爱华网孟子（约公元前372~公元前289），名轲，字子舆，是战国时期的思想家。孟子被人们称为“亚圣”，在儒家仅次于孔子，孟子与孔子合称为“孔孟”。孟子提倡“仁政”，他主张"施仁政于民“，并宣称"民为贵，君为轻”。他提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”至今是人们为人处世的行为准则。《孟子》是孟子及其弟子所着。
天时不如地利_天时不如地利 -作品简介
天时不如地利
《孟子》是儒家代表人物孟子及其弟子所着，是孟子及他的弟子记录孟
子的治国思想和政治策略的儒家经典，语录体，全书共七篇，它相对于
《论语》篇幅加长，议论增多，而且许多段落都围绕着一定的中心，结
构完整，条理清楚，只要添上题目，就可单独成篇。从语言来说，大量
运用层层叠叠的排比句式，使行文富有气势，如长河大浪，磅礴而来，
咄咄逼人，横行无阻。本文选自《孟子・公孙丑下》（题目为编者所加），《天时不如地利》孟子（约前372~前289)，名轲，字子舆。战国思想家，儒家的主要思想家之一。《孟子》，后人尊称他为“亚圣”，与孔子共称“孔孟”，其主张提倡施行“仁政".
天时不如地利_天时不如地利 -原文
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”
天时不如地利_天时不如地利 -译文
孟子说：“得到适宜作战的时令、气候比不上得到有利于作战的地形重要，得到有利于作战的地形又比不上得人心，上下团结重要。 ”
（比如有座）内城方圆三里、外城方圆七里的小城，敌人包围并攻打它却不能取胜。（敌人既然来）包围并攻打它，一定是选择了适宜作战的时令、气候，这样却打不下来，这是说明有利的时令、气候不如有利的地理形势。
（又比如，另有一座城池）城墙不是筑得不高，护城河不是挖得不深，（士兵们的）武器不是不锐利，皮革盔甲并不是不坚固，粮食不是不充足；（守城的士兵们）却弃城而逃，这是说明有利的地理形势又不如得人心，上下团结。
所以说，不能依靠划定的边疆界线来限制人民（定居而不迁走），不能依靠山川溪流的险峻巩固国防，不能依靠武力的强大来建立威信。得到道义多的，得人心的人，帮助支持他的人就多；得到道义少的，失去民心的人，帮助支持他的人就少。缺少帮助达到极点，（连）族内族外的人（都会）背叛他；帮助他的人多到极点，全天下的人都会顺从他。用全天下人都顺从于他的人去攻打（连）族内族外的人（都）背叛他的人，所以，（在这种情况下，）得道的君子有不战之时，若进行战争，则必定胜利。
天时不如地利_天时不如地利 -注释
词语解释
天时：指适宜作战的时令、气候。
地利：指有利于作战的地形。
人和：得人心，上下团结。
三里之城：周围三里的城。
城：内城。
郭：外城。
环：围。
夫：发语词。用于句首，表示将发议论。
然：这样，而：但是。
池：护城河。
者……也：是因为（表原因）。
不如：比不上。
也：发语词，判断句的标志。
城：城墙。
池：护城河。
兵：武器。
革：皮质甲衣，盔甲。
坚：坚固。
利：锐利;偏义复词，指的是武器
米粟：粮食。
委：抛弃。
去：离开。
故：所以。
域民不以封疆之界：域，限制。以，用。封疆之界，划定的边疆界线。
固国：巩固国防。
山
