。经过3年的艰苦努力，现已确定这处古遗址是秦芷阳陵区，称秦东陵。这是继秦始皇兵马俑和风翔县雍城秦公陵区之后，对秦代考古的又一重大发现。
陵园位于临潼城区西南7.5公里处，与秦始皇帝陵相距10公里，与骊山烽火台相距约3.5公里。现初步发现这处陵区有4座陵园，占地24平方公里。陵园内有“亚”字形大墓2座，“中”字形墓2座，“甲”字形墓3座，陪葬坑3座，陪葬陵园为壕沟围绕。经钻探，现已收集到大量铜、铁、陶器。有铜镟、错银、带钩、兽形带钓、铁铸、陶罐等，还有小篆体“芷”、“杨”、“咸”、“冉”、“石”等18件铭文、陶文和印文，这些文物与秦始皇陵出土的同类文物完全一致。在钻探中自耳室和陪葬坑等处还探得骨珠、骨饰、鎏金铜器残片，彩绘漆器残片和鸟骨、兽骨等文物。2号陵园中还发现人头骨，铜车饰珠，盖弓帽、铜环等及建筑用的大重板瓦、筒瓦残片、方纹瓦当以及上面刻有“芷”字和“咸里定”、“咸完里丹器”等多字的陶器残片。
秦东陵之名，是秦代按照方位及其王室陵园命名的，它是与雍城三畴塬上的秦公诸陵相对而言。秦孝公13年（公元前349年）徒都咸阳至秦昭襄王40年前后，开始茔陵于骊山西麓，秦东陵这个遗址所处的地理位置，也与文献记载中的芷阳相合。它在灞河的东塬，骊山之西麓。《汉书、项羽本记》载：汉高祖逃离鸿门宴时“从骊山下道芷阳，间行趋霸上”，亦可证明芷阳就在骊山西麓，而不在灞河西岸的白鹿塬上。 秦东陵的发现对于田野考古和研究秦民族发展史有着非常重要的意义，它填补了雍城陵区到秦始皇陵区137年的历史空白。为研究秦代社会发展史提供了珍贵的实物资料。
鱼池遗址：位于秦始皇陵北侧，距始皇陵园的外城北垣约1.3公里。遗址东西长约2000米，南北宽约500米，总面积约百万平方米。遗址横跨渔村堡、鱼池村、吴东和吴中四个自然村。经初步勘查，发现断续相连的夯土墙垣，（东西长400米，南北宽近200米，残高2―4米）以及多处房屋建筑、排水管道、水井、灰坑等大量遗迹。遗址地面上堆积着大量的残砖碎瓦，历年来发现的有铜、铁、陶等各类文物近千件。其中铜质遗物有刀、戈、矛、盂、半两钱等，铁器有斧、铧、铲、锄、刀、锸等。陶器中除钵、罐、瓮等生活器皿外主要是带各种图案花纹的方砖、瓦当、下水道、简瓦、板瓦等。特别引人瞩目的是出土了大批陶文。其内容可分两大类：一是带有官署名和人名的陶文，如左司空尚，北司、宫水等，此类陶文在始皇陵园的各个建筑遗址都有发现。左、右司空和北门、宫水都是官府的属宫，带有此类陶文印迹的砖瓦都是秦中央官署制陶作坊的产品。另一类陶文是在人名之前冠以县邑名，如美阳工苍，宜阳宫城、乌氏工昌、蓝田工癸等。带有此类印记的砖瓦，说明它是由各地的陶工烧造的。秦王朝为了适应陵园大规模建筑急需，从各县邑征调了大批陶工集中于始皇陵附近，设立窑厂制造砖瓦。这些陶工烧制的砖瓦，分别打上各自的印记，以便稽考，即所谓“物勒工名、以考其诚”。
从鱼池遗址发现的大量文物可知，其时代为战国晚期至秦统一。《陕西临潼鱼池遗址调查简报》认为，这个遗址可能是秦的步秦宫，“秦始皇建陵时即利用原宫遗址，并扩建修葺，作了建陵时的宫邸建筑”。由于秦陵工程浩大，参加的人达七十余万，历时30余年，其周围必然要有附属的官邸设施，因而把鱼池遗址视为建陵时的官邸是有一定道理的。
大唐盛世
华清宫遗址：位于骊山脚下。早在周朝时候，西周建都沣镐，国势强盛，于骊山温泉大兴土木，修建离宫别苑、军事设施。秦始皇征服六国，四海一统，竭尽全国人力财力修建骊山陵园和“骊山汤”。汉武帝在秦“骊山汤”基础上重建，大加装饰。东汉、魏、晋、十六国时期，骊山温泉屡遭兵燹。北魏有所恢复，北周修建“皇堂石井”。隋文帝进行扩建，“修屋宇，列树松柏千余株”。唐太宗建成新的离宫，赐名“汤泉宫”，唐高宗更名为“温泉宫”。唐玄宗平息武、韦等政权纷争后，使唐帝国的政治、经济、文化达到了鼎盛时期，大举扩建“温泉宫”，天宝六年更名为“华清宫”。华清宫经唐王朝一百多年间的不断更新扩建，达到了最为辉煌的时期。此后虽经五代、宋、元、明、清局部修葺，但均未恢复当初的盛况。新中国成立后，国家拨款重建华清池，其规模尚不及唐华清宫的十分之一。唐华清宫宫城有四门，宫内分为东、中、西三区。宫中有唐太宗的御汤“星辰汤”，唐玄宗御用的“莲花汤”，杨贵妃用的“海棠汤”，太子用的“太子汤”和“少阳汤”，六部官员用的“尚食汤”，骊园弟子用的“宜春汤”以及嫔妃用的“长汤”共十六处。据《长安志》载：华清宫“正北门外有左右朝堂、门北相对，有望仙桥，北有左右讲武殿。津阳门，宫门正门之内曰津阳门，门外有弘文馆。开阳门，宫之东面正门也，门外有宜春亭。望京门，宫之西正门也，门外有登朝元阁路，本唐之御辇便路也”。此乃对唐华清宫建筑布局及规模较为详尽的介绍。
长生殿：长生殿亦名集灵台，天宝元年（742年）修建，是华清宫大殿之一，位置在西绣岭第三峰。长生殿是天子祭祀天神之前在此斋沐的地方。《贾氏谈录》记载，朝元阁“在此山之上，基础最为崭绝，次东即长生殿故基”。这里指长生殿在朝元阁之东。今朝元阁――老君殿已拆迁至老母殿东南，其址将重建长生殿。
天宝十载仲夏，唐玄宗与杨贵妃避暑华清宫。七月七日夜登上长生殿。盛夏夜晚，山风习习吹来，长生殿内格外凉爽、静谧。唐玄宗静坐殿中纳凉，杨贵妃陪侍在侧。此时更深夜静，二人凭栏仰望星空，银河两岸的牛郎、织女星似乎渐渐在靠近。玄宗低声语道：“今宵天上牛女二星相会，不知其乐如何？”贵妃应曰：“鹊桥渡河之说，不知道果有此事否？如果有之，天上之乐，自然与人世不同”。玄宗又说：“牛女一年一度，会少离多，倒不如你我之间昼夜相处欢聚的好”。贵妃答道：“人间欢聚，终有散场之时，怎能如天上双星千秋万代，常此相会”。言罢凄然嗟叹。玄宗遂十分动情地说道：“你我朝夕相处，昼夜不分，情长爱深，岂忍言离？”沉醉于爱河之中的玄宗与贵妃，即刻双双跪倒在地，面对牛女二星，竟相盟誓：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。在贵妃的提议下，他们在华清宫内外，就连骊山上都栽植了不少的皂角树。
翌年，皂角树成活了，而且有些竟意外地结了双皂角。玄宗见了这象征连理的双皂角，喜出望外，亲自摘取下来赠予贵妃。
骞村鹦鹉寺：公元前138年，西汉时期，汉武帝为博望侯张骞封地四百八十亩，于骊山西麓的鹦鹉沟，即骞村，当然主要是让博望侯用于安居及繁殖从国外引种的石榴、核桃等多种植物。至今骞村乃又张姓200余户。
鹦鹉寺是博望侯张骞出使西域，从西方请回的佛教文化，供奉于鹦鹉谷的窑洞中，从此就有了我国最早的佛教圣地“骞村鹦鹉寺”，这要比河南洛阳东汉时期的白马寺还要早近百年。鹦鹉寺每年的正会为农历四月初八。千百年来香火旺盛。
据唐书记载，唐朝宰相韦嗣立曾在骞村遗址兴建别业山庄，有唐代李峤记其事诗云：“万骑千官拥帝车，八龙三马访仙家。凤凰原上开青壁，鹦鹉谷中弄紫霞”。
据华清宫名碑《骊山灵泉观凝真大师成道记》，第三段碑文记载：“骞村谷底并东西两塘塬上地土共计四顷八十亩”。
东花园：位于华清池开阳门（后门）东约五十米左右。唐时的东花园，早已不存。当地政府1959年扩建华清池时根据有关记载予以恢复。后经多次完善，今天的东花园已成为一座富丽堂皇而又幽雅别致的仿唐花园式宾馆，既有骊山古别墅、古园林的幽雅又具现代化别墅的风韵。
园内分别建有观风楼、晨光馆、重明阁、神曦楼、按歌台等仿唐建筑，飞檐朱柱，高低错落。奇花异草，环绕其间，令人神往。
瑶光楼本是唐华清宫飞霜殿北的一座楼阁，《津阳门》诗中有“瑶光楼南皆紫禁”。今之瑶光楼是1982年在华清池北面靠西第一门外，公路之北所建的一座丁字型仿唐建筑，与南面华清池的飞霜殿相对。1985年又于其西新建一座10余间的仿唐二层楼房。目前，这里不仅给游人生活带来方便，而且更成为华清池外一个仿唐建筑景点，供游人以观唐代建筑风韵。
逍遥亭：东花园西侧,有一座古朴别致的亭子, 叫“逍遥亭”。此亭唐时名“逍遥翁溪亭”，系唐中宗景龙年间兵部尚书韦嗣立所建。韦嗣立曾侍中宗游骊山，与众官赋诗，被中宗封为逍遥公，此亭因而得名。唐玄宗时，在此建“逍遥殿”，旁有跑马台，大小球场等，依山傍水，茂林修竹，隐映烟霞，为一重要游乐处。1959年重建逍遥亭于登山要道之处，该亭呈六角形，中有天井，天井中植一雪松，古朴而别致，内设服务部，供游人于此赏景、小憩。
齐陵：据载：奉天皇帝琮，玄宗的长子，死后被葬于渭水之细柳原，肃宗元年建寅月九日，诏追为奉天皇帝，妃窦氏为恭应皇后，备礼改葬于华清宫北齐陵，尚书右仆射裴冕持节改葬，群臣孝服达礼门，帝御门哭以达丧，墓号齐陵”。康熙本《临潼县志.事迹祠墓志》载：齐陵“在新丰西二里”。1964年西潼公路改道，封土西边和北边均被取掉将近一半，在封土北断层接近地面的0.5米处，发现一层唐砖，其中有莲花纹方砖和条砖，有的砖上刻有“天七官砖”，“天七秋月军制官砖”陶文。天七是天宝载之省写。
石瓮寺：石瓮寺，又名福岩寺，是佛教名刹。坐落在骊山东绣岭山腰间。远看，万绿丛中，房屋点点，香烟缭绕，薄雾笼罩，时隐时现，显得更加幽雅神秘；近前，悬崖百丈，密林红阁，飞泉泛珠，四野如画。古人更有赞美之佳作：“遥山起真宇，西向飞花林。苑苍池水，天语闻松音”。
由于时间久远，石瓮寺创建于何年何月，现已无法考证，但据有关资料记载，该寺的扩建、修缮曾用唐开元天宝年间修建温泉宫所剩的材料。
现在的石瓮寺，仍然沿用唐之旧名。坐南面北有前殿三间，后殿五间，西厢房三间。后殿内有文殊、普贤二菩萨，还有阿兰、伽叶及其它佛教神话故事雕塑。整个寺院均系清代建筑。寺周围古柏青翠，花草丛生。西边有红楼，匾额是唐睿宇李旦撰书，镶于正中。
根据史料记载，石瓮寺与红楼内藏稀世真品有三：一是寺内玉石像，是从幽州（河北省）运来的，像为脱空像，叩之如謦，工艺精致，造形生动，与老君像一样同为元迦儿雕制。二是在红楼内藏有唐玄宗用真、草、隶、篆等字体书写的吟诵石瓮寺的诗词。三是红楼内西壁墙上悬挂着唐代大诗人、大画家王维妙手描绘的山水丹青。后因“庆山污潴石瓮毁，红楼绿阁皆支离，烟中壁碎摩洁画，云间字失无宗诗”，这些绝世之作在社会动乱中末能保存下来。
典故传说
女娲造人：女娲在造人之前，于正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造猪，初四创造羊，初五创造牛，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。
为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得「造人」的方法，凭自己的力量传宗接代。另一种传说《独异志》是：女娲是与伏羲为兄妹。当宇宙初开时，天地之间只有他们兄妹二人，而天下未有其它人民。在昆仑山下，二人相议想为夫妻，又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：「天若同意我兄妹二人为夫妻，请您将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧。」于是天上的云立即合起来，他们俩就成了夫妻，中华民族都是他们俩的子孙后代。
火晶柿子：陕西人都知道临潼“火晶柿子”，它又红又软、皮薄瓤沙、汁多味甜、名气不小。可谁又知道，“火晶柿子”是由一种吃着发粘、吐时尽核，名叫软枣的小野果子变来的呢?
这里还有个美好的传说呢。
传说很早以前，临潼山里任村有个老头，和儿子四子一起过日子。在他家门前的一棵大树上，常年住着一只火鸟。四子很喜欢它，这年冬天还从两个小孩手下救起了它呢。在四子爷儿俩的精心照顾下，火鸟终于又能飞了。火鸟很感激，就从遥远的花果山给四子带回来一条果树枝儿，并对四子说：“它能结出又红又甜的果子。”
四子收下这果树枝儿，晚上就做了个梦，梦见一个穿火红衣裙的姑娘送给他一对火红色的水晶灯笼……
天亮了，四子下地去，走到地头，见地畔上一棵软枣树不知被谁折去了头。没头的树咋活呢?四子想起火鸟给他的那条无名果树枝，觉得接到这儿挺好，就回家去拿。
可一进家门，四子惊呆了：只见一位姑娘正在给父亲端饭!哎呀，她真像昨晚自己梦见的那个姑娘。姑娘听见脚步声，回头对他抿嘴一笑。这时，父亲说话了：“四子娃，这姑娘叫火晶，从小死了爹妈，无依无靠。今儿个讨饭到咱门前，是我把她领进屋来的。以后咱就三人过日子，你俩就是兄妹了。”四子听了，乐得合不拢嘴。其实，父子俩哪里知道，这姑娘是火鸟变的，是特地来报救命之恩的。
火晶姑娘听说要给软枣树接头，就和四子一块来到地畔。她用镰刀在软枣树干上划了条裂缝，四子把果枝削成马耳子，插到裂缝中，她还怕插不牢，又用树皮绑了几圈。
过了两年，这棵树长大了。到第三年，它开花结果了，满树都是红得像水晶灯笼一样的果子。火晶姑娘和四子把果子摘下来，让父亲尝鲜。父亲舍不得吃，一直放到来年春节，火晶姑娘和四子成亲那天，又拿出来让乡亲们品尝。怪呀，这果子放了这么多天，还是又红又软，汁多味甜。几位老人给这果子取个了名，叫“火晶四子”，意思是让大家记住，这果子是火晶姑娘和四子嫁接出来的。
后来，“火晶四子”种满了任村，但“火晶四子”的音被叫转了，成了“火晶柿子”。 临潼出产的火晶柿子有它独特的品位。骊山气候温和，泉水滋润，汉唐以来就辟为皇家园林，果树栽培历史悠久，除了石榴有名，就要算火晶柿子了。每到金秋送爽的时节．柿子树挂满金黄的小圆柿子，像一盏盏灯笼一样。临潼火晶柿子因果实色红如火，果面光泽似水晶而得名。是临潼特有的柿子品种。
任宗庙：相传太古之时，洪水漫灭，生灵遭难，世间只剩下伏羲氏和女娲氏兄妹二人，他俩为了繁衍后代，向天祷告，愿结为夫妻。两人商议好将两扇石碾的一扇各自从骊山顶上滚下沟去，若天作之合，碾合即结为夫妻，如天不允，碾不合，即不成婚。结果两扇碾扇巧合了，于是兄妹成了婚，生下了子子孙孙，从此繁衍了中华民族。至今，这条沟里还留下了两扇像磨子一样大的大圆石。人们为了纪念这两位圣功可颂的人文初祖，在九龙头上修了一座规模壮观的“人祖庙”。每年七月十五日为庙会，香火旺盛，四方善男信女和游客，千里迢迢前来祭祖，千秋如故。唐代术士李国桢奉旨曾在碾子沟口修建“大地婆父祠”。如今祠庙虽废，但石碾却依然巍卧在谷内，留作炎黄子孙们寻宗觅祖的标志；一块巨大的“人种石”屹立于九龙峰头，告示世人，中华民族的源脉就在这里。
骊山传说：骊山是陕西省有名的风景区之―，山上四时有不凋之树，三春有飘香之花，景色迷人。这里山形秀丽，峰峦起伏，远远望去，好似一匹凝神远眺，跃跃欲奔的苍色骏马。
相传在很早的时候，有一天，不知道什么原因，突然间只听得轰隆隆一阵巨响，天的一角塌了下来， 日月星辰也都失去了光亮，使得好好的一个人间，一下子变成了昼夜难分、混混浊浊的一片。天火烧着了所有的山林村舍，一些毒蛇猛兽也都乘机跑了出来，到处残害生灵，人们遭受到一场严重的灾难。当时有一位神通广大的女神骊山老母，见此情景，就想拯救这些受难的人们，便不顾一切离开天宫来到了人间。她首先施展法力，端来了东海的水，浇灭了大地上的火。可是由于天的一角塌了下采，使天上出现了一个大窟窿，风雨雪电便从这个窟窿里不断地袭击着人们， 怎么办呢?后来她想出了个炼石补天的办法。可是这又得多少石子呀!她跟前有两个女儿都很聪明能干，也都很有一些法力，她们听说母亲到了人间，也追了下来，一同帮着母亲，四方奔波，从大江大河里拣来了红、黄，蓝、白、黑五种颜色的彩色石子，放在骊山这个地方炼了起来。火光烧红了天，烧红了地，这些火光后来被日月星辰吸收去了，才使得日月星辰又恢复了光亮。这样一直炼了七七四十九天，把所有的石子都都炼成了石浆，他们又把炼好的石浆取出来，擀成一个又一个薄薄的石饼，然后再趁热一片一片地补到天上去。这样来来回回的奔波多费事呀!聪明机智的小女儿，为了争取时间和减轻母亲和姐姐的劳累，就把自己变成一匹美丽的飞马。这样一来，就方便得多了，她可以驮着母亲和姐姐，把擀好的石饼飞快地补到天上去。一片、两片，不知道来回奔跑了多少次，也不知道补了多少片，直到把炼好了的石浆都擀完了，补完了，才算把天补住了，使天又变得和原来一样好看。这时她们的心里好像吃了蜂蜜一样高兴，就随便躺了下来，准备歇息一会儿，这一歇息就都睡着了，不知道过了多长时间，当她们醒过来时， 向四周一看，只见大地上白茫茫一片，什么也分辨不清楚，不由得吃了一惊。原来她们把天并没有完全补好，还有一些缝子。这些纷纷扬扬的雪花，就从那些破缝子里钻了出来，撒向人间，覆盖了大地。一急之下，她们便就地挖起一把把的雪来，攥成雪球，又骑着飞马，向着破了的缝子，使劲的扔去，一些破缝子便被堵住了。她们不断地擦着，扔着，又费了好大的力量，总算把天孙好了。经过这样几次紧张的奋战，她们确实太劳累，便又倒下来睡着了，这一回就睡得更香甜了。不知道过了多长时间，突然她们又被一阵巨大的怪叫声惊醒了，急忙睁眼一看，只见遍地洪水滔天，一些森林树木冲倒了，一些房舍被淹没了，人们都变成了鱼虾海物，这时候水借风力，风助水威，发出了阵阵怪叫声。这是怎么一回事呢?原来由于天的一角塌了下来，把地的一角也给塌坏了。她们补好了天，却没有补地，地下的水，便从这些塌坏了的地方涌了上来，横冲着大地，水势越来越大。这时有一个凶猛的黑龙也跑了出来，推波助澜，行凶作恶，趁着水势，在水里追食着人们。她们便又和这个黑龙展开了搏斗，由水里一直打到天上，又由天上打到水里，后来女神又遣来了一些天兵天将才把这个黑龙降服了。降服了黑龙以后，这个勇敢的飞马，便又在水里寻找着人们，把仅剩下来的一些人，又一个一个驮到高埠的地方，给他们找来东西吃。接着她们又把炼石子剩下来的灰烬，一掬一掬的向着地上塌了的地方填去。填呀，填呀，灰烬填完了，而地却仍然没有填起。这可怎么办呢?她们就按照原来补天的办法，又从江河里拣来了五色石子，仍放在原来这个地方炼了起来，又炼了七七四十九天，把石子都炼成了石浆，又照样一块一块地擀成石饼，然后由飞马驮着，又一片一片趁热飞快地补到地上去。可是这一次，因为拣的石子少了一些，把炼好的石浆擀完补完，地仍然没有补好，水仍然不断地向上涌着。这时候大女儿一急之下，就把身子躺了下去，化成一条长堤，才挡住了洪水，使得大地又恢复了平静。飞马看见姐姐躺了下去，还以为是姐姐疲劳过度歇息了。这时，她确实也有些太累了，便也躺在骊山这个地方歇息起来，这一歇息就又睡着了。女神知道女儿太疲劳了，想要叫她多歇息一会儿，不愿意去叫醒她。可谁知这个飞马醒来以后，睁眼向四面一看却只见大地上山青水秀， 花红柳绿，风和日丽，燕语莺鸣，一派美丽景象，便有了留恋之心，再也不愿意回到天官去了，就一直躺在这里，凝神注视着大地，天长日久，就化成一座大山。这个飞马长得特别俊秀美丽，人们都很喜欢她，都亲昵地叫她“骊马”，所以，以后人们把座山也就叫做骊山了。
由于这位女神，补好了天，补好了地，使得天地之间恢复了原来的美丽，也使得这次灾难中幸存下来的人们得到了拯救，后来才得繁衍生殖，传宗接代，并有了以后的美丽世界，所以人们便把她叫做老母，因为她经常住在骊山，就又叫“骊山老母”。后来人们为了纪念她，便在骊山的西绣岭上，修起了一座“老母殿”，在庙内塑了她的金身。现在骊山附近的农村，还流传着一种习俗，每年到了农历正月二十日这一天，家家户户都要吃蒸饼，饼子蒸好以后，要先给房上扔一片，再给地上扔一片，俗话叫“补天补地”。据说就是为了纪念骊山老母补天补地的丰功伟绩。每当这时，人们也都会想起这个为人类曾经立过功绩的骊马来。
骊山讲武：唐玄宗骊山讲武是一起重要的政治事件。李隆基先天二年（713）年七月三日诛灭太平公主事变胜利不久，就在骊山搞了一次耀武扬威的军事检阅，当时叫做“讲武”。
讲武相当于现代的阅兵仪式，是古代帝王训练军人、检阅军队的盛大仪式。据史载，讲武一般是在冬季，此时讲武一般是处于农闲，二是冬天可锻炼士兵的意志。讲武由六部之一的兵部尚书负责。唐开元元年，唐玄宗在骊山讲武。此次讲武并非一般的讲武，而是玄宗为巩固统治、夺取兵权的一次计谋。这一年，玄宗刚继位不久，便征调20万大军，在骊山下举行了唐王朝历史上规模最大的阅兵活动，并亲自简约军队。长安士庶百姓奔走相告，前往观看，道路为之用色。新丰地方的百姓免除来年地税。并且赔给由于麦苗被践踏而遭受的损失，按价给米。
玄宗身穿戎服，手持大枪，立于三军阵前。这个喜爱打击乐的黄帝兴致勃勃亲自击鼓传令，正所谓“三军出入、号令如一”。但是，主持礼仪的兵部尚书郭元振却军容不整，玄宗盛怒，传令将其拖出辕门斩首。这是，随行的宰相刘幽求、张说跪在玄宗的马前进谏说：郭元振曾为大唐的江山社稷立下大功，不能杀。元振才免于一死，后被流放到新洲之地（今广东新兴）。唐玄宗还下令将给事中、知礼仪事唐绍斩首，原因是他所制定的军礼不够严肃。其实，唐玄宗原本只是打算借此树立自己的声威，并没有杀死唐绍的意思，只是由于金吾卫将军李邈急忙宣布了将其斩首的命令，所以才弄假成真。当时，人们都为唐绍之死痛惜不已，而归咎于李邈不识龙颜，事后不久，唐玄宗便罢免了李邈的职务，将他废弃终身。当时由于郭元振、唐绍这两位大臣都受惩处，各路军马大多震惊失措，队形凌乱，只有左军节度薛讷和朔方道大总管解琬二人所领军兵岿然不动。唐玄宗派遣轻装的骑兵宣召他们前来，单这些使者都无法进入他们的阵营。唐玄宗对他们二人十分赞赏，慰问勉励了他们一番。
十三日骊山讲武，次日，唐玄宗猎于新丰县界之渭河沿岸，恰好时住同州刺史的姚崇到次会合，两人一起狩猎。回到骊山行宫，姚崇向玄宗提出了十条改革措施以兴国安邦，革除政弊，深得玄宗的赏识。玄宗在骊山温泉宫正式拜姚崇为兵部尚书，封梁国公。姚崇早在武则天时，就因为才华出众，被提拔为宰相，是杰出的政治家，皇权主义的维护者，后被太平公主排挤出朝廷，这次任命正是唐玄宗的精心考虑。
此次骊山讲武，先后两天，一个罢免，一个任命，完成了兵权的交接。唐玄宗不仅完全控制了军队，显示了皇权的威严，而且得到了一个名相贤宰，统一了其后的政治、经济方针大略，具有十分重要的政治意义。
秦陵风水：妾褒姒主曾在这里演出了一场兴起烽火戏诸侯的历史悲剧，从而葬送了西周王朝。相传秦始皇生前在骊山与神女相遇，游览当中欲戏神女，神女盛怒之下，朝他脸上唾了一口，这样秦始皇很快生长了一身的烂疮。虽然这是一个神话故事，但隐隐约约可以看出秦始皇与骊山似乎有些缘份。他的墓地也选在骊山之旁。秦始皇为什么特别迷恋骊山这块风水宝地呢？
古人把墓地的选择看作是一件造福于子孙后代的大事，尤其象秦始皇这个企图传之于万世的封建帝王自然对墓地的位置更加重视。他之所以要安葬在骊山之阿，据北魏时期的郦道元解释："秦始皇大兴厚葬，营建冢圹于骊戎之山，一名蓝田，其阴多金，其阳多美玉，始皇贪其美名，因而葬焉。"郦道元的观点受到学术界多数学者的肯定。不过笔者曾著文提出过异议。在笔者看来秦始皇陵选在骊山之阿一是取决于当时的礼制，二是受"依山造陵"传统观念的影响。（见拙作《秦始陵园渊源试探》、《文博》1990年第5期。）现在从风水角度来看秦始皇陵也不失为一块理想的风水宝地。早在春秋战国时期已兴起了依山造陵的观念。后来人们选择墓地又特点重视依山傍水的地理环境。"立冢安坟，须籍来山去水。"（见《大汉原陵秘葬经》）依山傍水被古人视作最佳风水宝地。至于这个观念始于何时，无从考起。笔者曾以为秦始皇陵是依山造陵的典范，现在看来这个结论不够全面，也不甚确切。应该说秦始皇陵是"依山傍水"造陵的典范。秦始皇陵园南依骊山，北临渭水，这是大家有目共睹的事实。然而在秦始皇陵的东侧也有一道人工改造的鱼池水。按《水经注》记载："水出骊山东北，本导源北流，后秦始皇葬于山北，水过而曲行，东注北转，始皇造陵取土，其地于深，水积成池，谓之鱼池也。……池水西北流途经始皇冢北。"可见鱼池水原来是出自骊山东北，水由南向北流。后来修建秦始皇陵时，在陵园西南侧修筑了一条东西向的大坝，坝长1000余米，一般宽40多米，最宽处达70余米，残高2至8米，它就是人们通常所说的五岭遗址。正是这条大坝将原来出自骊东北的鱼池水改为西北流，绕秦始皇陵东北而过。此外，在陵园东侧，在川流不息的温泉水经过。据《水经注》记载："在鱼池水西南有温泉水，世以疗疾"。《三秦记》曰："郦山西北有温泉。"可见当年的温泉与西北的鱼池水相对应。由此不难发现秦始皇陵的风水特点是，南面背山，东西两侧和北面形成三面环水之势。"依山环水"不正是秦始皇陵特意选择的风水宝地吗？
秦代"依山环水"的造陵观念对后代建陵产生了深远的影响。西汉帝陵如高祖长陵、文帝霸陵、景帝阳陵、武帝茂陵等就是仿效秦始皇陵"依山环水"的风水思想选择的。以后历代陵墓基本上继承了"依山环水"的建陵思想。
