爱华网闽南歌，发扬于闽南地带，在台湾则称为台语歌，流行于上世纪80年代。在泉州，厦门，漳州一带非常流行，男女老少都会唱，特别是《爱拼才会赢》，《欢喜就好》外出的闽南人有时候听到故乡的歌曲，会热泪盈眶。台湾八九十年代代表歌手有周华健、叶启田、李茂山等，进入21世纪，有林姗、黄思婷、龙千玉、蔡小虎和王识贤等。
闽南歌_闽南歌 -闽南歌概述
2. 闽南的莆田地区唱的是莆田歌
闽南歌_闽南歌 -?基本概述
闽南歌，发扬于闽南地带；在台湾则称为台语歌。在泉州，厦门，漳州一带非常流行，男女老少都会唱，特别是《爱拼才会赢》，《欢喜就好》外出的闽南人有时候听到故乡的歌曲，会热泪盈眶。台湾八九十年代代表歌手有周华健、叶启田、李茂山等，进入21世纪，有林姗、黄思婷、龙千玉、蔡小虎和王识贤等。
闽南歌
流行时间：上世纪80年代 流行指数：★★★★
上世纪八十年代中期，随着海峡两岸探亲开放，台湾原创的闽南语歌曲开始涌入大陆，《爱拼才会赢》、《酒干倘卖无》、等闽南语歌曲，不经意间便在大街小巷四处传唱。
闽南语歌曲所传唱的内容，大多描写人们日常生活中最普通最常见的场景，感叹人生又勉励进取，极易引起人们的共鸣。其歌词一般纯朴通俗又感情丰富，旋律大多都带着入骨的悲怆，充满韵味又易于传唱，很快得以流传开来。
闽南歌_闽南歌 -历史沿革
台湾的闽南语歌曲源头在厦门
闽南歌手 林姗
闽南文化学者彭一万先生表示，厦门和台湾的闽南语歌曲有着深远的渊源。清末民初，闽南的歌仔就在两岸风靡一时，当时厦门的二四崎顶（厦门地名）“文德堂”和二四崎脚“会文堂”就是印刷闽南方言歌仔册的出版商。他们先用水印，后来随着技术的逐步发展，用石印，这些小册子，在厦门的销量很好，还销售到台湾。清末，台湾被日本占领，台湾人民中许多人都表现出了民族气节。当时一首名为《雪梅思君》的歌仔就在海峡两岸广为传唱。歌里唱到：“唱出一歌分你听，雪梅做人真端正…….劝你列位注意听，要学雪梅这所行（品行）”。讲的是一个女子在丈夫死后，一个人带着孩子，坚强地生活，而这个故事传到台湾后，被赋予了新的意义，因为当时台湾处于日本的统治之下，所以人们借女子思夫，为其守节，来表达自己不甘于日本的统治，做人要端正，要有民族气节。《雪梅思君》在当时被称为“国庆调”，或“厦门调”。
1922年厦门才女周淑安创作了第一首闽南语花腔歌曲――《安眠曲》，用钢琴伴唱，堪称是闽南语流行歌曲的雏形。随后厦门人姚占福渡海赴台进行闽南语歌曲的创作，他的力作《苦酒满怀》和《心酸酸》风靡全台。著名词曲作家曾仲影，也是在厦门大学毕业后就去了台湾，这些人对台湾闽南歌曲的发展起到了不可估量的作用。在上世纪20－30年代，台湾产生了一批闽南语歌曲的创作人才。如台湾本土音乐人詹天马作词，王云峰作曲的《桃花泣血》，蔡德音的《红莺之歌》，则是用《苏武牧羊》的古调重新填词。1933年－1937年是台湾闽南语流行歌曲的黄金时代，现在还传唱的许多经典就是当时所创，如《望春风》、《月夜愁》、《雨夜花》、《四季谣》等。这些歌声像一股温馨柔和的春风，吹拂过大街小巷，吹拂过城市乡村，抚慰在“四脚仔”（指日本统治）控制下的“甘薯仔”（指台湾人）的孤寂胸臆，也流传在一衣带水的海峡对岸。
闽南语歌曲风靡两岸
《望春风》几乎是无人不知无人不晓的闽南语经典歌曲，它风行两岸已经几十年了。1933年台湾音乐人李临秋以根植于《西厢记》中“隔墙花影动，疑是玉人来”的中国古典情怀诗句意境写出了《望春风》，加以郑雨贤的中国传统五音阶曲调配曲而珠联璧合，打造出来这首经久不衰的佳作。歌词唱道：独夜无伴坐灯下，冷风对面吹，十七十八未出嫁，想着少年家，生成标致面肉白，谁家人子弟，想要问他怕坏势（不好意思），心内弹琵琶。已爱郎君做夫婿，已爱在心内。不知何时君来采，青春花当开。门外好像有人来，开门去看迈（看看），有人笑我憨大呆，乎（被）风骗不知。《望春风》以含蓄的方式反映了少女复杂的情感是一首词曲并美的经典之作。
“晋江造”闽南语歌手许怀造
如今许多闽南人，甚至来闽南的外地人也都会唱“天黑黑，要下雨”和“爱拼才会赢”等“土歌”。闽南语歌曲，具有特殊的韵味和魅力。“土歌”给两岸人民的生活带来欢乐和理想，给两岸人民的人生带来了意志和力量。《爱拼才会赢》歌曲中唱到“一时失志不免怨叹，一时落魄不免胆寒……三分天注定，七分靠打拼，爱拼才会赢”等等。这首歌鼓励了多少人勇敢地继续前行，人们被这种拼搏开拓精神一直鼓舞着。
近年来，闽南语歌曲在两岸十分流行，《车站》、《家后》，《烧肉粽》等经典歌曲或流行歌曲常常萦绕在人们的耳际。但是厦门的有些有心人士却发现，这些流行歌曲，大都是由台湾创作的，从海峡对岸传唱过来的。曾经在闽南语歌曲创作上有过一段辉煌的厦门，近年来似乎没有产生能在海峡两岸流行的歌曲。看来厦门滞后了，要奋起直追了。
闽南歌_闽南歌 -发展起源
台湾闽南语歌仔册是厦门流传去的
起源于唐代的歌仔册，是一种以叙事、说教为主，可作为唱本、也可当作读物的民间文学样式，是传播地方人文典故、风情世故的载体。
爱拼才会赢
鸦片战争后，厦门成为开埠口岸，闽南传统歌谣开始在此汇集、流行、出版。19世纪50年代，仅印售闽南语歌仔册的书局就有文德堂、会文堂、博文斋、世文堂、崇经堂、辅仁堂、文记堂、鸿文堂、石印书局等；泉州的琦文堂、清源斋、见古堂和上海的点石斋、开文书局等也印刊闽南语歌曲到厦门发售。厦门歌仔册总共有数百种之多。19世纪，主要是传统歌谣，包括戏文选段；进入20世纪，则有不少新创作的歌曲面世。文德堂、会文堂等书局持续经营到抗战前夕，经历过木刻、石印、铅印等阶段。上海开文书局刊行的歌仔册，特别对闽南语的字、词加注。
当时，厦门流传到台湾的歌仔册不下数百种，封面多为深黄色毛边纸，每册四、五页，附有绣像，价格低廉，内容通俗。台胞思乡殷切，欣然接受，推动了台湾本土刊行和创作闽南语歌曲的浪潮。台湾学者陈健铭在《野台锣鼓》一书中，列举了大批“厦门歌仔”的目录，其中有1910年新编的《最新陈总歌》、《戏箱歌》等，还有《最新摇鼓歌》、《新刻过番歌》等。台湾学者薛宗明所着《台湾音乐辞典》，列举了百种以上传到台湾的歌曲目录，有些还是手抄本。
20世纪30年代，厦门的一些书局还刊行台湾人士创作或改编的闽南语歌曲，内容除了历史故事、民间传奇外，还有记叙当时社会事件以及劝化歌曲，如《乌猫乌狗歌》、《过去日本战败歌》、《嘉义行进相褒歌》、《台南运河奇案歌》、《花花世界劝善歌》等。
不仅如此，连厦门的闽南白话基督教歌曲也传到台湾，1900年传教士甘为霖以厦门美华书局刻本《养心圣诗》为蓝本编印的歌集《圣诗歌》、1912年鼓浪屿闽南圣教书局出版的《养心神诗》、1926年刊行的标明“厦门曲调”《圣诗》六首之一《大家看着上帝圣羔》等，在台湾都有广泛的影响。
21世纪闽南歌手 黄思婷
《雪梅思君》是“采自厦门调而来”
台湾学者庄永明在《台湾第一》书中披露:早在台湾第一首闽南语流行歌曲尚未诞生前，“有两首歌曲甚受大家所喜爱传唱，一是《雪梅思君》，一是《红莺之鸣》，前者有说是‘国庆调’，也有说是‘厦门调’，据考证，词曲都是从厦门流传来台的；而后者则是曲寄《苏武牧羊》古调，由蔡德音填词。”这些歌灌唱片问世，成为闽南语创作歌曲流行的“前奏”。
庄永明认为：《雪梅思君》所唱“为君立誓不嫁
