爱华网刘诚年表是由当代著名诗人、作家、批评家、第三极文学运动首倡人刘诚所著的一部文献。
刘诚近照
刘诚（1956―）：当代著名诗人、作家、批评家、第三极文学运动首倡人
1956年8月7日生于陕西省洋县酉水镇雍家坪村。父刘荣汉、母张秀珍系农民。祖父刘德明，系高祖刘成烈身下第二子，自幼饱读诗书，是当地有名的教书先生，藏书甚丰。受祖父熏染，完成了文学启蒙。
1961-1964年，在本村初级小学读书，取名刘树之。由于二年级没有同学，越级升入三年级。
1964年夏，大雨，在父亲和老师周九荣的陪护下到酉水参加升学考试。秋，升入酉水高级小学，成为文艺队核心成员。从外公家意外得到一本繁体字、竖排版的《水浒传》（下），对阅读产生极大兴趣，从此一发而不可收，读到当时能够到手的一大批中国现当代长篇小说。
1969年冬，以优异成绩从酉水初级中学毕业。毕业前夕，作为酉水区文艺队正式成员参与洋县规模空前的全县文艺调演，因长于歌唱，在舞台表现突出，被县剧团领导看中，欲正式招入剧团，为此曾三上县城，写自传、填表格、作体检，后因家庭对演艺职业有成见而被迫放弃。
1971年春，以优异成绩升入槐树关高级中学。继续热衷于文学阅读和文艺活动，创办油印文学小报，学业继续保持领先。次年夏，祖父刘德明逝世，享年73岁。出席洋县文艺创作会，见到由省城下放洋县的专业作家周竞，对文学创作发生兴趣；随后由于同级校友翟天明参军，临别赠送一册贺敬之诗集《放歌集》，开始对诗歌产生特殊兴趣。
1973年冬从槐树关高级中学毕业，次年正月起被洋县县委抽调参加该县声势浩大的农村基层整组工作，先后在槐树关公社石门村、酉水区运输队、良心公社杨台村、站房公社黄台村滩背梁组、秧田公社周家坎村住队，广泛接触到中国基层社会，并模仿贺敬之诗风写下一批长诗习作，受到洋县文化馆周竞、汉中地区群众艺术馆王寅明等先生肯定，择优在地县文艺刊物发表。
1976年起，在汉中师范学院（即今陕西理工学院）中文系读书，系统阅读了一大批中外经典文学作品。开始多种文学尝试，期间写过长诗、诗剧和文学评论，开始以“刘歌”为笔名在地方报刊发表习作。毕业后，赴汉中北三十里地的褒河镇，在陕西工学院附中任教。
1980年起开始诗歌创作。褒河一带，高山兀立，道路笔直，大河奔流，风光旖旎；附近又有石门天险，是一条著名古道的出口，同时又是中国历史上著名美女褒姒的故里。且正值思想解放的洪期，新观念新提法层出无穷，一个崭新的时代正在到来。全新的环境、全新的心境，对写作非常有利。数易其稿，完成长诗《独对永恒》。
1981年，受朦胧诗影响转入短诗写作，写出第一批具有一定独创性的诗歌作品。
1982年，完成长诗《蔑视颂》。6月，诗歌处女作《褒河》《晴雪》《油菜花》在《诗刊》发表，收到诗人邹荻帆和王雁生二位先生亲笔来信。年底，应诗人王雁约编定诗集《就建筑问题答Ｆ》，得到高度评价，后因王雁突然病故而被迫搁置。
1983年起投身第三代诗歌运动，与一批汉中青年诗人创建诗社，油印诗歌民刊；并与西安、咸阳等地民间诗歌社团建立密切联系。次年正月17日，在槐树关镇与王玉菁女士一见钟情。
1984年，创作一生中第一部、也是最重要的一部长诗作品《走向人群》，完成初稿。
1985年正月6日，在老家举行婚礼，婚后妻随迁陕西工学院。是年夏，在中央电视台热播的电视连续剧《新星》主题音乐声中，对《走向人群》进行了一次重大扩充和修订。
1986年11月，出版诗集《走向人群》。天津南开大学文学和艺术博士生导师、国际知名艺术家范曾先生来信称：“你的诗写得实在好！奇崛瑰丽，而又峥嵘确荦。我想，唐之李贺、宋之吴文英，或可伯仲。总之，十分欣赏――激赏。”
1987年10月赴海南求职，由于海南建省引发“十万人才过海峡”而遇挫，借机绕道游历南方诸省。次年10月，考取国家律师资格，同年起因对诗歌事业极度失望怨恨而中断文学活动。
1989年3月，妻王玉菁正式参加工作。由于海南求职事已广为人知，遂在陕西工学院陷入去留两难境地。稍后妻在汉中地区医院顺利分娩，产一男孩，取名刘知己。
1990年3月调汉中市区某单位供职，次年冬被临时抽调在宁强偏远山区参加社教。人生的败局全面呈现，情绪陷入最低潮，于是重又回到文学，写下自搁笔以来的第一篇长诗形式的“日记”后几经修改成《四十而吟》。1992年冬因公务赴渭南，得以游禹门登华山。站在华山西峰，关中平原历历尽在望中，渭河像一条修长的蛾眉在大地弯曲：此即为外公和父母亲一再提到的“山外”，可外公终生未能到达；而父母奋斗一生，除1994年新疆之行外，再没有走出过秦岭山地。
1995年4月父亲亡故，享年66岁。长诗《水的刻画》、《黄豆》、短篇小说《农妇》、《政治课》及数十篇散文随笔，陆续在《衮雪》、《农村青年》、《青春》、《中国妇女报》发表。
1997年6月，系列长诗《命运・九歌》中之长诗《劳动者》等五首诗以《刘歌诗五首》为题在《诗神》杂志品牌栏目“诗歌一频道”头条推出，后被《诗选刊》2000年3月号选载。11月，因公务到北京，游八达岭长城等名胜，走访《诗刊》、《人民文学》和《农村青年》杂志社，与叶延滨、丁国成、李军等诗人作家简短交谈。
1998年3月，游历甘肃、新疆。5月，母亲病逝，享年68岁，腊月16日归葬祖陵。系列长诗《命运・九歌》中之长诗《向往清白》在《衮雪》杂志发表。9月，散文《回到冬天》在《散文》发表，后与长诗《劳动者》一并入选《汉中文学五十年》（太白文艺出版社）。
1999年，散文《苍茫人独立》、《洪水笔记》相继在《散文》杂志发表。随笔《理解小人》获安泰杯中华散文大赛特等奖；《铭文二章》获汉中世纪大钟铭文全国征集三等奖（一等奖空缺）。
2000年，系列长诗《命运・九歌》定型。这部集二十年心血倾情打造的长诗力作，后来通过多种方式得到传播，受到论者高度评价，被认为是第三代英雄写作诗派的代表性作品。短诗《车过褒河》、《在旅途》在《诗选刊》杂志2000年5月号发表。
2001年，系列长诗《命运・九歌》选章《水――海神的马群：涨潮》在《诗刊》发表；《刘诚抒情诗四首》在《延河》发表；诗论《在时尚的另一边》在《农村青年》发表。
2002年，二十年诗歌结集《愤怒》和散文集《在命运里旅行》由陕西人民出版社出版。余迅、荣光启、丁友星等相继撰文给予高度评价；接受电视记者徐艳专访，专题片以《愤怒其实只是欢乐的代称――访先锋诗人刘诚》为题，分上下两集在汉中有线台播放，文学脚本收入个人诗集《词语的暴动》（国际文化出版公司）。6月9日，佛坪县遭百年不遇水灾，应政府有关部门约请造访灾区，创作长诗《拯救家园》，被汉中市歌舞剧团作为开场节目搬上舞台，受到社会各界好评。《愤怒》中的5首诗入选2002年9月号《诗选刊》。
2002年7月开始跻身网络诗界，陆续发表400行自传体长诗《无地自容》及百余首诗歌新作，被称为“网络诗界的一匹黑马”。11月，在网上首发长篇诗论《三足鼎立的中国当代诗坛》，激起轩然大波。该文后被《回归诗刊》五期头条刊登。旅加诗人野航诗学专论《刘诚：写给多或者大的赞美诗》在网络首发，后为《中外诗歌研究》、《衮雪》杂志转载。长诗《命运・劳动者》入选《中国诗选》（《诗选刊》杂志社主编）。12月，调汉中市文学艺术界联合会供职。
2003年5月，《刘歌诗十三首》（《我与先锋调情》《没有上半身的人在原野上奔跑》《一个呕吐的人中途下车》《网上过路的诗人》《诗人们相互温暖》《建议一个做官的人回到黑暗》《牛群在黑夜到来之前同时渡河》《工作着是痛苦的》《过汉中以东田野》《汉中以西没有一片完整原野》《暮色里的村庄就要点灯》《一个想要不朽的人》）在《诗选刊》发表；诗3首在《诗刊》发表，散文《回到冬天》被央视配乐选播。诗歌入选《中国网络诗人100家》（纽约，一行诗社）。“羊年大字报”系列诗学杂感在网络陆续首发，其中《选择弱者一边》，被称为新时期“独立意志知识分子宣言”。同年，获上海诗歌报网站“本月诗人”推荐和“2002年度十大荣誉诗人”称号；在人面鱼、多春鱼等发起的网络民主推选活动中，以《选择弱者一边》等诗学杂感，获“中国十大最受欢迎网络批评家”称号。9月，应邀为汉中市抗非典大型文艺晚会创作配乐舞朗诵诗《历史把你们记住》。
2004年，携家人经武汉至九江，长驱数千公里，先后游历庐山、黄山、杭州、上海、南京，饱览江南胜景。《刘歌诗十四首》（包括：《倾斜》《两手空空》《居住在黑暗里的事物》《过汉中以东砖厂》《谁重新发现了现实的美丽》《烂下去》《玻璃》《写给多或者大的赞美诗》《盐支持骨头也支持诗歌》《巨大的的渺小的都住在雾里》《在一个深冬的早晨有光从雾中穿过》《选择弱者一边》《在汉中的一夜》《回忆有一棵青冈树站立的秋天》）在《诗选刊》发表，诗学专论《一个内心幸福的人在黄昏的低语――论诗人小海》在《中外诗歌研究》发表，大型怀旧系列散文《私人事件》在《散文》杂志陆续发表，为《作家文摘》选载。诗歌分别入选《2003年诗歌精选》（长江文艺出版社）、《2003中国最佳诗歌》（辽宁人民出版社）、《21世纪中国文学大系：2003年诗歌》（春风文艺出版社）。10月，长篇诗论《后现代主义神话的终结――2004’中国诗界神性写作构想》在网络首发，引起强烈反响。荣光启博士诗学专论《向着本源的穿行与返回――论诗人刘诚》在网络发表。应邀创作大型配乐舞朗诵诗《托起天堂的形体》、《神州有清风吹过》赴省汇报演出获创作奖。
2004年9月，纪实与访谈《时代前沿》（第1辑）由中国广播电视出版社出版。10月，诗歌新作集《词语的暴动》、诗学论文集《先锋的幻想》由国际文化出版公司出版。这套专著旗帜鲜明地提出了神性写作概念，并把神性写作与“第三极”联系起来，被认为是第三极文学运动及“神性写作”诗派在理论和创作上的奠基之作。
2005年1月，出席陕西省第四届文代会，是日大雪，丈八沟陕西国宾馆银装素裹，尽享雪原美景。2月，《衮雪》杂志以《投向诗歌乱世的一道炫目亮光》为题，组织“刘诚新著《词语的暴动》《先锋的幻想》《时代前沿》笔谈”。4月，访问安康汉阴三沈纪念馆、四川剑门天险、昭化古城和巴中红四方面军纪念馆。5月，诗7首在《延河》杂志发表，《词语的暴动》中的十首诗（包括《槐树关》《从槐树关以南眺望汉江》《隔着杉树林眺望汉水南岸》《在陕南密林解板》《在高川的一夜》《两河》《马面山》《吹风》《马年・积雨云》《雨中》）以《刘诚诗选》为题入选2005年5月号《诗选刊》杂志。短诗《豹》入选《现场――网络先锋诗歌风暴》（江苏文艺出版社）。董辑诗学专论《寂寞而自由的熔岩热流――简评刘诚诗歌》发表，该文被《安康文学》和《陕西文学界》转载。《一个人经过那边的街区》《铁器在世界的遭遇》《镜像》《黄昏》《名单》《诗歌多得要命》等8首以《刘歌诗歌及随谈》为题入选《诗选刊》2005年11、12月号合刊“年代诗歌大展”特大号。完成中篇小说《大宅入梦》，并在新浪和天涯社区首发。8月，停用原笔名“刘歌”，改名“刘诚”。11月7日，加入中国作家协会。
2005年6月，诗11首（包括：《河流的子孙》《越来越快》《巨大的和渺小的都住在雾里》《豹》《一个诗人暂时离开汉中》《蚀》《在钟声里》《杜甫》《托马期・特朗斯特罗姆》《米勒・拾穗》《米勒・月光下的牧羊女》）以《河流的子孙》为题在《诗刊》发表，同时配发创作谈《让诗写指向存在――我的诗歌观》和小海所写的短评《独立和自由的写作》，成为《诗刊》名牌栏目“每月诗星”推荐诗人。
2006年8月26日，创立第三极作家群落和第三极诗歌论坛，发起第三极文学运动。10月，《第三极文学运动宣言》发表。倡导神性写作，抵制兽性写作，强调文学成为参与时代精神重建的正面力量；并积极参与诗歌论争，将神性写作向前猛烈推进，力图以诗歌为龙头，涵盖小说、散文和文学批评的广阔领域，使之成为中国当代文学中最具建设性、包容性和生长性的泛文学流派。组诗《越来越快》（包括《越来越快》《巨大的和渺小的都住在雾里》《豹》《一个诗人暂时离开汉中》《蚀》《在钟声里》等6首）入选吴海歌主编大型经典长诗选集《1999-2005中国新诗金碟回放》（青海人民出版社）。纪实文学作品《黎坪瑰宝》获“旅游杯”征文一等奖。多篇重磅诗学论文在网络首发，产生强烈反响。结识贵州诗人南鸥，此后南鸥、十品加盟第三极。11月，诗学论文《中间代：第三代后院的诗歌哗变》在《诗歌月刊》（下半月）发表。12月，《诗界造神术：诗人这样恶搞大众》在《出版广角》发表。中篇小说《傍晚运水的妇女》定稿，并在新浪和天涯社区首发。
2006年6月，纪实与访谈《时代前沿》（第2辑）由中国广播电视出版社出版。
2007年，创办大型文学刊物《第三极》。5月，《第三极》创刊号携89位中青年实力诗人力作面世，发刊词《文学应当为时代提供希望》为《诗歌月刊》（下半月）转载。《刘诚访谈录：重返天堂之门―――从神性写作到第三极文学运动》（访谈主持白鸦）在网络首发。诗歌《越来越快》入选大型纪念文集《<诗刊>50周年诗选》（全二册）。文学演讲《关于文学的三个观点》在《出版广角》发表。诗评《评毛翰的诗<天籁如斯>》在《中外诗歌研究》发表。9月，长篇诗论《后现代主义神话的终结――2004’中国诗界神性写作构想》、大型组诗《傍晚穿过魔界》（选22）入选大型经典文献《神性写作》，并应邀出任该书编委。稍后，《第三极文学运动宣言》（刘诚执笔）、以及组诗《有斧挥过》（12首）入选《中国当代汉诗年鉴》（南鸥主编）。同月，出席陕西省第五届作协会员代表大会。10月，诗学随笔《诗歌与道德》在《出版广角》发表。与陕西理工学院共同策划举办第三极文学运动“极地之光”金秋诗歌朗诵会，多名第三极成员与会，300余名青年学子热情参与，一大批第三极代表诗人的代表作被朗诵，现场动感火爆；多家新闻媒体进行了专题报道，王丽为朗诵会撰写的综述《追慕汉唐雄风，歌咏神性诗章，极地之光金秋诗歌朗诵会在陕西理工学院隆重举行》在《诗歌月刊》（下半月）2007年9-10月合刊特大号登载。12月，陕西三秦广播电视报（汉中版）在头版头条以“本报独家专访――刘诚：以‘神性写作’拯救中国诗歌”（记者：杨柳影）为题，用近两个整版的篇幅推介第三极文学运动，同时配发刘诚、南鸥、十品、安琪、施玮、古岛、赵栩等部分第三极代表诗人照片。《诗歌月刊》（下半月）2007年12月号发表《刘诚诗七首》。同月，以文学创作方面的突出成就和影响，入载陕西理工学院优秀校友风采录。
2007年12月，四部个人文学专著纳入《第三极文学典藏》（第1辑），由中国广播电视出版社陆续出版。分别是：长诗《命运・九歌》（单行本）、诗论集《绝对的力量――刘诚博客二年》、小说集《傍晚运水的妇女》、纪实与访谈《时代前沿》（第3辑）。最新诗集《至尊》待出版。
2008年元月，大型文学刊物《第三极》（第2卷・神性写作诗学理论专号）编辑工作启动。
2008年2月，《命运・九歌》片断――长诗名作《劳动者》入选《中国诗典1978―2008》（时代文艺出版社）；完成诗学专论《追寻失落的美和王位――南鸥创作与第三极文学运动》。
2008年3月，《刘诚诗选》（22首）入编漂泊客创意独立编选的大型网络电子诗歌总集《1917―2008中国现代新诗权威汇编》。原载《第三极》创刊号的大型组诗《傍晚穿过过界》选章《魔鬼追赶魔鬼》、《魔鬼追赶魔鬼之二》、《蹲在路口独自吃烟的魔鬼》入选《21世纪中国文学大系――2007年诗歌卷》（张清华主编，春风文艺出版社），第三极多名代表诗人力作同时入选。
2008年3月，云南诗人于坚获第四届鲁迅文学奖诗歌奖激起众怒。据题为《于坚的鲁迅文学奖是骗来的？诗人们要求摘下“鲁奖”桂冠》（由网友华夏于2008年3月11日在一刀中文网发表）的署名文章介绍，早在2007年10月8日鲁迅奖评审期间，云南作家项兆斌就向全国作协和作协领导书面反映于坚咒骂鲁迅，评奖结果公布后，87岁高龄的《华夏诗报》总编野曼致电一刀中文网，对于坚获鲁迅文学奖表示质疑，署名晓黎的文章《于坚谩骂鲁迅已真相大白》以确凿证据披露了于坚攻击鲁迅的诸多事实。消息传来，立即致信中国作家协会奋起声援。公开信称：“自鲁迅文学奖评奖委员会把鲁迅文学奖（诗歌奖）颁发给云南诗人于坚以来，诗歌界的强烈质疑从来就没有停息，反对的声浪一浪高过一浪！我们认为，这些质疑和反对是有道理的。在诗歌界，谁都知道于坚是以起劲地反鲁迅、恶毒地咒骂鲁迅起家的。于坚是中国诗歌界臭名昭著的色情诗派――下半身诗派的老祖宗和最起劲的吹鼓手，中国诗歌的日常化、低俗化、色情化、垃圾化就是从这个名叫于坚的诗歌写作者开始的。以于坚为首的兽性写作势力，以黑帮的方法组织帮派，仗着帮派势力强大和少数批评家的无耻吹捧，历经近二十年畸形发展，已成为为害中国诗歌最烈、持续时间最长、恶劣影响至深且巨的中国当代诗歌之癌。这样的诗人恶毒咒骂鲁迅是必然的，不咒骂那才叫怪。将以‘鲁迅’命名的全国诗歌最高奖颁发给这样无论人品、还是诗品都没有多少地方值得称道的诗人，是对鲁迅和诗歌的双重侮辱，是登鼻子上脸，在全世界面前朝死去的鲁迅泼屎泼尿。”“鲁迅文学奖评委会背离鲁迅先生最热烈地热爱着所是、最激烈地痛恨着所非、与历史上一切腐朽黑暗势力决不合作、不共戴天的强烈社会批判精神和中国政府设立鲁迅文学奖的根本宗旨，在众目睽睽之下将诗歌奖颁发给于坚这样渺小和丑陋的兽性写作诗人，表现出对鲁迅先生和当代诗歌进程的极其可笑的无知。”认为鲁迅文学奖是继茅盾文学奖之后，由中国政府设立、由中国作家协会承办、以鲁迅英名命名的中国文学最高奖，对中国当代诗歌和文学具有重要的导向作用。鲁迅文学奖颁发给什么人、什么作品，是举世瞩目的大是大非，天下诗人都有权过问和监督，呼吁中国作家协会“履行神圣职责、纠正错误，从兽性写作代表诗人于坚头上摘去鲁迅文学奖桂冠！”此信在网上张贴后引起巨大反响，得到了第三极数十名核心成员及一大批网络诗人认同，数十家网站转载。一批网友纷纷留言表达“坚决支持”态度，认为此信“有理有节，大义凛然，掷地有声”。诗人蔡一玲还分析于坚之所以坐大，既有深刻的时代原因，另一面也是由于谢冕等无良批评家的吹捧。最后写道：“你早在多年前就看出了以于坚为代表的色情诗派对中国文学的破坏和对青少年的毒害，说明你是火眼金睛。”
2008年4月，长篇诗论《神性写作：为万物立言――第三极文学运动根本问题再思考》完稿并在第三极、天涯诗会、诗江湖、北京评论等数十个网络空间首发。论文6万余字，从哲学的高度深入和雄辩地论述了第三极神性写作若干理论问题，成为第三极文学运动继《后现代主义神话的终结――2004’中国诗界神性写作构想》、《刘诚访谈录：重返天堂之门――从神性写作到第三极文学运动》（访谈主持：白鸦）之后又一纲领性文献，对中国诗歌进程的深远影响将逐步显现。
2008年4月底，《第三极》第二卷神性写作诗学理论专号编竣正式交付排版。期间四川汶川发生8级特大地震，汉中因距离震中仅180公里而受到严重波及。5月12日地震发生时，正在一家印厂一楼的电脑机房校改《第三极》二卷文稿，不经意间感觉大地起伏，一种不祥的预感伴随着强烈的失重感突然袭来。这时移动电话瘫痪，与家人已经没有办法联络；紧接着全城断电，当日的校改成果因来不及存盘统统归零。印厂所在的中山街本不甚宽阔，两边多为修建于上世纪六七十年代的旧式楼房，又有高大浓密的法国梧桐，沿街蛛网一样架设着数以百计的电缆电线，光线阴暗，现在呼啦一下数千人从两边建筑物内涌出，顿时感觉极为拥堵，而这时大地摇晃更加剧烈。看看街道已没有什么地方安全，急忙穿过惊慌的人群向东飞奔，到汉台区政府大院暂避，这时政府的吊牌仍在左右摆动，两个电视记者正在拍下这个画面。政府大院也到处是人，一个个惊魂未定与亲人紧张联络。一个公务员望天哀叹：“儿子啊儿子！”汉中几座新建的高层建筑拦腰断裂，玻璃水泥散落一地，整个城市陷入一片混乱。从这一刻开始，汶川大地震以其近十万人遇难和失踪的代价向世界展现出它的全部惨烈与悲情，汶川大地震一时震惊全国、震惊全世界。由于余震仍在发生，坊间流言四起，汉中市民紧张动员投入抗震自救，后来干脆搬上大街暂住避震。就这样冒着酷暑，在街边临时搭建的帐蓬内，以一人之力完成了《第三极》二卷50余万字文稿的编校，督促印厂于6月初印刷成刊，按预定赠阅计划全部邮寄投放到位。专号厚达180余页码，刊载诗论名作《神性写作：在诗歌的第三极》（刘诚）、《后现代主义神话的终结――2004’中国诗界神性写作构想》（刘诚）、《神性写作：为万物立言――第三极文学运动根本问题再思考》（刘诚）、《刘诚访谈录：重返天堂之门――从神性写作到第三极文学运动》（主持：白鸦）、《人性极境的深层突进――刘诚和他的第三极神性写作》（江南大学美学家、文艺理论家何根生）、《历史的宿命与人生的交响――论中国当代十大长诗之<命运・九歌>》（十品）、《崛起的第三极：新诗发展刍议》（曹英人）、《东方肌理辨析：神性写作之诞生》（曹英人），《笔记与随想》（武汉大学诗人理论家荣光启）及南鸥、老巢、安琪、董辑、施玮、古岛、丁成、沔水寒等诗人诗学理论文章隆重出场，标志着第三极神性写作理论体系正式确立。作为第三极文学运动新的里程碑，专号以其站立之高、透视当代诗歌纷纭万象思路之清晰、诗学理论体系之扎实周全，使得第三极神性写作超越当下诸多诗学流派，一下子站立到了中国当代诗歌运动的最前沿，成为继非非主义之后惟一具有宏大诗学理论背景的前沿诗学流派；同时专号以神性写作对抗兽性写作（身体写作、欲望写作、废话写作、色情写作、贱民写作）的极其鲜明、毫不苟且的强硬立场，将中国当代诗歌界既成权力格局和运行惯性彻底打乱，使中国当代文学的分裂进一步显性化，因此一经投放立即引发极大关注。在第三极、诗江湖、北京评论、天涯诗会等论坛引发的激烈论战如火如荼，经久不息。面对一些人的攻击，代表第三极发表声明：“随着《第三极》第二卷神性写作理论专号出刊，神性写作与兽性写作的对立与论战急剧升温，蔓延十余个著名诗歌论坛；极少数伪神性写作败类也跳了出来，一面发泄对第三极的刻骨仇恨，一面借第三极在诗歌界不断拓展的巨大影响炒作，试图摆脱此前一直处于被第三极神性写作严重遮蔽的不利状态。这种状况是《第三极》第二卷神性写作理论专号出刊前早就料想到的，对于第三极神性写作理论被更多的人了解及其影响力的进一步拓展有百利而无一害。第三极神性写作的出台并不是为了使某些人感到高兴。第三极神性写作理论最大的特点是，它一方面以神性写作理念，向中国诗界传递了一种极其前卫的诗学理想，另一方面对为害中国诗歌数十年的各路诗歌小丑进行了极其经济和策略的集中打包处理。事实证明，第三极神性写作理论对当代诗歌秩序的冲击力是无庸置疑的，对为害中国诗歌数十年的兽性写作势力的打击是毁灭性的；它已经激怒了很多的人，必将激怒更多的人！正是出于这样的判断，我认为：第三极文学运动形势大好！我以欣喜的态度面对新一轮诗学论战的到来；我希望这一次的论敌，无论来自哪个方面、属于哪个派系、出自怎样的目的，能够不像第一次‘极地风暴’中那样低能，能够拿出一两篇立论高远、最起码稍稍像样、同时有一点诗人才情的批评文章，如果他们果然还配称作第三极神性写作论敌的话。”同时在抗震棚内创作组诗《能量――我在汉中亲历地震》（22首）。受命创作朗诵诗《大地震》在全市大型赈灾晚会上配乐朗诵震撼全场。
2008年6月10日，纪实与访谈系列《时代前沿》、长诗单行本《命运・九歌》由中国广播电视出版社出版。特别是后者――印在该书封四的短语称本诗为：“二十年倾情打造的离骚式长诗巨献/第三代英雄写作诗派之代表性作品/二十世纪九十年代末中国长诗领域关门之作/一位当代诗人的生命之诗与精神自传/自由、担当、血性，奇崛瑰丽而又峥嵘确荦（范曾语）/见证生命，见证存在，见证时代/在超越时代的同时保留时代/为今天的人和将来的人，为无限的少数人”。
2008年10月，第三极神性写作诗派（第三极文学运动）入选由中国汉语诗歌资料馆收集整理的《现代主义诗歌代表诗人名录》。这是第三极神性写作首次以群体入选民间诗歌史料。同月三部中篇诗性悬疑小说力作《刺刀》、《迷城之约》、《我那时衣锦夜行》完稿并在网络首发。
2008年12月19日，应邀出席陕西理工学院诗歌朗诵大奖赛并担任评委。在对朗诵进行的即席讲评中简洁而又中肯地谈论了诗歌与朗诵的若干问题，并代表第三极神性写作诗人群向大赛组委会赠送大型文学刊物《第三极》第二卷、个人最新诗学专著《绝对的力量》、《命运・九歌》（长诗单行本）30套作为奖品，受到陕西理工学院数百名青年学子和校园诗人的热烈欢迎。
2008年12月20日，主编第三极神性写作文论集《神性写作――第三极文学运动文献汇编》（电子版），并在天涯诗会、颜如玉写者部落同时推出。为此撰写了前言，前言称：“作为一种源远流长的诗学理想，神性写作并不只是一种写作方法或诗歌运动策略考量的权宜之计，而是一种以总体性和建设性为特征的诗学思想，一种极其有力的诗性哲学――正是它标志出第三极文学运动的方位，构成了第三极文学运动的内核，为第三极文学运动提供着永不枯竭的精神能量和源源不绝的推动力量。这种思想不是天外来客，而是深深根植于时代，既有悠久的东方传统，又具有无比鲜活多样和迫切的时代内容，以其博大深刻的精神力量，触及中国当代诗歌（乃至文化）的一系列根本问题，这些问题的存在曾经――甚至直到今天仍然使一个时代的诗歌和文学迷失。人类的命运大于写作，时代的根本要求大于诗歌运动，对这些问题的思考，不仅是第三极神性写作诗学流派建设的需要，也是我们时代每一个参与者和见证者的责任。自即日起，所有已经产生和即将产生的第三极神性写作理论文章、第三极代表诗人作品研究、第三极文学运动史料（包括各种第三极文学运动活动资讯、出版和获奖消息）、第三极代表诗人理论家的诗性随笔、创作谈、访谈录、诗人评传、诗学杂感、诗歌运动回忆录等等，都将被陆续收入，以期为这个时代尽可能全面和权威地保存一部分诗歌的真相，而收一册在手尽知第三极神性写作全貌之功，并将在适当时候作为第三极神性写作诗学流派理论卷，纳入《第三极诗全编》交由国家出版机构正式出版发行。这部大型电子文集，在某种意义可以看作第三极诗人群向时代交出的一份答卷，标志着自新世纪以来第三极诗人群思考的深度和广度。我们希望藉此向时代证明：我们的思考富有成效，我们的思考仍在进行中。”与此同时，主编大型文集《第三极诗全编》（电子版），于2008年12月29日在颜如玉网写者部落正式开通。作为《第三极神性写作文论全编》的配套制作，这部大型电子文集将收录第三极文学运动已经产生和将要产生的优秀诗歌作品，为《第三极诗全编》（两卷超豪华精装本）正式出版创造条件。
2008年12月23日，与著名诗人批评家燎原先生通信谈及神性写作。在中国当代诗界，燎原向以才华和正直著称，以神性写作早期代表人物海子、昌耀为主人公创作的《扑向太阳之豹――海子评传》、《昌耀评传》等，早已成为诗歌界无人不知的诗学名著。在回信中燎原先生这样写道：“第三极这个名字让我想到了青藏高原，它被视作与南极和北极对应的地球的最高极――第三极。那里与天相通，是神上下出入往来之地。记得昌耀上世纪90年代中后期，就曾提出过神性写作。”燎原先生以热情的太度肯定了第三极文学运动，对第三极神性写作寄予厚望。26日，与青年故交李隽在阔别二十三年后重逢畅叙友情。李隽先生现为清华大学博导、国务院特聘长江学者，系国宝级别的国际化学领域前沿人物。在交谈中广泛谈及友谊、诗歌文学，特别谈论了第三极文学运动。李隽先生对发起创立第三极神性写作诗学流派深表赞赏，相邀以后到北京一定为清华学子讲讲诗歌。稍后入选由当代诗歌在北京评论首发的《中国著名诗歌评论家名录（60人）》，这是继2002年以诗学论文《选择弱者一边》当选十大网络诗歌批评家后再次上榜。
2009年1月1日发起评选“2008年中国诗歌十大事件”，以《第三极》杂志、第三极诗歌论坛、新浪第三极作家群落博客群三家名义在网上联合推出。经反复沟通协商，第三极版“2008年度中国诗歌十大事件”依次为：一、著名诗人理论家燎原诗学新著《昌耀评传》出版；二、著名诗歌理论家陈仲义提出“四动”说，诗图建立汉语新诗审美标准；三、《第三极》推出神性写作诗学理论专号，确立第三极神性写作诗学理论体系，一向为兽性写作诗歌美学牢牢把持的中国当代诗歌权力格局被彻底打乱。四、由著名诗人老巢执行主编的《诗歌月刊》（下半月刊）终刊，成为当代诗歌一大损失。五“中国南京・现代汉诗研究计划”2007年中国诗歌排行榜出炉，多名兽性写作代表诗人名列庸诗榜榜首，中国诗歌美学趣味拐点日见清晰。六、5.12汶川大地震引发全民诗歌热，山东作协副主席王兆山撰“鬼魂颂歌”引发诗界一片哄笑；七、兽性写作始作俑者、云南诗人于坚获第四届鲁迅文学奖，引发诗歌文学界强烈质疑；八、姜红伟编著校园诗歌史专著出版，填补了八十年代诗歌研究的一项空白；九、《中国当代汉诗年鉴》出版，引起诗歌界广泛关注；十、华语文学传媒大奖第六届评奖出炉，杨键获2007年度诗人奖。这项评选将按年度规范运行。
2009年1月1日长诗《悲惨世界》系列基本成型，2日在网上公布创作提纲。这部长诗将由自2002年以来不同时期创作的九部重要长诗构成，旨在打造一部堪与《命运・九歌》相比肩的长诗巨作。短诗名作《选择弱者一边》被第三极诗人翻译家杨宗泽译为英文；短诗名作《那些光》被翻译家晓媛殷译为日文在混语诗歌季刊《世界诗人》发表。
注：据刘诚长诗单行本《命运・九歌》（中国广播电视出版社，2008年6月版），陆续修订中。
