诗人李白简介 《诗人李白》 《诗人李白》-内容简介，《诗人李白》-作者简介

《诗人李白》，作者是林庚，由清华大学出版社出版。全书着重分析了两个极富创见的相互关联的问题： 盛唐的时代精神和李白个性的本质内涵，从而在盛唐的历史文化背景中，富有层次地展示了李白个性鲜明而又充盈着时代气息的行为方式和生命历程，也使历来有关李白的一系列问题，如“谪仙与访道”、“道家与儒家”、“漫游与入翰林”等等，呈现出新的意蕴。

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诗人李白简介_《诗人李白》 -精彩书摘

他说：“洗心得其情，洗耳徒买名，谢公终一起，相与济苍生。”。李阳冰《草堂集序》：“公乃浪迹纵酒，以自昏秽；咏歌之际，屡称东山。……天子知其不可留，乃赐金归之。”这就是争取了主动。《梁园吟》说：“沉吟此事泪满衣，黄金买醉未能归；连呼五白行六博，分曹赌酒看驰晖。歌且谣，意方远，东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”这就是他日再起的准备。
李白在思想上既然认为布衣的在朝是暂时的，在野乃是经常的，正如从来的传统，这在野就被夸耀为圣洁的崇高的对抗性的据点。这传统从第一个诗人屈原起，在他的影响下就产生了《渔父》、《f、居》、《远游》、《招隐士》等一系列的作品，发展到陶渊明而产生了更为鲜明的对抗典型，到了李白就统一了这在朝在野的关系；李白每提到从政就也同时提到“浮五湖”、“戏沧洲”，正因为五湖沧洲乃是布衣从政的大后方，说明它乃是比朝廷更为永久的。结合着自屈原以来就发展了的升天游仙的想像，结合着游仙诗中“坎壤咏怀”的传统，结合着当时社会上道教的极度风行，于是李白就毫不客气地自认为“谪仙人”了。这些都无非是为布衣的草泽增加声色。李白在诗中曾多次念念不忘地提到四皓，他在《商山四皓》、《过四皓墓》等诗里说：“我行至商洛，幽独访神仙。”可见四皓正是李白所谓的神仙了。可是四皓却是以过问政治出色的，他的《山人劝酒》整首就在歌咏那个故事。到了晚年，李白在《览镜书怀》里还说：“桃李竟何言，终成南山皓！”《草堂集序》也说唐玄宗见李白的时候，就是“如见绮皓”。《为宋中丞自荐表》：“昔四皓遭高皇而不起，翼惠帝而方来。君臣离合，亦各有数。岂使此人名扬宇宙而枯槁当年？传日：举逸人而天下归心。”这就是李白游仙与从政的统一。《论钱少阳》：眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇；君能礼此最下士，九州拭目瞻清光。“四皓”也就是“逸人”，也就是“最下士”。这些就都成为在野的布衣“平交王侯”的平等思想的依据，封建时代民主政治的要求。
李白的思想，就是这布衣在斗争中走在胜利的道路上的思想。他反映了盛唐时代的政治面貌，也反映了市民阶级正在萌芽时期的思想状况。一种要求平等自由的解放情操，就成为李白的骄傲与信念。有人说李白是道家的思想，那是不全面的；李白当然不免受道家的影响，正如屈原也不免受当时道家思想的影响一样。屈原生活在产生老子、庄子的乡土，开创游仙诗的先河，由屈原所诱导出来的《卜居》、《渔父》、《悲回风》、《远游》等都具有道家思想鲜明的影响，然而我们并不说屈原便是道家的思想。在道教盛行的唐代，李白自然也不免受道教影响，然而李白说：“提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真。”又说：“贤圣既已饮，何必求神仙？三杯通大道，一斗合天然。”。他似乎也并不真迷信有所谓神仙，神仙还不如现实里的酒，若喝上了酒，就连神仙也不在意下了。至于他的《日出入行》等诗更是明说不信人可以长生不老，他所以说：“尚采不死药，茫然使心哀但见三泉下，金棺葬寒灰。”那么李白的“五岳寻仙不辞远”也不过是那时代的风尚而已。
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诗人李白简介_《诗人李白》 -李白人物评价

李阳冰在《草堂集序》中称赞李白：“千载独步，惟公一人”。
杜甫对李白评价甚高，称赞他的诗“惊风雨”、“泣鬼神”，而且无敌于世、卓然不群。
韩愈对李白极为推崇；在《调张籍》有言“李杜文章在，光芒万丈长”；在《石鼓歌》又叹“少陵无人谪仙死”。
唐文宗下诏将李白的诗歌、裴

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