爱华网吴式太极拳是汉族传统拳术之一。吴式太极拳的特征可概括为：功架紧凑、安静自然、招势严密、细腻绵柔，符合太极阴阳理论。以柔化着称，架子斜中寓正、松静自然，大小适中。步伐平行轨道步，推手时，守静而不妄动，以善化见长。吴式太极拳分南北两派，南派为吴鉴泉宗师传承，其传人主要有吴公藻、吴公仪、吴英华、马岳梁、徐致一等。北派为王茂斋宗师传承，其传人主要有王杰（子英）、王倜（子超）、赵铁庵、修丕勋、彭广义（仁轩）、杨禹廷等，再传有赵安祥、李经梧、王培生、修占等。
吴式太极拳_吴式太极拳 -内容
1）拳套（或称套路）：传统为108式，分慢架（或称关节拳、方架）及快架（或称圆拳、贯串拳、老架），吴氏五代孙吴光宇为符合国际比赛而制定54式套路。
2)刀：传统太极刀为比较幼身之单刀（见陈小旺所着之“中国陈氏太极拳”），然吴氏之太极刀自吴鉴泉一代采用较阔身之鬼头刀（或称大刀）。据四代孙吴大新言，鬼头刀之优点为一、刀背之突出点令作背刀动作时更能掌握身体对刀的感觉；二、较有利加入左刀推刀之动作及三、较重之鬼头刀更能发挥以刀法锻炼发劲之目的。吴氏太极刀共108式，另有双刀。
3)剑：上海以马岳梁主持之上海鉴泉太极拳社剑式为两路，分别称乾坤、七星；香港以三世孙吴公仪主持之香港鉴泉太极拳社则合二路为一路，共108式，招式基本相同，两者皆另有双剑。
4)枪/杆：共两路:二十四式枪长六尺，为地上所用；十三式枪为十三尺，为马上所用，亦可以枪锻炼发劲与身体之协调。
5)内功/气功：吴氏太极拳有关之气功种类繁多，包括各种气功、拳式定椿及站禅等。
6)推手：有四正、四隅、进退步、斜角步、连环步、俯仰、滚肘、中原、懒牛筋、九宫步、大履步及采浪花等
吴式太极拳_吴式太极拳 -特征体用
特征
吴式太极拳的特征可概括为：功架紧凑、安静自然、招势严密、细腻绵柔，符合太极阴阳理论。具体体现在修炼时必须注意：
吴式太极拳
（一）中正：每一个姿势务求端正，最忌偏斜。重心必须稳定，开合必须讲究虚实对称。尤其是三盘（胸臂以上为上盘、腰胯为中盘、腿为下盘）功夫必须协调。要注意以腰胯为全身之枢纽，下盘是基础，上盘则以顶头悬（虚领顶劲）作为纲领。中正即《十三势歌诀》中说的“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。
（二）安舒：安舒的要领就是自然，切忌牵强。要求“神清气和、体静身柔”。练拳时必须排除一切干扰，动作要柔和、舒展，呼吸要平稳、深长。我想在这里提出一个非常重要的问题，我们常常可以听到人们说，练拳要“放松”，应该指出，正确的提法是“似松非松，将展未展”。这是太极拳的一个重要法则。我们常说的“太极劲”，即是出于“似松非松，将展未展”。也就是《太极拳论》上说的“得机得势”。做不到这一点，就会导致“身便散乱”，弊病出于腰腿。
安舒还有一个重要的法则，即是“气沉丹田”。如果在练拳中达不到安静的要求，也就无法做到“气沉丹田”。
（三）轻灵：练太极拳必须遵守“轻灵”法则。《太极拳论》开始就说：“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。”轻灵是相对于重浊而言。这是太极拳区别于其他武术的最为重要之处。
在《太极拳论》中有“一羽不能加，虫蝇不能落”的提法，足以解释“轻灵”的重要性。这两句话的意义何在？众说纷纭。我个人认为：这两句话的含义是指以轻灵为法则，在练拳中产生的“灵敏度”。就像一台灵敏度很高的天平一样，在天平的一侧，加以不同的重量，即有不同的反应。精密度越高的天平，反应越是灵敏。
（四）圆活：一般练太极拳者对“圆活”的理解都有偏颇的一面。圆活所表现的，绝不仅是“形（即拳架）”的一个方面。
形圆，仅是学拳的初始阶段，但也不是三五年能达到的；意圆，则更难也，这个阶段并不是人人都能达到的。我将这两个阶段譬喻为“升堂、入室”。
能练到“神圆”的，则是凤毛麟角。
圆活的评判标准
1．无使有缺陷处；无使有凹凸处；无使有断续处。
2．动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。立如平准，活如车轮。
3．以心行气，务令沉着。以气运身，务令顺遂。意气须换得灵，乃有圆活之趣。
这三个阶段是必须跨越的，否则，就无法谈及圆活。
体用问题
作为武术，太极拳必然要涉及体、用两个方面。《十三势歌》说：“若言体用何为准？意气君来骨肉臣。想推用意终何在？益寿延年不老春。”这个定义是非常准确的，充分说明体与用的表里关系。实际体与用均有表里两重意义。简单地说，即为“蓄劲与发劲”的关系。“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨”是蓄劲的过程；“以气运身，务令顺逆”是发劲的过程。
我们先讨论“体”，基础是“盘架”。
1．盘架“表”的体现，即形于外的。前面我们已经讨论过，盘架必须遵守的法则，即中正、安舒、轻灵、圆活。功能是强健筋骨，调和气血，神舒体净。其目的就是本身的修为和功力的较量。
2．盘架“里”的体现，即行于内的。即修身养性，益寿延年，明心见性，固精提神。
练太极拳讲究一不用气，用气则滞；二不用力，用力则断；三不用法，用法则尽。这里所说的“气”是指“努气”。“法”则指主观的、不合规矩的陋习。
对于初学者来说，不能没法。所谓没有规矩不能成方圆，不以六律不能正五音。
无法则是指自然的最高境界，也就是“因敌变化示神奇”的境界，即所谓“天人合一”。
问题归纳
1．必须注意阴阳消长与动静变化之间的关系，也就是虚实的变化。动静互变而无迟滞之弊”。
2．始终要保持中正、安舒的原则，所谓“立如平准，动如车轮”。尤其是要注意不要犯“双重”的弊病。关键必须时刻注意“顶头悬”。
3．必须注意气的运行和呼吸之间的关系。《十三势行功心解》说：“能呼吸然后能灵活，气以直养而无害。”又说：“行气如九曲珠，无微不至。”所以在练拳时，呼吸必须均匀，深长，频率要一致。
从我个人的经验和体验来评价太极拳，应是最好的“有氧运动。”
关于“用”的方面，作为技，太极拳有其独到之处。就是“以柔克刚”“四两拨千斤”。具体地说，就是“十三势”的应用。
如何理解“四两拨千斤”？实际上就是“杠杆定律”。太极拳之应敌，不接触对方之重点，而移动其支点，使其失去重心。举例来说，在推手中，最为重要的就是“劲”。劲的应用即是在力与力之间建立一个“缓冲区”。换句术语来说，也就是“听劲”。
“劲”的应用方法，也就是《打手歌》中讲的“粘连黏随不丢顶”。我不认为刚劲是太极拳主劲，刚劲是一个个性的表现。无欲则刚，柔才是太极的主导。
劲在物体上找到一个支持点，就足以支持和抗衡其他力量。但力与力之间不能有间隔，有了间隔就有了空隙，无法利用其巨大的力量，这就是太极拳理论中所讲的“断”。断是练太极拳的大忌。所以《太极拳论》说：“若将物掀起而加以挫之意，斯其根自断，乃坏之速而无疑。”
劲的建立重要的就是“顶头悬（虚领顶劲）和充实丹田气”。属于内在的修为。外在的则是“粘连黏随，不丢不顶”。总之，劲是蕴之于内的修为。所谓“专主一方，支撑八面”。这种修为必须有牢固的基础。
推手是太极拳在“用”的方面一个独特的、非常有实用价值的方法。它是一种高级艺术，我们通常称之谓“太极拳问答”。也就是通过推手来体验二者之间的功力，其具有非常独到的实用价值。学者必须努力下功夫，才能体会它的真谛。
吴式太极拳_吴式太极拳 -创始人
吴鉴泉
全佑(1834-1902)字公甫，号保亭，老姓吴福氏。满族。北京 大兴人。杨禄禅在京授拳时，神机(火器)营中的万春、凌山、全佑 受益最佳。经数年勤学苦练，三人各得所长。凌山善发劲，万春得 刚劲，全佑则长于柔化。后全佑从杨氏次子班侯继续深造，事师最 孝，学习笃诚，深受杨禄禅宠爱，兼得杨家父子之长，
称着京城。全佑先生，性格外柔内刚，外表斯文。为人慷慨，乐于助人，曾于 路上见有军人打商贩，遂上前阻止。但军人自负孔武有力，又见全 佑斯文，认为可欺，则一言不合拳脚交加。但如蜻蜓撼树，倒地不 起。全佑则告诫其不可自负拳技，欺凌百姓。
一天，全佑在书房读书，忽有客人来访。全佑出客厅相迎，只 见客人已经进了大门。全佑款款相迎，那人疾步向前，一揖到地说：“晚生拜见。”全佑拱手还礼，这一瞬间，只听得咣的一声，来客 突然飞起，倒撞到客厅门外。周围的人大吃一惊，莫名其妙。原来 客人在施礼时突然用一招“仙人指路”，直朝全佑下腹打来。全佑 明察秋毫，连消带打，便把来客腾空发了出去。
传子鉴泉，徒有王茂斋、郭松亭、常远亭、夏公甫、齐阁臣等。为吴式太极拳奠基人。
吴式太极拳_吴式太极拳 -历代传人
吴鉴泉
吴鉴泉(1870-1942)，又名爱伸，满族，从 汉姓吴。北京大兴人，全佑之子。自幼秉家学，并在其父杨式小架拳式的基础上逐步修改，形成松静自然、架式紧凑、缓慢连绵、不纵不跳、长于柔化的吴式太极拳。1912年，吴鉴泉在北京体育研究社教授太极拳，从那时起他对家传的太极拳加以充实和修改，去掉重复和跳跃动作，使拳架更加柔化，形成吴式太极拳流派
。
吴鉴泉还对太极拳推手作了改进，他的吴式太极推手别具一格，要求立身中正安静，细腻绵柔，宁静而不妄动。他的推手不仅手法严密，而且招数特别多。
吴鉴泉演练的太极拳，除了慢架子外，还有快架子。快架子是一种刚柔相济、快慢相间的太极拳术，演练起来既轻快又柔和。
吴鉴泉不仅精于太极拳，对各种器械，如太极剑、太极对剑、太极刀、太极十三枪等也非常精熟。
1914年他在北京体育研究社任教，
1927年，吴鉴泉由北京迁居上海，
1928年到上海授艺， 被上海精武会及国术馆聘为教授。
1928-1936年，在上海市各届武术比赛、国术国考及旧第六届全运 会国术比赛中，皆被聘为评判。
1930年聘为上海市国术分馆董事，
1932年任该馆太极班教员。
1933年起，创鉴泉太极拳社，任社长。它的分社发展到香港，以及新加坡、菲律宾、加拿大、美国等地区和国家。主要弟子有徐致一、金寿章、金云峰以及子女吴公仪、吴公藻、吴英华，婿马岳梁， 侄吴耀宗等。
王茂斋
王有林，字茂斋(1862-1940)吴式太极拳始祖全佑的弟子，吴式太极拳的奠基人之一。山东掖县(今莱州市)大武官村人。少时在北京的砖瓦灰铺学徒，从学于全佑。他生 性忠厚老实， 为人热心助人。在师兄弟中居长， 极用功。他功 夫扎实稳固，身手非凡。自从吴鉴泉、杨澄甫南下以后，他留在北 平传拳，授业众多，人才辈出，成为北方吴式太极拳最具影响的代 表人物，有“南吴北王”之称。弟子门人遍及北平(今北京)、山 东、东北各地。至今北京的吴式太极拳传人大都出其门下，形成强 大的体系。曾创办北平太庙太极拳研究会，此研究会是当时太极拳 高手云集之处。
南吴北王
吴式太极拳
全佑在京弟子中王茂斋令人瞩目，他与吴鉴泉齐名，素有“南吴北王”之赞誉。“南吴”是吴鉴泉先生，他1928年去上海教拳，形成了以上海为中心的南方吴式太极拳系。“北王”就是王茂斋先生。直到现在，以北京为主的中国北方地区习吴式太极拳者，多为王先生的门下。
少时来京，在砖灰铺学徒，后经营此业。他尊师重教，功底扎实，空松自如，深得全佑大师之真传。与鉴泉师弟情义极深，在拳理认同上十分默契，深研太极拳艺，敢于突破前人，大胆改进教学，成为北方创业奠基的掌门人。吴鉴泉和杨禹廷南下在上海，江南各省发展。王茂斋大师留京发展。名声大振，在京宗于吴式太极拳者皆为其传人。王茂斋大师为人忠厚老诚，热心助人，凡南来北往路径北京的名士，多去拜访交流拳艺，互相切磋。有从学者，也毫无保留，如腰中缺少盘缠，尽在大师家中吃住。常有投学试功试功者，有一位到铺店来买筐，正当王茂斋在柜内支应，给他几个筐他都不满意，一定要架顶上的。王蹬凳拿下，往柜台一放，这位买家扶筐而入劲，王老师在瞬间松空后看他一眼，此人被飞身发放至门外跌于街上，此事在京城传为佳话。
吴图南
吴图南(1884-1989)生于北京，蒙古族。原姓乌拉汗，名乌拉布。原籍辽宁喀喇沁左 旗。9岁起，先后从吴鉴泉、杨少侯学艺12年。年轻时，就读于京师大学堂学习医学。以 后，长期从事武术研究、教育工作，并在考古、文史、心理学、经络学、养生长寿学等方 面有较深造诣。先后任南京中央大学、西北联合大学、北平艺专等学校教授、故宫博物院专门委员。建国后，曾在北京市文物调查研究组及北京文史馆任职，是中国武术协会委员、 中国武术学会委员、北京市武协副主席、顾问。多次参加国家体委主持制定的武术教材等 审定工作，并任过全运会武术比赛太极拳裁判长。1988年获中国国际武术节武术贡献奖。着有《太极拳即(科学化的国术太极拳)》 《太极剑》 《太极功・内家拳・玄玄刀》以及 《国术概论》等。后均收入《吴图南太极拳精髓》一书中。
太极拳家莫斐为吴图南大师上世纪30年代弟子。莫斐之子莫韫龙在1993年到海南传授《科学化国术太极拳》，由于多拳种的研修此拳演变为轻、柔、圆、融、风格飘逸的太极拳。为纪念太极泰斗著名武术家吴图南，莫韫龙特将此拳简称为南国太极（即：吴图南国术太极之意）又在祖国南方传播，为新时代矗立起一新风格拳种。
杨禹廷
吴式太极拳
杨禹廷(1888-1982)，又名瑞霖，北京人。光绪二十三年(公元 1897年)开始习武，先后从周相臣、赵月
山、田风云、高克兴习练十 路及十二路弹腿、八卦掌、 长拳、黑虎拳、形意拳、太极拳等拳术 及摔跤。后从高子铭又习八卦掌和太极拳。1916- 1941年从王茂斋 习吴式太极拳。20岁始，在太庙(今劳动人民文化宫)及志华寺设场 授拳。建国后，继续教拳。建国初，曾倡议成立了北京市武术界联 谊会。1962年到阿富汗驻华使馆教太极拳。编有《太极拳讲义》 《太极拳简易八大式》《太极拳动作解说》等，1983年经弟子马有 清修订成《太极拳规范》一书。曾任北京市政协委员、市武协副主席以及中国武术协会委 员。
吴公仪
吴公仪(1897-1968)，吴鉴泉长子。天资聪敏，勤谨好学，悟性极高。弱冠即代父教 学。北京体育讲习所首届毕业生。1924年受黄浦军校聘请，任军校学生部及高级班太极拳教官， 兼任中山大学体育系讲师。1937 年，在香港成立鉴泉太极拳分社，担任社长。抗日战争时期，1942 年香港沦陷前回上海，担任鉴泉太极拳社社长。1948年重返香港复 社。1954年，在澳门为慈善筹款举办的“吴陈比武”中，一交手对 方陈克夫即鼻部中拳而流血过多，休息超时； 再因起脚过膝犯规， 公证宣布停赛。由此吴公仪及吴式太极拳名噪一时，海外团体纷纷 致函邀请。吴公仪命其长子吴大揆于九龙设立分社。次子吴大齐、 1954年名动一时的吴陈比武：侄吴大新分赴新加坡、吉隆坡、马尼拉等地设立分社，并于九龙佐 吴公仪 (左)大战陈克夫 敦道建立总社。从此， 吴氏太极拳风行于东南亚并在海外发展。吴公仪对吴式太极拳在海外的传播做出了极大的贡献。
吴公藻
吴公藻
吴氏太极拳 宗师 吴鉴泉 次子吴公藻(1900-1985)，家学渊源尤以理论见长，着作甚多。自第一届北京体育讲习所毕业后，任国民革命军第十三军教练。1929年于上海精武体育会任教。1933年随吴稚辉等赴长沙，在欢迎会上表演太极拳，举座赞赏。得到省长何健器重，聘为湖南国术训练所教官兼省党部教席。1934年南京中央国术馆举办第二届人国武术考试，宗师任湖南省教，成绩斐然。1937年宗师南下香港，与兄吴公仪共同建立香港及澳门鉴泉太极拳社。1942年香港沦陷前回沪。
宗师一生着作甚多，1980年宗师于八十七岁高龄，在香港出版「吴家太极拳」一书，堪为吴氏太极拳之经典着作。
孙南馨
孙南馨与弟子熊盛强进行推手训练
太极拳家 吴式方架太极拳传人孙南馨（1925年-1996年），江苏芜锡人，后定居于湖北武汉。先后从近代和当代
著名武术家，诸如江苏的许寿康、北京的徐致一、刘晚苍、何镜平、王玉芳，上海的马岳梁、邵品根、陆恒昌、武汉的王重光、柴森林等老师学太极、形意、八卦、大成拳和其它多种门派的武术。后集太极功夫于大成，为吴式太极拳第三代传人；当今国内为数不多的吴氏方架太极拳传承人之一，着有《吴式方架太极拳》
等着作。
孙南馨一脉的吴式太极拳传人有马思强、熊盛强、程建武等，及其再传弟子们修炼此拳架。其中，以马思强、熊盛强最为代表。后马思强将此拳带到深圳地区进行传播，熊盛强等则在武汉继续传承此吴式方架太极拳。
修丕勋
修丕勋（1892~1976）字朱臣，山东
修丕勋
莱州程郭镇大武官村，系吴式太极拳第三代传人。曾习八卦掌。1913年拜太极拳名家王茂斋为师，随其入京学艺，八载获得大成。修丕勋受武友尊敬，弟子众多，培养出大批太极拳精英，是吴式太极拳的杰出代表人物。其主要传人有修良、修占、温明山、孙镜清等。
修占
修占
修占，字魁一，修丕勋先生之次子。生于1947
年5月，山东莱州人。自幼随父学习吴式太极拳，继承和保持了一代宗师王茂斋的原始风格，擅长太极刀、麻眉刀、太极剑、太极枪、太极棍等。其演拳如柔化春风，似行云流水，以柔克刚，以静制动，引进落空，拿而不发。多次获全国、省、市赛事冠军。修占先生为人质朴，温润谦和，功夫精纯而深厚。习武六十年来，对传统吴式太极拳衣钵传承孜孜不倦，中外弟子众多，并且多有弟子在各赛事夺冠，为吴式太极拳文化的传承和发展奠定了坚实的基础。
被称作吴式太极拳山东省非文化遗产传承人。担任市武术协会顾问，中华武校顾问，创办了莱州市吴式太极拳研究会。二十多年历任莱州市政协委员，国家武术协会会员。1994年编入《中国民间武术家名典》，2005年评为烟台市十大拳师。2007年应邀赴京参加第九届国际武术锦标赛开幕式表演。2008年应邀参加奥运会开幕式表演，并担任武术指导。其主要传人有周旭林等。
周旭林
周旭林
周旭林，生于1968年3月，山东莱州人。1994年师从修丕勋大师之次子
修占老师学习吴式太极拳，为吴式太极拳第五代传人。
周旭林为人坦诚谦和，行事稳重，尊重师道，潜心苦练二十余年，深得修占老师厚爱，得其真传，较为完整的秉承了吴式太极拳的拳、械、推手之要意，保持了吴式太极拳的原始风貌。其拳风柔中寓刚，舒展大方，在2004年全国武术锦标赛上一举夺得吴式太极拳套路一等奖，推手第二名的成绩。后传授吴式太极拳，为了更好传授吴式太极拳，创办烟台尚武馆，致力于吴式太极拳的传承和发展。
吴式太极拳_吴式太极拳 -练习方法
要求
静：思想要高度集中，不能有杂念。但是人的思维是复杂的，要使中枢神经系统高度集中，处于单一的兴奋状态，实在不易。那么，怎样才能使思想集中呢?最简单的方法就是把注意力集中在如何使自己的动作尽量做得正确。换句话说，就是动中求静，适样比较容易见效。久而久之，即可由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明的境界。
轻：太极拳中的“轻”，不能因单纯不用力来解释。轻是相对于重而言的。太极经中说：“左重则左虚，右重则右虚”，轻就是不能用“暴发力”，其次是避免双重。轻也可作“柔”的解释，“极柔软然后极坚刚”适就是说明轻的灵活性，轻也不是松懈，松懈和暴发力均为太极拳大忌。轻是有力不用，所以说“似松非松将展未展”为太极劲。太极拳的动作，手、眼、身法、步法，都介于有力无力之间，呈现将展未展之势，虚实宜分清楚，才能构成“太极劲”，懂得这个劲，则是练太极拳高级阶段，只有在长期锻炼中，默识揣摩，才能从心所欲。
慢：练太极拳要慢，但不是停顿。慢是相对快而言，慢的原则是要求“贯串”，不能有断绩。太极经中说：“动急则急应，动缓则缓随”。所以练太极拳时、要求动作前后要街接，所谓“往复须有折迭，进退须有转换”，使全套动作连绵不断，节节贯串，动作之间不能有意拖延。一般来说，一套拳大约应控制在25-；50分钟之间为适宜。锻炼有素的人，每次打完整套拳的时间，基本相同，这就是功夫深的具体表现。
切：即是认真的意思。练太极拳需要切切实实地下功夫，不可草率行车，无论哪个招式，都要做到准确。虚实要分清楚，动作避免欠缺，立身须中正安舒，“迈步如猫行，运劲如抽丝”。切的另一个意义是研究，练拳时不研究，练后要回忆，哪个拳式练错了，今后再练时要更正。这就是切、磋、琢、磨的工夫，如此下工夫则进步快矣。
恒：就是“定时”、“定量”，首先是持之以恒，无论是严寒或酷暑都不能间断；其次是定量，根据各人体质和时间，制订相应的时间和运动量。时间舆运动和量均需逐步加强，才能逐渐提高水平。
总之，静、轻、慢、切、恒五个方面的要求，是相互制约，相辅相成的。在练太极拳时，只能并存，不能偏废。
生理要求
练太极举生理上的要求和和心理上的要求，构成一个统一的整体，心理上的要求属于精神方面：生理上的要求则要落实到身体各部位。
(一)虚领顶劲，(顶头悬)十三势行功心解中说“精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也”。练太极拳时要求头部正直，下颌稍向内收，但不能用力收，否则僵硬，颈部要灵活，但不能晃动。这三项要领构成“虚领顶劲”。无论身如何转动，这个姿势不能变动。
(二)涵胸拔背：涵是向内收敛之意。练习太极拳时尤忌挺胸，挺胸易于导致躯干僵直，影响气的上升，压胸易使闭气，此二者皆不合太极拳的练气方法。涵胸是胸微微沉下，肺则向下开张，肺活量自然加大，气则沉丹田矣。拔即向上提的意思，拔背是用头将背微微提起，有了虚领顶劲，背部自然提起，使脊柱垂直，则中枢神经安定，所以，涵胸与拔背是相连的。作好虚领劲和涵胸拔背。则满身轻利矣。
(三)沉肩坠肘：沉肩垂肘与涵胸拔背都是互相关联的。肩不沉，则胸廓以上皆受束缚。坠肘也是重要的，肘不坠肘则动作迟滞，力不能长，两胁失去保护。
(四)松腰垂臀：练太极拳腰部是重要的，故有“命意源头在腰隙”之说。松腰就是要求腰部要轻松，使身体动作运转轻灵。因为太极拳的运动变化皆系于腰。腰松关系着身体的下部着力，不致有头重脚轻之弊。垂臀就是臀部不能突出，突臀会造成松腰的障碍。
(五)裹裆含腚：裹是包起之意，裹裆是大腿肌肉由外面向襄面包裹，臀部不翘，肛门自然向上提，称为含腚。
(六)尾闾中正：是顶头悬的延续动作，只要顶头悬做好了，脊柱自然会正直。做到了虚领顶劲与尾合中正，就能使全身处一种兴奋状态。
(七)气沉丹田：气沉丹田就是使横膈膜下沉，成腹式呼吸。这种呼吸方法能促使呼吸饱满，精神振奋，有利于动作顺遂。
行气法
练太极拳要求练心、练气、练身、三结合。十三势行功心解所讲“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”。这里所说的心，不是血肉之心而是指大脑皮层的思维活动，近似于通常讲的“以意领气之意”，但心和意还有区别，拳谚讲的“心动意动”说明心和意之间是主从关系，心为主导，意随心动，致于以心行气的“气”也可以分为二种，一种是有形的呼吸气体，一种是无形的元气。适二种气也有关联，练拳时首先要呼吸平稳。要保持常时呼吸的次数和呼吸的深度，久之自然成为深呼吸，是练太极拳的自然发展，而不是故意造成的。元气是人身的元阳之气，也就是“以心行氧”之气。元气充足。则人的精神饱满，声音洪亮，体格强健，年老不衰；元气消耗过多，则人精神不振，声音喑哑，体格衰弱；元气耗尽，人即危矣。中医所谓调和气血，这个气就指的是元气，元气衰了，用药滋补就难以奏效。太极拳的特点是由动中生静，静中养心，以意行气，而达到锻炼身体的目的。
练气的要求，首先是使呼吸平稳，由平稳而达到深呼吸，不可故意改变平稳的呼吸方式，用静、轻、慢、切、恒的方法练习太极拳的功架，久而久之，动作自然配合呼吸。十三势行功心解上讲的“能呼吸然后能灵活”，能呼吸自然能养元气，元气自然沉到丹田，达到增强元气的目的，自然能运到周身，也就是“气遍周身不少滞”的
目的达到。以上各节都有关联，要深加体会，自然贯通，达到延年益寿，非作枝梗之末也。
吴式太极拳_吴式太极拳 -推手信息
概说
太极拳除按一定的要求，姿势练拳架式之外，还有两个人的对练和应用技术，这就是太极推手。用绷、履、挤、按或采、列、肘、靠的要求来完成动作和达到目的。因此也称四正推手或四隅推手，实际是推手的四组动作。
太极拳的盘架（练习拳式）是练“体”（练习自己的重心平衡稳固），而推手则是练“用”（练在自己的重心平衡稳固情况下去牵动对方的重心，使其失控）。练体、练用是太极拳运动的两个不可分割的部分，不可失之于偏。尤其是练推手不应当像“顶牛”“拨河”、摔跤、拳击那样用力去推、拉或打击对方。而是用太极拳的“沾、连、粘、随、不丢、不顶的方法来应付对方的来力，借力使力，用对方的力打击对方的重心。使彼让我拿起，使彼被我放出。通过经常的练习推手可以达到体肤感觉灵敏、动作变化顺随的“懂劲”阶段，同时也能学会“部劲”、“化劲“和”“放劲”。由懂劲之后再努力学习、互相砌磋、共同进步。达到默契揣摩渐至“从心所欲”的高级功夫。这样，不但能健身、长寿，还能防身、御敌。而更重要的是能够阐发出太极拳奥妙高深的功夫和优越宝贵的科学道理。
动作解说
（一）单人推手法
也称个人打单轮。为了叙述方便，也为适合单人练习（熟习动作，掌握重心，体会手法、身法），现将“上手”（甲）的动作解说如下：从太极起式（预备势）开始，先做左抱七星。
1．挤
1．右掌向前推出，左脚落平。沿左脚的里侧而进。同时，左掌随之下落，微回收，左臂与肩平，成半圆形。右掌继续带动重心前移，弓左膝，由坐式变为弓式，右掌推至左脉门处，右食指尖对鼻尖，眼从食指尖上方向前看，意在右掌心。
2．左臂松腕，垂肘，左指尖由下沿半圆弧形向左前舒伸至臂直与肩平，掌心翻朝外，在左脚小趾外的前上方。同时，右掌随左前臂之后，由指尖向前舒伸，手指贴于左腕。视线随右指移动，带动身体微朝左前转动，意念由右掌心移到右指尖。如有对方打轮时，左掌至左前之后可接对方的右肘。
2．履
1．松屈右膝，重心后移由弓式渐变为坐式。同时，双手向上立指尖，松肘，掌心渐转朝前。右掌前领向右上方移动，左掌后随，距离一前臂之长，两肘皆屈，前臂上立。意念在右掌心。
2．右掌继续向右后转，上臂要平，前臂要立。左肘往左掩，从胸前而过，左掌向右外移。两掌心朝右，视线先随右指尖，过身体扣线后改随左指尖，同时，随重心后移，身体向右转至胯与肩（胸向）朝右前方。意念也随视线由右掌移至左掌心。
3．按
1．右腿和腰部放松，尾间向右脚跟微落，同时，左掌心转向左一，右掌随之，距离不变。松双肩，两上臂下垂，两前臂平。身体亦随重心微下而转朝正面，意念在左掌心。如有对方打累时，两手之高低可随其臂。
2．两肘舒松，左掌继续向左后下移，右掌向左下舒伸。视线先随左手，过中线后改随右指尖，带动身休向左转至胸向朝左前方，意念也由左掌移至右掌心。
4．绷
1．向前上扬左掌。右掌小指向上相随，掌心转朝外，在左掌至中线时，右掌即上至左脚尖前的上方，意念在右掌心，左脚落平。胸向朝正前。
2．左掌继续向前伸展，掌心转向后，弓左膝，重心前移变成弓式，身体随左掌微偏右转。同时，右掌上至中线后，拇指贴于左肘弯处，其余四指贴于左前臂。祖母先随右手，右手过中线后改随左指尖动。意念也由右掌心改移左掌心。
第二轮的“挤”；在“绷”的动作完成后，虽是左腿在前的弓式，但右掌还是向左脚尖的上方推进，右食指尖对鼻尖。左臂松垂与肩平，成平圆形，脉门处贴于右掌心前。同时，左膝微前下松，膝尖对左脚尖，尾间对正脚后跟。以下动作都相同，循环进行（如果从左抱七星开始，则左右肢体互换）。个人打单轮的要领：
1．步法要正，尺寸适度，不管上身做什么样的动作，双脚不能挪动。
2．身法要稳重，进退时都能达到单腿承重。前进时承重腿的膝尖不能超过脚尖，后退时尾闾不能超出承重腿的脚跟。3．手法要轻灵，肩、臂、肘、腕、手都要放松，不能僵硬。由手带动的周身活动要在到最大的幅度。例如：双手斜后上履时，腰胯扭转到低头时可以看见后脚跟。斜后一按时，也是如此。
（二）双人推手法（亦称打轮）两人相对而立，上手（甲）朝南，下手（乙）朝北。距离三脚。两人前脚落平时脚心在一条线上。甲（左侧）乙（右侧）
5．预备势
甲：左正步坐式，出右脚，右手在前；左手贴在乙的右臂弯处。
乙：同甲。两人左腕以下交叉相贴；左手都贴在对方右臂弯处。
6．挤对按
甲：左掌心向乙的胸前，隔着右前臂打挤。顺着乙的腹前，右腕、前臂下垂后，再伸至乙的腰胯左后侧，贴乙的左肘，左掌随乙的左腕动；同时，随右手之动，右脚轻落平，变弓步。
乙：左掌心扶甲的左腕向在后下行。右掌心翻向下，按甲的左肘向左下采；同时，松腰，尾闾下落，对着左脚跟，身体向左转，胸向转朝西北。
7．履对绷
甲：动作同打单轮，只是在重心后退的同时，左腕贴乙的左腕往左方后履。右掌心扶乙的左肘向左履。胸向转朝东南。
乙：动作同自己打单轮。只是配合重心前进的同时，两人左腕相贴之处往外上行。右掌长甲的左肘，向甲的右耳上绷过中线后，左肘对着甲的胸前。右掌心扶于臂弯处。
8．按对挤
甲：动作同打单轮。只是当乙的右掌向前打挤时，甲要松腰、涵胸。同时右掌心向下翻转，按乙的左腕，左掌心亦下按乙的右肘。右掌向右后下移动，左掌心向右移动。胸转向西南。
乙：动作同自己打单轮。只是左臂不随甲后履，用右掌心向甲的胸前打挤，左前臂下垂，从甲的腹前向左前下方舒伸，贴甲右肘；右掌随甲右腕动，右前臂贴近甲的右侧腰胯部位。同时，右脚落平成弓步。9、绷对履
甲：动作同打单轮，只是在乙后退时，右腕贴着乙的右腕向前上起，左掌心扶乙的右肘，随即向乙的左耳处绷出。手过中线后，右肘对着乙的胸。左掌在右臂弯处与乙扶自己肘的左腕相交。
乙：动作同自己打单轮。只是在随甲向上绷进之时，重心后退；同时，右腕贴甲的右腕往右上后绷。左掌心扶甲的右肘向右外转。胸向朝东北。
下一次的挤、绷、按，绷则是循环连续进行。
10．改换手与脚的方法：上述说的方法是甲的右脚、右手在前的顺步。乙是右脚、左手在前的拗步。如要改换手可用第一种方法，改换脚用第二方法。
1．换手方法
甲：做完按的动作后，不上绷。左掌心扶乙的左肘，右腕贴乙的右腕，向乙的腹前推去再移至乙的右胯之外。同时，弓右膝成右弓式。随后即再做右后上履的动作。
乙：做完挤的动作后，不回履，而是右腕贴甲右腕，左掌心扶甲的左肘，随甲的双手推进，重心后奶；同时，双手向右后下履。再做左前上绷的动作。
2．换脚方法
甲：在做绷的动作，趁重心前进，虚左脚，抬腿向前迈一步，成右正步坐式，左脚落平，脚跟在乙的左脚尖平齐处。随即弓左膝做左手打挤动作。同时，成左正步弓式。
乙：在做履的动作，趁重心后退时，回收右脚，向后退一步，成左正步弓式，随即再后移重心变为右正步坐式，随甲的打挤而做按的动作。
说明
1．挤、履、按、绷循环不止，实际变成两组绷对履、挤对按动作。甲挤乙按，甲履乙绷，反之乙做甲的动作时，甲则做乙的动作。两人除一人顺步，一人拗步外，手法、身法的动作完全相同。因此可互相参照，换手、换脚方法亦是如此。
（2）太极拳是讲“彼不动，乙不动”。但在练习打轮时，则应该有一个人先动，从形式上看挤、绷是向前的进攻形，履按是向后的退守形。所以做挤绷者应先动。或者两人商议好这次你先动，下次我先动。双人打轮要领：
除应遵循个人打单轮的要领外，还要做到周身放松，动作轻灵，千万不许用力使劲或肢体僵硬，要用意念引志肢体很轻松地完成动作。仔细用心留意，体会互相接触处的体肤感觉，“听”出对方来力的方向、速度。及时作出正确的判断，同时也完成相应的动作。两人都按照要求做好规定的动作，循序渐进，日久天长，自然而然地能使“功夫”加深。
最后说一句话。经常说的“水到渠成”，假如不付出做堤的劳动，则迅猛是达不到预期的效果。做一切事都是如此，练武修文亦是如此。练太极拳更要有耐心、细心、恒心，坚持下去，多盘拳走架，先练“知己”的功夫。多打轮推手再练“知彼”的功夫。盘拳既是基础也是应用，推手既是应用也是基础，这是太极拳两个相辅相成的两种训练方法。不能顾此失彼。即便是为了健身养生，照此进行也能情趣倍增，互相切磋共同进步。太极拳能够被动病延年，但也不是仅仅学会了一套拳，就可以照猫画虎地比划，或者知道了怎样动作，就能得到“养生之犬”。只有开长日久地经常练习和不停地运动，才能获得“功夫”。所谓“功夫”就是认真练习（力），持之以恒（距），力×距=功，世上没不有劳而获的。按照规矩认真地坚持下去，仔细钻研，不但能达到目的，还能进而懂得太极拳既是一门高深的学问，又是一种未被开拓，而又应当是特别努力探索的科学。
吴式太极拳_吴式太极拳 -修炼十三
介绍
不要用无谓的力
一般太极拳家对于不要用力的解释是：常人本来具有的力是拙力--叫做浮力，并不是真力（既内劲）。拙力的存在妨碍真力的产生，所以必须把拙力化劲，真力才会产生，但不要用力并不是化去拙力的方法。所谓拙力与真理者，即前者指动作时有无谓的用力，构成体力散乱，而后者指动作时力量集中的现象，所谓不要用力者即再不作无谓的用力而已。
什么是无谓得用力？即这种力的现象，都是无谓得用力，它能导致体力分散，降低动作的效能。
在拳术上的无谓用力，第一增加体力的消耗量，使身体容易疲劳，不能长久的运动。第二因为体力分散，再需要用力部分便不能用处很多得力，致使不能充分发挥技能。解除无谓用力，其方法就是在运动的时候，要记清要用力的部分和不要用力的部分得分界，在不需用力的部分觉察有力的现象时，立刻以对于行动来说绝对不会发生任何有益的影响。
比方说：步行时的两手，写字时的两腿，都没有用力的必要，假如有用力意识使它松弛，这样，时间长久了便不会再有无谓得用力的现象。体力便可渐渐集中，因为一般人平常对此并不注意，明明只要一手用力的动作，常会出现全身用力的现象。
因此，初学的人必须再开始运动之前，保持全身松弛的状态，除支撑躯干的力量外，其余肢体不许用力，先知道不用力的现象，然后慢慢地在运动中细心得体会，应该用力与无谓用力得分界。太极拳开始的预备式，其的就是这个作用。
不要犯双重的弊病
在太极拳最忌犯双重的毛病。两足同时用力着地使身体的重心平均作用于两足叫做双重。反之两足同时用力，但身体的重心却完全支持于一足，是另一足的用力和躯干的用力相平衡符合于力学上支点的原则，便不是双重。这是普通对于双重的解释。
不过，在太极拳中虚足并非无力，只是用于空处，所谓虚足有力，只是意念而已。王宗岳所谓偏沉则随，既指虚足无力而言，与双重同属一种毛病，所以它又说：虚非全然无力，实非全然占煞。学者对于此点如不能认清，则虽无双重之病，边又会犯偏沉之病，其实这两者都是犯不得的。
以上是对双重简单说法，其实双重是一种现象并不是形式，是指全身的任何一部分，在任何时间只要发生呆滞现象，就是犯了双重之病，极易被人打出。
如果使身体任何一个部位很迅速地连续不断地有虚实变换，使实的部分在一时间用意识使它变虚，便不会被对方拿住或打出。拳论所谓左重则左虚，右重则右渺就是指这中变化倏忽，虚实变幻不已而言。
至于练习去除双重之病，可由大而小的去练，当练到精微时可使每一方寸的地方都能不犯双重之病，甚至于一指之微 不犯双重之病，这样精密的练法，初学者不宜操之过急。起初还是从形式上捉末，由浅入深，慢慢锻炼
